时空之门1619-第203章
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应山县的地形条件比较恶劣。因为大别山和桐柏山都经过境内，所以整个应山县的地形状态可谓是此起彼伏。地形状况是这样，那么自然而然的，应山县就不像湖北省的大部分地区那样是河湖纵横的状态。
目前复兴会的铁路建设因为复兴会本身的施工建设能力的限制，还没有办法快速的在湖北境内的展开。所以现在只有荆州和武昌地区以及大冶县等工业密集地区或者原材料产地才通了火车。
复兴会目前的交通运输，主要还是依靠水路运输。不过，因为复兴会的蒸汽机制造水平越来越成熟，已经完全的具备了熟练的生产各种型号的适应各种河道环境的蒸汽轮船的能力，所以别看复兴会还不能在交通运输方面彻底的实现时代性的跨越，可是和传统的水路运输相比较，两者之间的差距仍旧是天差地别的。
应山县地处湖北东北边陲，又是多山的地貌，可是应山县隔壁的随州县却有大河流经。在现代社会里，因为地质变化的各种自然和人为的因素，湖北境内汉江东部地区的许多河流都已经干枯消失了。可是在四百年前的现在，应山县隔壁的随州县却是个江河纵横的地方。
涢水、厥水、漂水、溠水、均水五大河流和各种无名的河流都在现如今的随州县境内流经。这五大河流相互交汇的同时，又经涢水和汉江交汇，而汉江又和长江交汇。所以，在经过复兴军长江舰队工程部队充分勘探和测量后，荆州和武昌地区的复兴会工厂生产的工业品和各种物资，完全可以全程使用蒸汽轮船从两地区运往随州县。
应山县就在随州县隔壁，所以在物资供给方面，应山县县委县政府也不缺乏。
现如今，除了作战部队驻扎时大部分使用的是各种材质的行军帐篷配合铁丝网之外，复兴会的工程部门以及各种外派部门使用的临时性的营地建筑材料，全部都是标准制式的铁架木板结构。
说起来，这种本时空化的临时建筑，是王书辉根据复兴会本身的生产能力改造出来的活动板房。
大家可以想象一下，这种本土化的活动板房，实际上就是现代社会里的那种铁架木板床的模式。标准的铁架和木板按照需要被搭建成临时性的房屋。因为目前复兴会的油漆工业还没发展起来，所以这些木板房的木板大部分是使用湖广和四川的特产桐油进行涂刷的。
这种木板房的木板要在安装到铁架上之后，再用铁制的箍带和螺丝加固。因为这些铁架大部分都有是使用过的。所以颜色偏向棕红色。棕红色的铁架和箍片以及大头螺丝；刷过桐油的原色木板；再加上外面的墙式铁丝网。
应山县县委县政府以及由那一个营的改名为应山县武警部队的复兴军战士们，就住在这样一个样子的营地里。
因为县委县政府的选址在应山县城贫民区的一处空地上，所以在北风萧瑟的大冬天里，这里要是被现代人看到了，恐怕会产生很大的心理不适感。
复兴党应山县县委书记韩国良倒不会产生这样的感觉。他对于这些铁架木板结构的活动板房可是喜欢的不得了。
在他眼里，凡是能够快速的制造，制造后又使用方便的东西都是他所喜欢的。
韩国良的办公室最多也就十五平米左右。除了一张办公桌和一排椅子之外，这个房间的墙壁上就挂着一个应山县的地图。
韩国良此时这正办公桌上看一个小册子。这个小册子就是这次所有到地方开展工作的复兴党干部人手一册的《工作原则》。“实事求是”、“调查研究”和“群众路线”这九个字被用红色加粗的字体印在这本《工作原则》的封面上。
韩国良并不是第一开展地方工作了。实际上要是从他的工作经历上讲的话，他当年第一次参加工作，就是和郭博奇一起在谭家冲开展地方工作。不过呢，谭家冲最多也就是个千人左右的小村子，而应山县可是光是县城人口就有六万人的中等县城。
面对这样规模的地方，韩国良心里多多少少还是有些忐忑的。所以他在下午的会议之前坐在办公室里，再一次看起了那本他已经差不多可以倒背如流的，王书辉编写的《工作原则》。
第291章地方工作4
“没有调查就没有发言权。有许多人，‘下车伊始’，就哇喇哇喇地发议论，提意见，这也批评，那也指责，其实这种人十个有十个要失败。因为这种议论或批评，没有经过周密调查，不过是无知妄说。”
“真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。”
“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。”
“我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。妇女群众要学习犁耙，找什么人去教她们呢？小孩子要求读书，小学办起了没有呢？对面的木桥太小会跌倒行人，要不要修理一下呢？许多人生疮害病，想个什么办法呢？一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论，应该决定，应该实行，应该检查。要使广大群众认识我们是代表他们的利益的，是和他们呼吸相通的。”
不知道是怎么回事儿，韩国良每次看一遍这本小册子，心里头的不安情绪就会消失。“是不是师尊的话里有什么魔力呢？”他有时候也会产生这样不找边际的幻想。
应山县县委县政府的驻地有不少的会议室。1626年末的一天下午，在其中一间会议室里，应山县县委县政府的工作会议正在召开。
复兴会的所有建筑都非常的注意采光。因为目前复兴会的工业发展还没有到电气化的阶段，所以在没有先进的照明工具的情况下，复兴会的建筑不仅在四面墙上都有很大的窗户，而且基本所有的建筑上都会有天窗这样的设计。
会议室不算太小，也不算太大。一张长长的桌子四周是一些凳子。
会议室里的味道不太好闻。这主要是因为环绕会议室墙壁的炉筒子的密封状况不太好，所以有不少烟气从炉筒的缝隙之间冒出来。另一方面的原因则是，参见会议的干部们几乎人人都吸烟。
应山县县委县政府的第一次工作会议并没有涉及什么具体的内容。这次会议主要就是谈一谈即将开展的工作要怎么做。实际上，关于这方面的问题也不是很多，毕竟无论是谈工作内容的《工作手册》还是谈指导思想的《工作原则》上都明确的要求大家，必须要对当地的实际情况进行调查研究。
复兴党的党员们对党委的工作有这样一个顺口溜：“党委书记像亲妈，事事管来事事抓。思想教育没完了，放屁也把根源挖。”
当然了，这样的顺口溜一方面确实是不少党员干部觉得党委的干部实在太罗嗦太麻烦，可是另一方面大家也都比较信任党委依靠党委。不然怎么没人说肃委会的干部像亲妈呢！
韩国良不是第一从事党委的工作，干党委书记的工作了。他在部队上当过教导主任。他在工厂里当过党委书记。所以党的工作他干起来还是比较轻车熟路的。
韩国良对于党的工作的看法就是，一定不要怕麻烦，一定不要嫌啰嗦。别管大家是不是对一些话已经听腻歪了，也别管大家是不是自己就已经把一些事情倒背如流了，反正党委一定要把各种思想理论、政策方阵和组织原则，不厌其烦和大家讲，反反复复的和大家讲，掰开了揉碎了的和大家讲。
作为一个在第一线工作经验非常丰富的干部。韩国良在实践中发现，很多时候很多同志明明都能把党的思想理论、政策方针和组织原则背的滚瓜烂熟了。但是他们在实践过程中，在工作开展中，还仍旧会出现各种走形走样，甚至于做出背道而驰的事情来。
韩国良已经在工作中发现过很多这样的同志了。他们满嘴头头是道，可是在工作里，就是对党的思想理论、政策方针和组织原则视而不见，自行其是。多少人就是因为这样的原因，被肃委会的干部们带走了，最终成了干部劳动学校里的一员。
熟读并且完全的充分的理解了党的思想理论、政策方针和组织原则的韩国良有这样一个体会。其实大家只要不怕麻烦，不总是想着走捷径贪便宜的话，只要大家坚持按照党的思想理论、政策方针和组织原则去开展实践工作的话，再难干的工作也会变得有迹可循有法可依。
对于韩国良来说，他倒是非常能够理解自己的师尊王书辉为什么要给党员干部的头上戴那么多紧箍咒，在各个方面设立各种各样的规矩和纪律。那些经常会对这些党的纪律犯嘀咕的党员干部其实不知道，党的纪律，实际就是在告诉大家不要做和不能做什么事情的。
在韩国良看来，知道什么事情不要做和不能做，实际要比知道什么事情应该做和什么事情必须做要简单多了。那些看起来有点繁琐和烦人的纪律，实际上是对大家的一种保护。
听完各个部门大略的讲了讲各自的计划之后，韩国良掐灭了手里的香烟开始发言：
“大家现在讲这些话，我总结了一下，可以总结为两个字：务虚！务虚是什么意思不好解释，我这么说吧，务虚就是和务实相对的概念。就是无本之木，无根之源的意思。”
拿起手边的《工作原则》指了指上面的九个字之后韩国良继续说道：
“本来党委组织大家开这个会，就是想给大家提个醒，让大家不要忘了实事求是这四个字。结果还没等我说话呢，大家就开始犯毛病，就开始在这务起虚来了。王老师千叮咛万嘱咐的要大家实事求是，可是呢，大家就是犯了下车伊始就瞎嚷嚷的毛病了。”
“党委要开这个会，目的就是要告诉大家，实事求是我们的工作原则，落实到具体行动上就是，在我们开展一起工作之前，我们必须要先给人民群众当学生，先向应山县的人民群众学习，先要在应山县展开社会调查工作！”
“没有调查就没有发言权。我们到了应山县，不是来作威作福来了，而是要为应山县的人民群众服务来了。大家还不知道应山县的人民群众想什么要什么呢，怎就就能说出些什么不着边际的工作计划来呢！”
韩国良在心里叹了口气，继续说道：
“现在我提议，大家一起把老师关于没有调查就没有发言权的文章一起背诵一下！”
韩国良的提议得到了大家的赞同，一阵整齐的背诵声立即在会议室里响起：
“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权……”
“你对于那个问题不能解决吗？那么，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧……”
“许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决……”
第292章没用的和有用的1
复兴党对外一直有一个基本的态度，那就是，对于所有的封建统治阶级都彻底的敌视。具体的说，也就是在本时空里，所有的地主、士绅、官员等等所有大明朝所谓的上等人，都被复兴党视为敌人。
主动的去做复兴党的敌人，或者是被动的完全单方面的被复兴党视为敌人，这都不会是一件让人舒服让人开心的事情。所以，那些主观上是复兴党为敌的人，那些客观上被复兴党敌视的人，他们在复兴党的统治区域内，如果运气好的话是被*毁灭了。如果运气不好的话，则是不得不进行劳动改造以洗清自己物质上和精神上的罪孽。
王书辉对于封建统治阶级的态度是相当鲜明的。他根本就不相信这些反动派有被改造有被挽救的可能。所以他根本有没有惩前毖后治病救人的胸襟和意识。他可是在现代社会里亲眼看着那些在党的多次运动和改造中苟延残喘之后，又在社会变化后是怎样对于党的领袖以及党本身进行了什么样丧心病狂的反攻倒算的。
王书辉不是伟人。他自然也没有伟人的气度。他可不准备把这些东西遗毒后人。他对于封建统治阶级的看法就是：满门抄斩，斩草除根，一个不留！
后世人评价王书辉的时候，好一些的都说这个开国领袖是杀伐果断的人。就是一些后世在高度发达的物质文明的条件下变得有些走形的后代中国人评价王书辉的时候，也就是说王书辉作为伟人，身上的瑕疵之一就是缺乏了一点儿人道主义精神。
作为一个唯物主义者，王书辉可能没有毛老人家的胸襟气度，可是经历过现代中国，明确的知道，作为拯救了中国和中华民族的伟人的毛老人家是怎么样被人栽赃污蔑的。所以王书辉倒把毛老人家的那个不计身后名的风格给学了个五六分。
其实在王书辉看来，毛老人家这样的人，现代中国享受着他的付出和奉献的人都能那么诋毁他污蔑他，那么自�
