易经明道录-第8章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　　　通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
　　　　象：坤土＝邑国，为自己管辖之地。应于九三＝共鸣。
　　上六乃谦之极，过于谦逊则难孚众望，故有行师，以平服内乱之象。
　　　　释：谦极，难以服众也。



　　　　卦十六　　豫　　　　〔震坤〕〔雷地〕

豫：利建侯行师。
　　│　　　　注：豫－－和乐，愉悦。因愉悦而顺从之意。
　　│　　　　象：豫错谦。震＝长子，可建侯。中爻坎陷，一阳统众阴，行师之象。
　　│　　　　　　屯有震无坤＝建侯，谦有坤无震＝行师。豫震坤皆全＝建侯行师。
　　│　　　　释：利于用兵建国。
　　│彖：豫，刚应而志行，顺以动。豫，豫顺以动，故天地如之。而况建侯行师乎。天
　　│　　　　地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。
　　│　　　　象：九四刚健，一阳动，而众阴从之＝豫之象。
　　│　　　　释：动顺之道，天地之正理，顺之则乐。众人皆乐，是为豫也。
　　│象：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
　　│　　　　象：中爻坎＝乐。五阴从一阳＝崇德之象。帝出于震＝上帝之象。
　　│　　　　释：雷击之时，大地响应，是以闻声乃作乐以示崇敬，奏之庙堂。
初六：鸣豫，凶。
　　　　爻：（应）。
　　　　通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
　　　　象：应于九四＝和鸣。
　　初六阴柔小人，上攀权臣九四，志得意满状。
　　　　释：自命不凡，凶。
六二：介于石，不终日，贞吉。
　　　　爻：（位）中正。
　　　　通：本爻变为坎，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕
　　　　注：介－－物自中分为二。
　　不终日－－不需要到最后才知事态之真相。
　　　　象：六二中正，介于初六、六三间。中爻艮＝石，故言介于石。
　　逸乐能令人溺，六二能介于石，无应无比，不为上下众爻所影响。
　　　　释：坚守原则，不苟同，正则吉。
六三：盱豫，悔，迟有悔。
　　　　爻：（比）承。
　　　　通：本爻变为艮，重卦为小过。〔飞鸟遗之音，不宜上，宜下。〕
　　　　注：盱－－张目。
　　　　象：中爻错离＝目。
　　六三不得位，上羡九四之权势，自纵其欲。
　　　　释：好逸恶劳，有悔。迟必有悔。
九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
　　　　爻：（应），（比）据扶。
　　　　通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
　　　　注：朋－－众。盍－－合。簪－－妇人冠上之饰，以总聚其发，引申为聚。
　　由豫，大有得，勿疑，朋盍簪－－豫悦是必然的，勿疑，朋类自当合聚。
　　　　象：四居臣位近君，危疑之地。中爻坎＝疑。中爻艮＝止，是不疑之象。
　　下坤＝妇人，一阳横于三阴之首＝簪。
　　九四独阳，众望所归，勿有疑虑，是众阴所寄望者。
　　　　释：以天下为己任，求仁而得仁。
六五：贞疾，恒不死。
　　　　爻：（位）中，（比）乘。
　　　　通：本爻变为兑，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
　　　　象：中爻坎＝疾。
　　当豫之时，以柔居尊，沈溺于豫。乘九四之刚，是有疾之兆，但无大碍。
　　　　释：难有所作为，也无大灾。
上六：冥豫，成有渝，◇咎。
　　　　爻：（位）。
　　　　通：本爻变为离，重卦为晋。〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
　　　　注：冥豫，成有渝－－沉溺于欢乐，不可自拔，或能有所改变。
　　　　象：阴柔居豫之极，昏冥之象。
　　　　释：乐极生悲，回头◇咎。



　　　　卦十七　　随　　　　〔兑震〕〔泽雷〕

随：元亨利贞，◇咎。
　　│　　　　象：随综蛊。兑＝少女，震＝长男。少女从长男之后，随也。
　　│　　　　释：有元亨利贞四德，方可◇咎。因随者必须随正者行，否则有咎。
　　│彖：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞◇咎，而天下随时，随时之义大矣哉。
　　│　　　　注：说＝悦。
　　│　　　　象：震卦刚，兑卦柔。
　　│　　　　释：刚强影响柔弱，弱者随从强者。大亨，正则无咎。而天下所随者，时机也
　　│　　　　　　　　。随时之意义，重大之极也。
　　│象：泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。
　　│　　　　象：兑上震下，雷在泽下之象。
　　│　　　　释：雷藏泽下，时未至也，君子不宜有所作为。
初九：官有渝，贞吉，出门交有功。
　　　　爻：（位），（比）扶。
　　　　通：本爻变为坤，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
　　　　注：官有渝－－所随之主体有所变化。
　　出门交有功－－门内为自家人，皆随私情。出门而交，则以功能为重也。
　　　　象：初随二。下卦为震，长子也，今随而动，是为有变。中爻艮＝门。
　　六二中正，故言出门交而有功。
　　　　释：随着环境改变，正则吉。在外行事，应摒除私情。
六二：系小子，失丈夫。
　　　　爻：（位）中正，（应），（比）乘。
　　　　通：本爻变为兑，重卦为兑。〔悦也。〕
　　　　注：系－－系。
　　　　象：中爻巽＝绳，以绳系也。阴爻为小子＝六三，阳爻为丈夫＝九五。
　　二应随三，故言系小子。失去九五，谓失丈夫。
　　　　释：得不偿失。
六三：系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。
　　　　爻：（比）承。
　　　　通：本爻变为离，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
　　　　象：三随四＝系丈夫，中爻巽，有财富，故有所得。失小子＝远六二也。
　　系于九四，然九四不正，故唯有行正为利。
　　　　释：虽有所得，但唯利于居正。
九四：随有获，贞凶，有孚在道以明，何咎。
　　　　爻：（比）据。
　　　　通：本爻变为坎，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
　　　　象：九四获下爻之心，故有获，然九四为臣，应随君，不可有获于私之象。
　　变坎＝有孚。震为大涂＝道。变坎错离＝明。
　　　　释：功高震主，虽正亦凶。唯有至诚，邀上信以明哲保身。
九五：孚于嘉，吉。
　　　　爻：（位）中正，（应），（比）扶。
　　　　通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
　　　　象：八卦正位，兑在六，九五义当随上六，是为嘉。
　　　　释：名正言顺，吉。
上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
　　　　爻：（位），（应），（比）乘。
　　　　通：本爻变为干，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
　　　　注：拘系之，乃从维之－－系之又系，固结而不可解也。
　　西山－－岐山在周之西，故曰西山。
　　　　象：兑居西方，兑错艮＝山，西山之象。
　　　　释：受到环境拘束，身不由己。



　　　　卦十八　　蛊　　　　〔艮巽〕〔山风〕

蛊：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。
　　│　　　　注：蛊－－物久腐坏而蛊生。
　　│　　　　　　先甲三日，后甲三日－－在甲日前后三日，是时机也。
　　│　　　　象：蛊综随。中爻震木，在兑泽之上，故利涉大川。
　　│　　　　释：当蛊之时，久乱待治，正是其时，不可误也。
　　│彖：蛊，刚上而柔下，巽而止。
　　│　　　　象：艮阳刚居上，巽阴柔在下。
　　│　　　　释：蛊之发生，在于上刚愎自用，情不下达，在下者柔弱无力，情不能上通。
　　│象：山下有风，蛊，君子以振民育德。
　　│　　　　象：艮下为巽＝风在山下。
　　│　　　　释：山下有风，事物败坏，蛊之时也，君子应该唤醒民众，培育才德。
初六：干父之蛊，有子考◇咎，厉终吉。
　　　　爻：（比）承。
　　　　通：本爻变为干，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
　　　　注：干－－木干直立，引申为治理解。
　　父－－蛊者前人已坏之绪，故各爻皆有父母之象。
　　干父之蛊，有子考◇咎－－整理父亲已败坏之事业，有子女则可行。
　　　　象：中爻震木，下卦巽木＝干。
　　初六柔弱，不足胜任，危厉之象。
　　　　释：整顿已败坏的事业，需要得人，初困难，终吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
　　　　爻：（位）中，（应），（比）据。
　　　　通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
　　　　象：巽＝入，顺势而变也。
　　九二中而不正，上应六五，本身不正，不可坚持于正之象。
　　　　释：客观条件所限，不可过于坚持。
九三：干父之蛊，小有悔，◇大咎。
　　　　爻：（位），（比）扶。
　　　　通：本爻变为坎，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
　　　　象：九三过刚，兼于下卦上卦之间，急求表现，难免出错。
　　　　释：处事操之过急，小有悔，◇大咎。
六四：裕父之蛊，往见咎。
　　　　爻：（位），（比）乘。
　　　　通：本爻变为离，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
　　　　象：柔位居柔，非能治者，故而放纵宽容，因此有咎。
　　　　释：优柔寡断，处事有咎。
六五：干父之蛊，用誉。
　　　　爻：（位）中，（应），（比）承。
　　　　通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
　　　　象：柔居中位，下有九二之应，能用人故得誉。
　　　　释：问题迎刃而解，名利双收。
上九：不事王侯，高尚其事。
　　　　爻：（比）据。
　　　　通：本爻变为坤，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕
　　　　象：艮＝止，不事之象。变坤错干＝王侯之象。巽＝高，高尚之象。
　　　　释：隐居不问世事，以高洁自守。
　
（四）
　

　　　　卦十九　　临　　　　〔坤兑〕〔地泽〕

临：元亨利贞，至于八月有凶。
　　│　　　　注：临－－逼进。
　　│　　　　象：临综观。二阳于下逼进于阴，是称为临。十二月之卦。
　　│　　　　　　上坤＝顺，下兑＝悦，顺而悦也。
　　│　　　　　　二阳方长于下，阳道趋盛，至于八月，则其道消，为有凶之象。
　　│　　　　释：九二上应六五，皆居中，故正而大亨，然至八月之时，阳尽有凶。
　　│彖：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。
　　│　　　　注：浸－－渐渐。
　　│　　　　释：阳刚渐渐增长，内悦而外顺也。
　　│象：泽上有地，临，君子以教思◇穷，容保民◇疆。
　　│　　　　象：上坤下兑＝泽上有地之象。
　　│　　　　释：君子教诲世人，泽惠无穷，助民之生计，济世于众。
初九：咸临，贞吉。
　　　　爻：（位），（应）。
　　　　通：本爻变为坎，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
　　　　注：咸－－感也。
　　　　象：初九，九二临乎四阴，阳感于阴。
　　　　释：有感之始，正而吉。
九二：咸临，吉，◇不利。
　　　　爻：（位）中，（应），（比）扶。
　　　　通：本爻变为震，重卦为复。〔出入◇疾，朋来◇咎。〕
　　　　象：刚而得中，又有上进之势。
　　　　释：时至矣，吉，无不利。
六三：甘临，◇攸利，既忧之，◇咎。
　　　　爻：（比）乘。
　　　　通：本爻变为干，重卦为泰。〔君子道长，小人道消也。〕
　　　　象：临上卦坤，坤味甘，故曰甘临。阴居阳位，不正而临，故◇攸利。
　　兑＝口，甘之象。变干＝惕若，忧之象。
　　　　释：光说不练，◇利。若有所忧，则◇咎。
六四：至临，◇咎。
　　　　爻：（位），（应）。
　　　　通：本爻变为震，重卦为归妹。〔人之终始也。〕
　　　　象：六四，坤兑之交，且下应九，至临（到临）之象。
　　　　释：条件位置相当，无咎。
六五：知临，大君之宜。吉。
　　　　爻：（位）中，（应）。
　　　　通：本爻变为坎，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
　　　　注：知－－智也。
　　　　象：变坎＝智。六五应九二刚中之贤，能用贤，智也。
　　柔居中，天子知人善用，宜其位也，吉。
　　　　释：知人善用，吉。
上六：敦临，吉，◇咎。
　　　　爻：（位）。
　　　　通：本爻变为艮，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
　　　　象：坤变艮＝敦厚。
　　得其柔位，厚道亲切。
　　　　释：位尊而厚道，吉而◇咎。



　　　　卦二十　　观　　　　〔巽坤〕〔风地〕

观：盥而不荐，有孚颙若。
　　│　　　　注：盥－－将祭而洁手也。荐－－奉酒食以祭也。
　　│　　　　　　颙－－大头。颙若－－仰观以示尊敬之状。
　　│　　　　象：观综临。
　　│　　　　释：洗手后不参加献礼，站在一旁，诚敬地观礼。
　　│彖：大观在上，顺而巽，中正以观天下。
　　│　　　　象：上二爻为阳，下皆为阴，乃向下观之状。
　　│　　　　　　巽坤皆顺，顺而观。下为坤，是观天下之象也。
　　│　　　　释：欲观者，必须高而正