白话孙膑兵法-第3章
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七，夷有二，中国 四，……素佚而致利也。战胜而强立；故天下服矣。昔者，神戌战斧遂；黄 帝战蜀禄；尧伐共工；舜代劂□□而并三苗，□□……管；汤放桀；武王伐 纣；帝奄反，故周公浅之。故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公， 曰我将欲责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得， 故举兵绳之。 ＇译文＇ 孙膑进见齐威王，说道： “用兵之道，并没有永恒不变的模式。这是先 王所陈述的道理。一个国家取得战争的胜利，就可以避免亡国，把江山世代 延续下去。如果不能取胜，就会割让土地，以至危及国家生存了。所以，用 兵不可不慎重对待。那些轻率用兵的人常遭失败，贪图胜利者常遭屈辱。所 以说，用兵绝不能轻率，胜利也不是靠贪求而能得到，用兵必须做好充分准 备，才能付诸行动。这样，哪怕城池很小，也能够坚持，这是因为有充足的 储备；兵力不足，而战斗力强，是因为正义在自己一方。如果储备不足而守 卫，没有正义而进行战争，那样，世上没有任何人能够固守不败，没有任何 人能取得战争胜利。唐尧治理国家时，拒不执行王命的部落共有七个，其中 蛮夷地区两个，中原地区四个……只因唐尧注重休养生息，积蓄力量，才创 造了有利条件，战胜了各部落，而居于强者地位，全国都归服于他。从前， 神农氏和斧遂作战，黄帝和蜀禄交锋，唐尧讨伐共工，虞舜征讨劂……及平 定三苗，……商汤驱逐夏桀，周武王讨伐商纣王，商奄反叛，周公很快就将 其平定了。现在，有些人，功德不如五帝，才能不如三王，智慧不如周公， 却说 “我要以积蓄仁义，实行礼乐，不用武力，来制止争夺”。其实，这种 办法，并不是尧、舜不想实行，而是这种办法行不通，只好用战争去制止战 争。 ＇解析＇ 这篇文章，孙膑以进见威王，陈述意见的方式，表达了自己对战争的看 法，这是从宏观上阐述他的战争观。作者在这篇文章中表述了这样几个观点： 一、在一定形势下，战争是不可避免的，只有靠战争，并且取得胜利， 才能解决问题。作者说得很肯定： “战胜，则所以在亡国而继绝世也。战不 胜，则所以削地而危社稷也。”为了证明自己的观点正确，作者列举了被列 为圣贤的尧、舜、神农、黄帝、商汤、周武王等人以战争统一国家，以战争 除暴安良，以战争推翻暴政，建立盛世的大量事例，最后强调归结为： “故 曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我将欲责仁义、式礼乐、 垂衣裳、以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。”作者以被人 们一致崇敬的尧舜也不得不用兵的事例作论据，确实很有说服力，令人信服。 以暴除暴，以战争反对战争，以战争求得和平，这在古今中外，实不鲜 见。在我国长达几千年的奴隶社会和封建社会，广大人民群众曾饱受压迫和
奴役，尤其在暴君当政，权奸掌权的时候，更是民不聊生，除了起义反抗之 外，别无出路，所以才爆发了陈胜、吴广起义，黄巾起义，黄巢起义，李自 成起义，直至近代的太平天国起义……这些事例都充分说明，只有用战争手 段才能推翻暴政。再有，经过三国争战而结束东汉末年群雄割据局面而归于 一统，李世民协助其父南征北战而结束隋未的割据局面，统一全国，开创贞 观盛世。这类事例，也说明孙膑的观点是正确的。 不但古代中国如此，在近、现代中国也是这样。是毛主席提出了以革命 武装反对反革命武装，走农村包围城市，建文革命根据地的道路，才开创了 中国革命的胜利道路，最后取得胜利，难怪毛主席把武装斗争列为中国革命 胜利的三大法宝之一。试想，当时如果按照合法斗争的路线，靠和平手段去 反对反动统治，那中国人民的解放何时才会得到，今日的中国会是什么局面。 就世界范围来说，在一定时期，一定形势下又何尝不是如此呢？远的不 说，单说第二次世界大战，当日本帝国主义大举侵略中国，德国法西斯突然 袭击苏联，日本飞机偷袭珍珠港之时，这些国家如不奋起进行反侵略战争， 那又会是什么局面？ 所以说，在一定形势下，必须以战止战，以暴除暴，通过战争手段求得 和平。 二、 “事备而后动”，主张必须有充分的准备才能用兵作战。为了证明 这一观点正确，孙膑指出： “城小而守固者，有委也。”并举出尧能让天下 归服的原因是 “素佚而致利”。 孙膑这一主张，确实是用兵的一条重要原则，只有准备充分之后才能用 兵，即只有充分明了敌势、我势、地势等等，才能订出切实可行的作战计划， 从而保证作战胜利。 “不打无准备之仗”，这是有见识的军事家们的共同信 条。 诸葛亮作为一名著名的军事家，帮助刘备入川，建立蜀汉后，念念不忘 统一中国，曾经六出祁山，和魏军交战。论军事指挥，论用兵神奇，诸葛亮 确实高人一筹，连司马懿都心悦诚服地自叹不如。可是，诸葛亮为什么最终 没能成功呢？原因当然是多方面的，但后勤保障不利是重要原因之一，前几 次出祁山都是因军粮不能及时运到而不能久战，只好退兵，这个事例从一个 侧面说明，准备对于用兵取胜是何等重要。 想当年，抗日战争刚刚结束，国民党反动派占据绝大部分国土，拥有装 备精良的四百多万大军，而我军只有互不相连的几个解放区，一百万稍多的 “土八路”。可是，仅仅三年半时间，我们却战胜了国民党反动派，建立了 新中国。准备，应该说是十分重要的一环。经过八年抗战，八路军、新四军 在敌后浴血奋战，一百多万解放军都是打出来的精兵强将，在大后方坐山观 虎斗、没有实战经验的国民党反动派将领和官兵，自然打不过；解放区人民 多年艰苦抗战，军民同心，这也是极好的准备。更重要的是毛主席运筹帷幄， 各级指挥员精心策划，灵活指挥，而国民党军队往往狂妄自大，目中无人， 两者的 “备”就大不一样，其结果自然也不一样了，弱胜强败也就不足为奇 了。当然，和任何战争一样，决定这场战争胜负的因素很多，我们这里是仅 就一个 “备”字而论。 何止用兵作战，干什么事都离不开一个 “备”字，千百年流传的名言， “有备无患”、“工欲善其事，必先利其器”，说的是同一个道理。就以我 们当今经济建设中的许多事例来看，一些大项目，其施工难度之大，可以说
世界少有，可为什么却能多快好省地完成呢？这里离下开一个 “精心设计， 精心施工”，这就是准备充分。而有些项目却久拖不成，或质量低劣，或效 益很差，甚或成了赔本买卖，其失败的重要原因之一都在于准备不足，很多 是凭长官意志决策，事先缺乏周密的分析论证，缺乏必要的准备。看来，对 我们的许多领导者和企业家来说，真正深刻领会 “事备而后动”太重要了！ 另如，当今的热门话题之一是 “下海”，可有的人“下海”后能够如鱼 得水，畅游四海，而有的人却呛了水，甚或遭了没顶之灾，究其原因，也有 一个 “事备而后动”的问题。君不见，有的人一无股票经营的常识，二无炒 股风险的思想准备和承受心理，只是见人发了就眼红，见人赚了就跟上，结 果出现了亏几千元就自杀的悲剧。其实，在商海中游泳是大有学问的，要想 游得好，学习必要的专业知识，预想到各种风险，都是必不可少的。在当今 世界，资本主义早期那种投机而一夜暴发的机会已大大减少了，代之而起的 是靠科学经营。成功的企业家必须有必要的专业准备和心理准备， “事备而 后动”，方能常盛不衰。 三、 “卒寡而兵强者，有义也。”“乐兵者亡，利胜者辱。”这里，孙 膑又提出了一个战争的根本原则—— “义”。战争历来分为正义战争和非正 义战争。进行正义的战争，可以变弱小为强大，最后战胜敌人；进行非正义 战争，即使一时强大，最终仍不能逃脱失败的命运。战争的性质，是决定战 争胜负的根本条件，这是人类历史上无数事实证明了的真理。就拿当今活着 的中国人亲自经历的事实来说，中国人民战胜日本帝国主义，中国共产党领 导中国人民战胜国民党反动派，中朝人民战胜武装到牙齿的美帝国主义，都 是以弱胜强的光辉范例，而其取胜的根本原因，都在于胜者打的是正义的战 争。战争的性质决定战争的胜负，所以作者进一步提出 “乐兵者亡，而利胜 者辱”， “战而无义，天下无能以固且强者”，明确反对穷兵黩武。孙膑关 于战争性质的观点并不难理解，也不乏例证证明其正确，而最难能可贵的在 于，是在两千多年以前，他就提出了这个观点，足以证明他是一位伟大的思 想家，杰出的军事家。 综合上述三点，可见孙膑在 《见威王》中完整地论述了一个战争观，值 得人们深入思考，细心领会。
威王问 ＇原文＇ 齐威王问用兵孙子曰： “两军相当，两将相望，皆坚而固，莫敢先举， 为之奈何？” 孙子答曰： “以轻卒尝之，贱而勇者将之，期于北，毋期于得。为之微 阵以触其侧。是谓大得。”威王曰： “用众用寡有道乎？” 孙子曰： “有。” 威王曰： “我强敌弱，我众敌寡，用之奈何？”孙子再拜曰：“明王之 问！夫众且强，犹问用之，则安国之道也，命之曰赞师。毁卒乱行，以顺其 志，则必战矣。” 威王曰： “敌众我寡，敌强我弱，用之奈何？”孙子曰：“命曰让威。 必臧其尾，令之能归。长兵在前，短兵在□，为之流夸，以助其急者。□□ 毋动，以待敌能。” 威王曰：“我出敌出，未知众少，用之奈何？”孙子＇曰＇：“命曰……” 威王曰： “击穷寇奈何？” 孙子＇曰＇： “……可以侍生计矣。” 威王曰： “击均奈何？”孙子曰： “营而离之，我并卒而击之，毋令敌 知之。然而不离，按而止。毋击疑。” 威王曰： “以一击十，有道乎？” 孙子曰： “有。攻其无备，出其不意。” 威王曰： “地平卒齐，合而北者，何也？”孙子曰：“其阵无锋也。” 威王曰： “令民素听，奈何？” 孙子曰： “素信。” 威王曰： “善哉言！兵势不穷。”…… 田忌问孙子曰：“患兵者何也？困敌者何也？壁延不得者何也？失天者 何也？失地者何也？失人者何也？请问此六者有道乎？” 孙子曰： “有。患兵者地也，困敌者险也。故曰，三里沮洳将患军…… 涉将留大甲。故曰，患兵者地也，困敌者险也，壁延不得者 寒也。 □……”……“奈何？” 孙子曰： “鼓而坐之，十而揄之。” 田忌曰：“行阵已定，动而令士必听，奈何？”孙子曰：“严而示之利。” 田忌曰：“赏罚者，兵之急者耶？” 孙子曰： “非。夫赏者，所以喜众，令士忘死也。罚者，所以正乱，令 民畏上也。可以益胜，非其急者也。” 田忌曰：“权、势、谋、诈，兵之急者耶？”孙子曰：“非也。夫权者， 所以聚众也。势者，所以令士必斗也。谋者，所以令敌无备也。诈者，所以 困敌也。可以益胜，非其急者也。” 田忌忿然作色：“此六者，皆善者所用，而子大夫曰非急者也。然则其 急者何也？” 孙子曰： “料敌计险，必察远近，……将之道也。必攻不守，兵之急者 也。……骨也。” 田忌问孙子曰：“张军毋战有道？” 孙子曰： “有。倅险增垒，净戒毋动，毋可□□，毋可怒。”
田忌曰：“敌众且武，必战有道乎？” 孙子曰：“有。埤垒广志，严正辑众，避而骄之，引而劳之，攻其无备， 出其不意，必以为久。”田忌问孙子曰：“锥行者何也，雁行者何也？篡卒 力士者何也？劲弩趋发者何也？飘风之阵者何也？众卒者何也？” 孙子曰： “锥行者，所以冲坚毁锐也。雁行者，所以触侧应□＇也＇。篡 卒力士者，所以绝阵取将也。劲弩趋发者，所以甘战持久也。飘风之阵者， 所以回□□□＇也＇。众卒者，所以分功有胜也。”孙子曰：“明主、知道之 将，不以众卒几功。”孙子出而弟子问曰： “威王、田忌臣主之问何如？” 孙子曰：“威王问九，田�
