庄圆法师讲金刚经-第21章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
事实上，他想得到清净，想得到一个人独处的感觉是因为厌恶嘈杂的环境，可是当他真的有机会或自己创造机会完全脱离了那种嘈杂的环境，刚开始的时候会觉得很好，可是过了一阵子后，他又开始觉得很落寞、很孤单、很孤独，他选择出家去逃离嘈杂的环境了。
出家本来是一个人修行的环境，那并不是不好，但是所谓“独学而无友，孤陋而寡闻”也是一种理由，所以他跑去佛教丛林修行去，也就是到庙里修行，因为他就是怕孤独，他的家人本来是他的太太、孩子，现在他的家人是这个教团的那些师兄（反正出家都叫师兄，女孩子比丘尼也是要叫师兄），其实他最大的麻烦是他自己，因为他永远在“逃离”他讨厌、害怕、排斥的环境。
因为他要选择他要的环境，可是他要的环境是什么？他也搞不清楚，好像在梦里面；所谓梦意味着怎么样？其实他好恶的观念，所看到的人事物、是很虚幻的。刚开始他觉得那个人好相处，可是跟他相处一段时间后，就很讨厌那个人，因为跟他不熟、有距离的时候，他看到的是分身，跟他没有距离的时候，你看到的是本尊，那分身和本尊的他，都是他原来就是的那个样子。
正住之三
只要遗憾和不甘心的心还在，那就是
牵挂，那是阻碍，那就是自我的习性
凡人每一个人都有自己的习性、惯性，每个人都忠于自己的惯性，是你自己有个幻梦，有个概念，有个理想，外境人事物应该怎么样才对，才能满足你的期待，你永远在选择。
你会痛苦的原因，是因为你想选择你想要期待的境遇，而你根本没有权柄可以选择，你才会有动弹不得的感受，才会痛苦，如果你逃离了你讨厌、排斥的境遇，你根本不会痛苦，或者你不逃，你完完全全地接纳，一切的境遇你也不会痛苦，你完全接纳，你不逃，就不会有梦。
你会做梦，有理想，有希望，而现实环境又跟你的梦相违背，而你根本不想接纳现实环境，又跑不掉，所以你只有忍受痛苦。忍受痛苦就会有梦，怎么样的梦？如果还有未来我会怎么样？我有一天会离婚的。事实上等孩子长大，那你想离婚，你更不敢。
你怕人老珠黄没人要，你更怕老了没伴可依靠……里面有很多的自我在运作，我们没有去看到内在的根源、痛苦的根源，而一直往外追求，一直在做梦，作“我未来会怎样、要怎样才满意”的梦。
所以你的惯性会造成你的好恶，符合你的惯性的情境你会喜欢，不符合你的惯性的情境，你会讨厌、排斥，可是你又没办法选择你的环境，所以你没办法随缘。说穿了你没办法随缘，所以你要做梦。
这一世我很苦，我死了我会上天堂，所以我诵经念佛，我死了会到西方极乐世界，这是做未来的梦；有的人是作现实的梦，他开始筑梦，现在很痛苦没有关系，我常去买彩票，只要中到奖，我梦想就实现了，一签到中大奖，我马上不要上班，一签到我马上就去买那么大的房子，可是一辈子都没办法签到，而是亏到了。
错过了生活的每一个片刻，所以这就是往外看的生活方式，你永远都不会得到真正的宁静，不会得到真正的快乐，因为重点在于你的态度，你里面有你的欲望，那个欲望不管在哪边，或许你的欲望在天堂，或许那欲望在这里的世界，在人世间的一个幻梦里――你理想中的生活方式，而因为这样使你错过了品尝你生活中的每一个片刻境遇的滋味、美感。
所以生命过得最美的人，是随顺因缘的流动去享受一切境遇，去享受你的讨厌。事实你有遭遇喜欢的情境，就没有必要去强调生命享受的问题，喜欢本身就是享受，所以解脱的关键在于去享受自己的讨厌，去享受自己的遗憾，去享受一切的烦，去享受自己的不喜欢，那都是过程，去享受每一个片刻，意味着不要再做梦了。
不要再珍惜你的做梦，因为你的做梦会让你错过你现在的享受，因为希望意味着未来，未来是不会来，因为它不会真正的发生，你觉得很好玩的事情，你真的到了那个片刻的时候，你会觉得很有失落感，为什么？因为你在希望中已经把你快乐的能量消耗掉了。
生命追求快乐是为了停止痛苦，所以快乐真的很快乐吗？没有！过年真的很快乐的快乐在哪里？从今年过年结束以后到明年过年前这段时间，让你有活下去的力量，你利用对过年的快乐之期待来麻醉你现在心情的痛苦，然而等到真的快乐日子来临时心情好紧张，你希望它过慢一点，你知道吗？因为你在追求快乐，你怕快乐过得太快，所以你没办法自在，因为你每天都在计算，计算什么？计算快乐，计算得到的快乐。
快乐是一种得到，所以失去快乐的感觉你都很害怕，失去就是快乐离去了，你每天的思想与情绪都这样转来转去的，你怎么能得到生命真正的快乐呢？你错过了生命中每一个片刻。
就连退休的快乐也是在你还没有真正退休前盼望退休日子快点来临的期待的这段时间，这是退休能让你真正的快乐的心境存在期间，等到真正的退休以后，你所盼望的东西，会产生质变，退休的日子已经没有那么快乐。
本来想说每天上班压力很大，等到退休后才能真正放下，那是你在做梦啊！对未来的梦想期待，事实上你到那个片刻时，你会感到很慌乱，你梦想那个退休的快乐，就在那退休日子来临当下，快乐很快就消失了，你会很惶恐，会害怕，会产生空巢症候群。
你知道什么是空巢症候群？在家里面没有人理我，我一个人独守空闺，然后我看到我的老朋友一个一个死去，我心理压力更大。你知道吗？那个期待退休快乐的心不见了，所以我们永远永远都在错过生命，所以我们内在有很深的遗憾和不甘心。
只要遗憾和不甘心的心在，就会造成你再投胎出生来到这个世界的一股动力，因为那就是牵挂，那是阻碍，那就是自我，那就是我们的习性，那里面就有太多的理想和概念、惯性，隐藏在潜意识里面，所以到来生的时候，有些小孩子在前世里对钱有缺乏、遗憾的不甘心，所以再出生的时候，那些梦想、那些遗憾就停留在潜意识里面，所以从小父母就要和他谈条件，你要是不哭我就给你一块钱，你一哭，我钱就没收，他不哭了。有的小孩前世是饿死鬼，你只要用吃的东西来和他谈条件，他就会乖乖就范。有人是要全然受人重视，怕别人不重视他，所以他就会把自己装扮得很美丽，很得体，他要是不装扮美丽一点，不化妆美容，他绝对不跟任何人见面，他要给人看最好的一面。
这就是前世里有太多的遗憾、不甘心留住了，就是老师常说的邪曲的心，有那些邪曲的心怎么可能往生净土，可能吗？活着的时候，有那么多的欲望追求而不再内心净土里，死的时候，怎么可能会往生到净土去？内在里面有那么多的渴求，有那么多的放不下。
正住之四
“梦想”造成你的痛苦，“理想”造成你的混乱
它们都是逃避的法则
所以啊，往内看，去看看自己内在有多少惯性、习性或者有所渴求、所期待的东西，是那些东西造成你生命痛苦的根源，我们要抽丝剥茧来看。
一般做投资事业的人，常会逆势操作而得到成功。逆势操作就是别人在卖高档东西的时候，你就卖便宜的东西，别人在卖便宜东西的时候，你就卖高档的东西；别人在卖房子的时候，你就买房子，别人在买房子的时候，你就卖房子。只要逆势操作，这是人世间事业成功的原则之一，可是这个原则一样可以用在生命解脱的方法而逆势操作。
逆自己的习性、惯性去生活，去享受你所讨厌的，去享受你所不喜欢的。不要让自己珍惜那个希望，让自己享受、品尝自己的失望。你的绝望、你的遗憾、你的不甘心，就把它当作生命中一个很美的甜点，你去品尝它，去享受它。你去享受你的痛苦，那痛苦会变得很有滋味，你抗拒你的痛苦，那个痛苦只会加强它的深度，你的噩梦是你抗拒那个痛苦，那就永远变成你的噩梦。
当你很坦然地去面对、去享受那个痛苦，那个痛苦会变得很有滋味，会蜕变得很宁静、清凉！那个痛苦会让你感觉是很外围的，那个痛苦不是真正的痛苦，那里面就是净土，那里面就是不变的天堂，那就是生命自在、解脱的不二法门。
去享受空虚，去享受寂寞难耐，去享受那个不快乐，去接纳那个不快乐，而不是去逃避那个不快乐，所以梦想是去逃避那个不快乐的不二法门。梦想、希望是轮回的根。“希望”是你在六道轮回中跑来跑去，轮回转世的动力。“梦想”造成你的痛苦，“理想”造成你的混乱，造成你的不甘心，你必须要深入地去观照这些念头。
我们有太多太多的念头、理想、概念，而从来都不觉得它有问题，它就是我们的态度，它就是我们的好恶，它造成我们生命的问题，我们把这些念头、理想、概念换算成自我，佛家叫“我相”，它可能是外来的，不！它绝对是外来的，绝对不是你的本性，结果你却认为是理所当然、天经地义的思维情结，认贼为父，那问题就很大。
举例来说，孩子对你大吼，你就受伤了，你就生气，因为你有个概念，孩子不能对你大吼，因为他是你生的，他必须要听你的，你是他的主人，这是你的概念，造成他的痛苦也造成你自己的痛苦，因为你的孩子有他的个性，他不是古代人，而你是古代人，你是那个儒家学说的信仰者，那个学说传承的古人，但是他是E世代。
你看西方美国电影，小孩叫爸爸很少叫“Daddy”，常直接叫名字，你的孩子要是受那种教育，那你的精神准要错乱了，你的小孩他本来在台湾还没出国以前，他可能是大留学生或小留学生，但是尚未出国留学前，他有可能会跟你说：“爸爸，怎么样，怎么样……”，但他受了西式的教育回来后，他不再叫爸爸，他直接叫你的名字，他觉得人与人之间重在沟通，是互相尊重的、平等的，他信仰的理念与你信仰的理念是不同的。
你孩子说：“老爸我酷爱真理。‘我思故我在’这是笛卡儿说的名言，我只相信真理，我才不相信什么权威，你老爸有多大？”作为老爸的你就说：“我很大，我吃的盐比你吃的饭还多！我走的桥，比你走的路还多！”那是你的概念，你有自由去幻想你的概念的自由，但你至少要尊重他幻想他观念的自由。
就连你思不思念孩子那是你的自由，而你的孩子思不思念你，那是他的自由，要观照这些东西。我思念你是我的自由，那你思不思念我那是你的自由，这就是往内看，而不是任由“孩子思念我才是对的，否则我会生气、悲伤、痛楚”的概念运作而不自觉，那就是痛苦的根源！把痛苦根源一一揪出来看。
如果你没有从这个地方去看你的态度，你的生命就没有蜕变的空间。生命最大的痛苦是那个执著，不管执著到哪边去，就是那个欲望。
欲望的客体可以变，你还没修行以前，你的欲望可以是名利、权柄，或者你的欲望是你在你的家庭很有分量。然而你的太太不在乎你，你的先生不在乎你，所以你很痛苦，你出家去了，你去那个教团，你希望你在那个教团的地位是很有分量，结果也是没有人在乎你，所以你无路可逃，你很痛苦，那你要看透你痛苦的根源，痛苦是你的欲望造成的，客体是可以转换的，换个客体你一样有欲望、执著。
你要把这些根源看得很清楚，这就是往内看，是什么事情造成你的痛苦？不是外在，是你的内在态度造成你的痛苦，你要下决心去看透它，而不再跟这些欲望、这些概念认同：我宁愿去享受这些痛苦，我也不要去珍惜一丝的希望、一丝的梦想，因为它只会造成我更大的痛苦。佛家说：“未来心不可得，过去心不可得。”它是很虚幻的，它不真实，当你能看透这些现象的时候，你才会真正的自由自在。
你的自我显露是在对过去的遗憾和对未来的幻梦、未来的理想的期待，这些都是你的自我，你和现实生活脱节了，你错过了生活的每一个片刻。当你能很深刻地去体会老师跟你讲的那些可以令自己生命自由自在的方便法后，你要去享受、去接纳一切因缘，随顺因缘的流动，不再想掌控因缘的流动、变动，也就是觉知在因缘流动中，我要那个、我不要这个的自我习性。
我的痛苦是因为我的好恶、我的惯性、我的理想造成我想选择，可是人生不如意的事十之八九，你根本没有选择的权柄，而你却以为你有选择的权柄，你才会痛苦。你要享受生命的每一片刻，你积极地去接纳因缘给你的每一个片刻的境遇，从那个地方去蜕变，然后你会发现，你内在里面有无限的宁
