庄圆法师讲金刚经-第22章
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你积极地去接纳因缘给你的每一个片刻的境遇，从那个地方去蜕变，然后你会发现，你内在里面有无限的宁静，不管在哪里，在菜市场、在喧闹的环境、在家庭里面、在工作场所、在人生的因缘里，你都可以享受到宁静的片刻。
或许你前面有毒蛇，前面有老虎，你还是一样的宁静，当你内在宁静出现的时候，事实上你不求安全，可是你却最安全，因为你内在已没有冲突的种子，所以外境伤害、攻击、毁灭你的因缘也无法与你会合、连结的。不管在哪里，在菜市场、在喧闹的环境、在家庭里面、在工作场所、在人生的因缘里，你都可以享受到宁静的片刻。
可是因为你内在的空虚、你内在的不安全，而让你一直在追求安全，然而这世界真的有安全的地方吗？度假天堂都会变成地狱！只有往内在看，你内在要是有究竟的宁静出现的时候，你想死都死不了。海啸碰到你会自动闪躲；老虎碰到你会自动和你做朋友，因为你的宁静把它内在的本性都“引”出来，宁静是不伤人的，没有吸引外境来攻击你的因缘。纵使大熊很饿，它也不会咬你，它可能会把你当成蜂蜜舔一下，享受那个宁静好甜蜜，它喜欢你。
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正住之五
生命就是那么简单，太多的妄念、
太多的贪求才会把它变得
那么复杂、那么不简单
你想想看，如果我们内在有愤怒、有攻击性的情感在里面，那是因为我们内在有这些梦而产生了梦碎的伤口，有这些愤怒，产生了不甘心。然后当你有那些愤怒，有那些不甘心的情感在内心里面，哪天因缘成熟时也会吸引外境的攻击、伤害、甚至毁灭的因缘来伤害你，所以老虎看到别人不会咬，看到你就会咬你。
你内在的世界宁静，不管你到哪个世界，你的世界都是最安全，都很宁静，你想求死都不太可能。但是当你很宁静，你怎么可能求死，也不可能。
凡人都只要往外求避祸、趋吉避凶。我告诉你人算不如天算，你看日本即使防护措施做得那么安全的，只要内部人民人心有斗争的心、斗争的情感，人算不如天算，不可能的灾祸事情都可能会发生。普吉岛是人间的天堂，在以前，没有台风，没有地震，然而却碰到大海啸，怎么想都想不到。
所以我不是要你去放弃欲望，让你以放弃欲望的条件交换生命的幸福，那还是追求，你还是跟存在谈条件。我放弃欲望，你让我成佛，不是这样的。
你要知道欲望是虚幻的，欲望造成你的痛苦，看透了痛苦的根源――欲望，就已经没有放不放弃的问题，欲望它自然会消失。你放弃的另一边是你要，你还在选择利弊得失，“选择”就是欲望，所以老师跟你分享的是你看到欲望造成你痛苦的包袱，那你还在执著你的梦吗？你的理想吗？
如果你有一栋房子，它可能很小，可能是二十几平方米，但它很温馨，或许很狭窄，可是它很温暖，尤其在冬天的时候很温暖，虽然人口多一点，但很温馨，你知道吗？你在享受那种拥挤的温馨、拥挤的热闹。当你能很宁静地去品尝每一个片刻的境遇，你的命运给你的每一个片刻的境遇，或存在给你的每一个片刻，满足于每一个片刻，你知道吗？你生命就蜕变了。
但你的梦想会让你痛苦，因为你虽住在二十几平方米的小房子里，但是你有个梦，你要住在五六十平方米的房子才够，而且你还要住独栋的洋房。那你知道吗？你错过了，你错过了现在的幸福，你把幸福放在不可知的未来，未来它是不会来的，因为它还没有出现，但是那个感觉永远不会来，等到你面对那五六十平方米的房子时，你会觉得很烦、很冷清，还有环境那么大，要整理起来也很困难，你又错过了现在的幸福，你又把幸福放在不可知的未来，未来它的感觉不会真正来的。
所以你知道吗？你的梦永远让你错过生命最美的时刻，而且它永远会在三四十岁重复地发生，因你永远活在梦里面，在这个地方就梦想那个地方，而没有去享受你现在所拥有的。我们生命唯一的大麻烦是我们总是在做梦，我们错过所拥有的，我们在妄想我们所拥有不到的，快乐竟然建筑在你永远得不到的当下感觉。你会快乐，但等你得到了，你快乐的感觉消失了，你却错过你眼前可以得到的快乐。
或许你的兄弟对你无情无义，那是他的自由，但你对狗都会喂养它，那跟你喂养你的兄弟有差别吗？那狗会咬你，你还会喂养它，你有你的慈悲；但是对兄弟你开始很恨他，你对他那么有情，而他对你那么无情。
我告诉你，全然地去观察这些“自我设限”的概念，让每一个人、每一件事都按照它自然的样子去发展，你想做什么是你的自由，别人有他的自由，你想对他好是你的自由，别人想对你好或不好是他的自由，可是你不要有梦，不要期待他如你所愿，你就自在了，你就可以全然地去享受一切因缘造化而无所求。
你要知道全然地分享、享受一切而无所求最美，生命的自在在这个地方。如果你在分享中有所求，那不是真的分享，那是有所求，那分享是假的，那是自我在计算的痛楚，要警觉！
你家里有好多好多的东西你用不到，它塞满了你家的储藏室让你压力很大，因为你很惜福，但这些东西你不知要怎么样去处理它，而如果有人愿意，你要送给他，他愿意接纳，你应该要很感激他。那你还要算计，送给他东西，他一定要感谢，否则我宁可把它丢在垃圾桶里面，这是哪门子的逻辑？我们头脑、自我都在这样运作，否则我们分享是全然的感激。
我有太多的东西，我用不到或我自己根本不需要那么多，但我很感恩那个愿意让我分享的人或机缘。你要知道你在分享当中，你在造成别人的快乐是一件很美的事，但你若有所求，你给人家东西，人家不会感激，因为人家知道你有所求，因为那是丑陋的交易。
这瓶水才值美金十块钱，但我就是说我在美国买的，这瓶水要美金一百块，有一天会被人家看清楚的。这个东西在美国卖十块钱，但他就是骗我，因为他要讨人情。但我们真的是分享而送给人，被送东西的人问你多少钱，你会说很便宜，因为你无所求，你也不想讲真话来换取某种利益，你只有分享，你只是对他好，如果你送的东西真的那么贵重，你竟然说很便宜，他会很感激你。
事实上你能创造别人的快乐，你自然就快乐，这是因果律原理，所以你还要感激让你创造快乐的人，而不是你付出什么，他应该要感激你。如果你有机会，你应该要珍惜让你创造他的快乐的人，他是你的恩人，你的忧郁症会不见，你身心的疾病会不见，你自然会放松。你给别人快乐一分，你自己会快乐十分，而且别人也会创造你的快乐，这是宇宙很深层的原理。
所以我再说回来，这就是往内看，把这些烦恼的本质看清楚，那你知道你怎么脱离烦恼吗？你就知道了。如果你还是用原来的模式，用往外看的模式在运作，那代表着你痛苦得不够，不管我再用各种方式，用各种观点在跟你分析，在跟你分享。那叫什么？“对牛弹琴”，白费工夫！那是因为你痛苦得不够，你的福德力不够，你的慈悲心不够。
你要想办法去创造别人的开心，创造别人的快乐，尽力去帮助别人的苦难，而把别人的苦难拯救出来，你自然会体会到老师分享的每一字每一句的法，因为那里面有宇宙的真理、宇宙运作的法则，所以这就是往内看，往内看才有天堂，才有真正的幸福，才有身心真正的健康。所以当我们能静下心来看我们内在有多少杂质？有多少计算和计较？有多少梦？有多少希望？我们不要留恋那些东西，我们不要去珍惜那些东西，我们就能全然去享受、去接受我们面前所有的因缘。
正住之六
生命痛苦的重点是那个执著
而不是那个被执著的客体
外境所有的人事物对待我们怎么样那是他的自由，包括我的小孩，我们的小孩他对我孝不孝顺那是他的自由，我们从来没有一点期待，他对我孝顺我感激，他对我不孝那是他的自由，我们没有任何要求、一无所求。我只有分享我的一切，而在分享的过程中，我们没有所求。
我要很注意警觉，我有没有要求人家要感激我，我要求人家要与我分享他的拥有，把对等的利益回报给我，我对他好，他就要对我好，或者我有求到名，或者我有求到更深的利益，或我求到别人怎么看到我们的好名声，这里面是不是都是有杂质呢？是这些杂质造成我们的痛苦，造成我们内在的不宁静，事实上是有所求，不管你在求什么？求出世的好处还是入世的利益动机？是这些梦想、期待、计算让我们错过生活的每一个片刻。
如果你在诵经，是因为你在享受诵经过程中全然的宁静，这是什么？这是全然的享受。但是你在诵经的时候，你在计算一遍、二遍、三遍……八遍……今天念了二十遍，明天念了二十二遍，这样跟佛菩萨交易应该够了吧，终于念完了，可以很轻松了。那你错过了你念经诵经静心的乐趣，因为你有所求。
你在念经的时候有那么大的贪念，求菩萨感应上身吗？念经本身很有意思，静心本身也很有味道，可是我念经是为了达到解脱，或者要得到像老师那般的神通力，或是为了得到空性，要达到自我实现，那你知道你的诵经在做交易，你永远都有所求，你错过了你可以享受宁静的片刻。在你有所贪求消失的一刹那，当下你就是空性的人，当下你就是一尊佛，当下你就是存在，当下你就是宁静。
把邪曲的心一一揪出来看，这都是有所求所产生的，是它造成你的痛苦。老师上礼拜把这些邪曲的心都一一列出来，请一一自我检点。我们有所求，有所贪求，那就是自我，所以要逆势操作，逆势就是逆着你的邪曲的心来操作，而不要顺着你邪曲的心去运作，就是不要让你的欲望牵着你走，认为那是理所当然的，那你错过了生命喜乐的片刻，你会永远活在痛苦中而不知苦的根源，你会变得很迟钝，很不敏感，你在听老师分享时会觉得很有道理，但是道理是道理，而你还是你，你错过了，你错过了生命最美的每一片刻，你错过了解脱之道。
你不需要求解脱，“求”你就不能解脱。你不求，这“不求”，我不是要你逆势操作去做，那我不求，“要或不要”都有一个要，我只要你去看透那个自我、邪曲、梦想、理想的没有意义的时候，你不需要再去用力了，你不需要自己告诉自己要怎么样、怎么样，你常去观照，这些“求”就会自动消失，这些贪求、欲望或者叫执著就渐渐消失了。
生命痛苦的重点是那个执著，而不是执著的客体。你现在执著于家人，所以你觉得执著于家人很苦，你跑出去出家，然而又执著于那个道场，或是那些师兄、师姐，或是执著于什么？那你要知道是“执著”造成你的痛苦，是“执著”造成你的不宁静，不管你到哪个地方都是一样。
你执著于宁静，那菜市场就不能宁静，所以你要跑去比较清净的地方。当你执著于宁静的时候，鸟语也会变成你的干扰，那个鸡在啼叫，也会变成你的干扰，那个秋蝉在呢喃，也会变成你的痛苦，有人在吹口哨，也会变成你的烦恼。这重点是你内在的态度，你不享受，你不接纳，你在排斥你的厌恶、讨厌，造成你的痛苦。
你工作很忙，但你享受那个忙，那个忙会忙得很有滋味；反之你工作很忙，但你很讨厌那个烦。你知道吗？是你的那个“讨厌、排斥、拒绝”造成你的痛苦，而不是那个工作真的造成你的痛苦。所以你无路可逃，你什么都烦，你在家也烦，工作也烦，连走路都烦，吃饭都很烦，那死了就不会烦了；死了当然也一样很烦，是你的态度，而不是那个客体，我所讲的是上乘法，是直指本性的东西。
你要去看，这就是往内看，你要知道这样你才会有空间去疗伤止痛。我跟诸位师兄、师姐分享，一个慈悲心显露的人，一个计较心消失而愿意去造成别人快乐的人，他不会有伤口的，他如果有伤口的话，也会因为他发这样的心，他的伤口就这样愈合了。
所以你要知道，我们不要以为这些大菩萨，为什么要发那个愿，我们好佩服啊！他为什么要这么样？地藏王菩萨说：“地狱不空，誓不成佛。”我们也看到观世音菩萨，他发什么愿――“若在这个世界有一个众生在受苦，他肝脑涂地、粉身碎骨，他都要救他帮助他，否则誓不成无上正等正觉。”这是空无的状态，生命最幸福的状态、不是真的地狱要空了，才能成佛，他当下就成佛了。
我们发得起这种愿吗？我们有太多的动机，我们做什么都要有意义，那么有意义就是有没有效率、有没有�
