庄圆法师讲金刚经-第28章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
但他坚持不卖，他要让他每个儿子有完整的房子，他只留一点小小的贷款，那一部分让他儿子去从工作收入中去缴交。他们可以很轻松地缴纳，剩下的重点金额他全部承担下来。
可是他现在已经到穷途末路了。他太太说：“去开出租车吧。”他本来是个大老板，赚过很多很多钱，但他的钱都是别人帮他用，因为他这一生中是来为他过去生中所作所为的因果债务作清偿。他所赚的钱都是被他的亲人、他的朋友拿去用了。他借出去的钱没有人会还，一碰到他的好朋友向他借钱，他一定借。
这件事情他很痛苦，他来跟我谈，觉得自己很无力很不甘心，因为他的三个孩子都已经长大了，他现在是真正的空巢症候群。他没有力量再活下去，因为他很不甘心，他把儿子养那么大，非常疼他们，可是三个儿子没有人注意他的存在，甚至在他穷途末路潦倒到要去开出租车的时候，都没有一个儿子理他，连问候一句都没有。
他很不甘心，他为儿子付出那么多，他孩子没给他任何一毛钱，三个孩子都是。想想看，他现在还有好几千万的负债，为什么？因为他把大儿子送到国外去留学，从硕士到博士，那要付出多少钱？是他举债来付，而他孩子视若无睹他父亲的债务压力，还有他给每个儿子一栋房子，但没人关心他，他真的很不甘心，他活得很痛苦。
你知道为什么我们活得那么痛苦，活得那么不甘心？可是为什么我们又放不下？我说现在你的债务要解决很简单啊！你那么不甘心的话，你就把留给儿子的三栋房子，每个人一栋，那些房子都蛮大的面积，你就卖一两栋，你的债务就还清了，你还可以东山再起，可是你为什么做不下去？
他说他做不下去，但他不甘心。你知道为人父母，把孩子们辛辛苦苦拉扯长大，孩子们把你当空气，那种痛苦、那种不甘心，我想身历其境的人，就能体会那种痛苦、那种悲伤。
你要知道为什么会不甘心，又要付出？要付出，又不甘心，为什么？为什么你看见别人的孩子受苦，你不会那么痛，可是看到自己的不孝子受苦，你那么痛，为什么？一个不孝子，你的叛逆儿子对你不孝，可是你看他受苦，你心很痛，但是你看到别人的孝子受苦，你不会痛，为什么？
因为自我。自我从哪边来？从业力来。业力从哪边来？从过去生你欠人家的因果债来的。所以你这一生就是来还他债，所以你碰到你的冤亲债主的时候，你就放不下，你就对他特别关爱。然而不是你的冤亲债主，你对他就没有感觉。所以业力产生分别心，也就是差别心，分别不同程度的关爱。
所以我对这父亲说：“这生是来还债的，你要认命甘心去做，认命地去接受一切。”他跟我说：“真的不甘心，我真的很不愿意认这个命。”如果你的债务还清了，你自然会放下，那么你自然会看破。如果你用力让自己要看破，这样就看不破，因为你产生一个“破”的观念，是因为你看不破，你才用“看破”这个观念来自我期许，否则也没有看破这东西，所以这就是因果业力的可怕。
但是也就因为因果产生了业力，所以业力越重的人，自我越强，业力形成自我，形成你对人事物的差别待遇。假设你生好几个孩子，很孝顺你的孩子，你对他没有关爱，但是最不孝顺你的人，你对他就是放不下。
或许你自己有这种现象，或是你看到你的父母有这样的现象。你是一个孝子，你对你的父母是那么的孝顺，可是他们把你当空气，把你的孝心放在地上踩。但是那个不孝的儿子或是不孝的女儿，他就那么的关爱他，那么疼他。你要知道这就是因果业力在运作所产生的差别待遇，他自己就会产生这样的心态，控制不了。
真正的往内看、往空性在走的修行人，他必须要把自己邪曲的心，那么多的邪心，全部揪出来看，令你的自我渐渐地消失。你全然地很细腻去观照它一分，你的自我就减少一分。你不看，你的自我就永远都在，你看一分，你的业力就减少一分，看两分，就减少两分。
所以你要知道，如果说因果一定要全部还清才能解脱、自在、成道，也就是过去你所造的恶业一定要这样全部还清。我可以告诉你，你还了，可能别人（债主）会跟你多要了，然后因为他多要了，所以你又想要回来，如果你与他在那边因果轮回，在那边因果讨报，永远是无止境的。
你也不一定要欠人家一分，就一定要完全还人家一分，只有在现在、未来的世界里，这个不二法门，可以超越因果轮回果报循环的束缚。那也就是你要忏悔，你要对你的自我开刀，因为业力是以你的自我为基础来运作的。如果你的自我消失，你的业力也无所附着，但是业力也造成你的自我，所以你必须要忏悔，你必须下定决心，和自我不再认同。
无妄之二
欲望与追求不能造成你生命
自在光明的蜕变
而只会造成你生命的沉沦苦海
有一个故事，很有意思，我觉得这故事可以当我们的警钟，可以给我们很深度的启示。
有一个大师他已经成道了，成道就是自我消失了，阎罗王找不到他，上穷碧落下黄泉，怎么找就是找不到，因为他自我消失了。他已经跟太虚合一了，所以找不到他，阎罗王找不到，鬼差也找不到他。
鬼差就问阎罗王：“找不到他，怎么办？”阎罗王说：“这个人还有漏洞，你只要把他的漏洞找出来，你就可以找到他了。”“什么漏洞呢？”鬼差问阎罗王。阎罗王说：“这个人很执著于他的一个古董，他还没成道前，对这个古董很执著，只要执著的人，抓到他的软肋，他就会现形出来。”
所以鬼差他们就去他以前住的地方找到那个古董。这一找到，他们准备把这古董摔破。这个大师就出现了，说：“拜托不要摔破我的古董。”因此他就乖乖被抓到了。只要他对人、事、物有一个关爱，很强度的能量就粘在那个地方，很强烈的执著在那地方而放不下，所以他就被抓到了，所以他乖乖就范了。
可是这个大师也从这个地方看到他的执著，要被关了，要被抓去下地狱，因为他过去业力还未了，还要继续去受刑。不过这位大师观照功夫很深，他马上知道因为他的自我而被抓到了，这位大师就和鬼差说：“既然我被你们抓到了，要杀、要剐任由你们，我只是跟你们请求最后的心愿，让我再看看我最钟爱的古董花瓶一眼。”
鬼差就产生了慈悲心，把古董花瓶给他，说：“好吧！就让你看个够，我再带你去向阎罗王交差。”那大师看看古董花瓶，就把它摔破，一摔破，他就消失了，因为他唯一的执著不见了，所以再也找不到他了。
他的心――邪曲的心、妄心，不是真正本性的东西，这个心消失，因为唯一的执著不见了，所以再也找不到他了。因为别人要把他的古董摔破，他才出现，但别人要摔破，他很痛苦，他自己看到自我的执著，把它摔破。所以你要知道，真正一个往空性走的修行人，是要拿自己心爱的花瓶来亲手把自我摔破。对自我的开刀，没有人能帮你，只有你自己能帮你自己开刀。
你会下定决心拿手术刀把自我切除，是因为你对痛苦已经很敏锐了，是因为你已经苦够了，你已经不想再受苦了，所以你已经不想再往外追求了，因为一切的追求，都让你体会到好深好深的苦。那种追求不能造成你生命自在光明的蜕变，之后造成你生命的沉沦苦海，你已经用生命经历够了，你觉得老师说的法很有道理，是因为你已经经历够了，而老师说的法跟自己的体会的经验已经能相应。
你知道往外追求一切的理想、梦想，追逐自己的愿望，只是在加深你更深沉的痛苦，所以你拒绝再玩这种愚蠢的游戏，拒绝再沉沦于痛苦的深渊了，以你全然的生命下定决心，去寻找解脱的途径。
不论你处于任何处境的痛苦，或者内在的空虚，你也不再依照你过去的生活惯性、生活模式去生活。你怎么可能往外去求得真正生命的依靠呢？你怎么能把你的喜乐建筑在某一个人身上、某一个事件的成就上呢？你怎么可能掌控别人的自由？纵使你掌控到别人的肉体，你能掌控他的心吗？你能要求你的孩子爱你吗？你能要求你的先生、你的太太，或你的男朋友爱你吗？你能要求你的父母爱你吗？他们的思想是自由的。
你可能在有权柄的时候，人家不得不假装很爱你，但是你权力已尽的时候，他就显露得不再对你阿谀奉承，不再恭敬你。那你只要要求人家一定要怎么样，要求这世界一定要怎么样对待你，要求这个世界要满足你的梦，你要知道你已经在追求痛苦了。
所以啊，我们扪心自问，我们是不是很清醒，我们是不是很警觉的人？一个往内看的人，一个往空性走的人，他会保持很警觉，换句话说，他时时刻刻都在留意他的自我有没有在运作的空间。
如果你很清醒，你不会讲很无意义的话；如果你很昏沉，你就会讲无意义的话。你会问你的太太或问你的女朋友说：“你爱我吗？”或你会问你的男朋友或你的先生说：“你爱我吗？”事实上，这没有任何意义。
如果他不是很爱你，你却这样问，他如果要敷衍你，他一定说爱你，但如果他非常讨厌你，也不理你的时候，会说：“我根本一点都不爱你！”他敷衍你说：“我爱你！”这有意义吗？一点都没有意义，那他跟你说：“不爱你！”他讲的是事实，那么你生气什么，你悲伤什么？
所以你注意到，我们和外境互动中，我们的自我常常在说一些很昏沉的话，我们在做一些很昏沉的事情。一个自我的凡人，他常常做些他认为有意义，可是在一个清醒的人看起来，是没有任何意义的事情。
你可以问你的孩子：“爱不爱妈妈？”他一定说：“爱！”他假如敢说不爱，你马上可以修理他。你问你的孩子说：“长大会不会孝顺我？”他一定说：“会！”这有意义吗？可是我们竟然就得到满足了，真的我们得到满足了，怎么满足？自我得到满足感！
当我的男朋友或者先生，或者太太，或者女朋友说很爱我，我问他：“你真的爱我吗？”他说很爱我，所以我就很开心，这有意义吗？我们的情绪，也就是我们的自我在运作的时候，事实上，它是很昏沉的。
所以啊！凡人、世俗人、自我的人，他永远永远都活在痛苦里面而他不自觉。因为他把他的喜怒哀乐建立在他不能掌控的环境上面，因为你只要想要掌控这世界按照你要的样子，你就是痛苦，不要说是痛苦的开始，那本身就是痛苦的一件事情。
有人说：我没有爱情我活不下去，我觉得没有爱情，活得有意义吗？活得有趣味吗？我觉得没有爱情，人生就跟槁木死灰一样。但是我们来看看，爱情是什么？爱情的本质是很虚幻的，是一种很愚蠢的游戏。
老师为什么这样讲？我们看看，一对恋人，他们山盟海誓，当他们相恋的时候，会说：“我爱你一生，我生生世世都爱你。”如果这是不会变的东西，我们追求才有意义。如果是会变的东西，我们讲的是没有意义的话。因为你现在讲的话，是情绪使然，除非你能保证你未来感情，还是这个样子。
所以如果说，爱情是真实不变的话，那就不会有离婚，也不会有外遇，也不会有不忠一族。
=
无妄之三
要下定决心，把自我邪曲、不善的心
一一揪出来看，这才是通往空性的路
我们也要注意，一个往空性在走的人，你讲话有没有昏沉，如果你讲话有昏沉，你要知道你昏沉，否则你过得很痛苦，但你竟然不知道你为什么痛苦？你怎么保证说：“我会爱你一辈子呢？”那是昏沉的说话，你现在的感受，你最多只能说，我现在感觉：“我好像会爱你一辈子，但是我不敢保证下一个片刻还会有这个感觉。”这个就是比较真实的话。我们的感觉在变，因为情绪、心情、感觉在变、还有很多客观环境因素的变化，产生了很多的变量。
你看一对恋人，他们还没有看到对方本尊的时候，在互相看到对方分身的时候，也就是说把最美的一面呈现出来给对方看的时候，彼此都互相很欣赏对方。那个欣赏是因为那个分身是美的分身，而还没有看到丑陋的本尊。那个时候他们说“我会爱你一辈子”，互相许下山盟海誓。可是等到距离拉近的时候，他看到丑陋的本尊，互相看到梦幻破灭的时候，感觉不见了。
换句话说，我们看到世俗爱情变化的无常。可是佛菩萨呢？我们说空性好了，不要讲到那么抽象，一个空性的人的慈悲，是不会变的，在任何情况下，都不会变。因为他的自我的情爱已经被净化了，只有一个很全然的宁静产生出来的慈悲。
所以你要知道，因为空性�
