庄圆法师讲金刚经-第31章

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我们也可以看到在虚空底下是不是有天地，我们有空气、有天生的万物来滋养在这些环境里面的一切众生，但是你有没有感受到虚空曾经帮助过你、护佑过你？没有！为什么？因为虚空从来没有说它照顾过你，虚空从来没有让你感受到它的存在。
只是它养护这些天地之间的万物，令它们在这块大地、在天地之间都能得到它们生命的自然发展。这也就是说一个真正很自在的人、很宁静的人，他是慈悲的，他是没有自我的，他的慈悲之中没有自我。所以他待人接物都是存心仁厚的、很低调也很平凡，你没有因缘时，看不出他的智慧。
他不平凡是因为他很平凡，所以他是宇宙之间真正的不平凡。可是你看我们凡人的自我，每一个人都想不平凡，每个人都想要吸引他人的注意，会想要得到别人的掌声，会想要做一番轰轰烈烈的事业，或者功业，或者表现来自我实现，这就是自我的思考模式。
所以每个人都在寻求自我超越，跟自己竞争，跟别人竞争，要去圆梦。梦圆了很落寞，梦不圆很痛苦；做梦痛苦，梦不圆求不得也是很痛苦。换句话说，梦圆、梦不圆都是痛苦。这就是凡人的思维、行为模式。
你到底需要什么？你需要成功？然而成功的感觉痛苦一下，痛苦的后面却是无止尽的痛苦，那种痛苦是很无力的。就像你虽然不知道要去什么地方，但是你不想停留在这个点，你还有要期待要去某个地方的希望。
可是成功的人，我的意思是说一个梦已经实现的人，他几乎找不到一个仗可以再打，所以我们可以看到有一些企业家，他已经富可敌国了，然而他却去当义工，或者像闲云野鹤般地到处逛逛、或落寞地了此残生。
如果你还没成功，你可以看看那个已经成功的人他们的生活方式，那种方式是你要的吗？但是老师现在分享这样的感觉。我说的感觉是那些已经成功者的感觉，不一定是你能体会的，或许是你过去生已经体会过了，所以你这一生已经很淡泊了，因为你过去生已经体会过那种感觉，所以你这一生已经要往另外一个不同的层次方向在走了，你不想再过同样的生活了，所以那个感觉你会觉得很熟悉，但是那已不是你要的生活方式。
但是如果我分享那些成功者的感觉，不能让你产生震撼的感觉，而只是觉得说我就是不甘心，我就是要成功，如果你目前是老师所说这样的心境的话，你现在在这个教室，听老师在分享这个法，事实上你还没有应机，你不需要浪费时间学一大堆成道知识，你可以去做自己想要的样子，甚至快点去追梦，快点去圆梦。
因生命痛楚的感觉而想出离痛苦才是修行的动力，真正用生命去体会痛苦，才会产生想要蜕变自己的惯性的出离心，这才是老师来这个世界传法而与我有缘的佛子。
所以老师分享的每一个阶段的心境是要你去实践，去体会，而不是让你在那个地方随便听听想想而已。不是靠想的，而是靠实践。所谓的实践就是用生命去体会那一个感受。
所以一个人还有梦未圆的遗憾，那你想追求就尽量去追求，别踩刹车，尽量保持警觉地去追求，别踩刹车那样对你来说还有意义，你只要带着我给你的建议去体会追求过程中的一切酸、甜、苦、辣，就是符合正法了。
坐而论道不如起而行之，所有在生命中蜕变的超凡入圣的圣贤们，他们都经历这样的阶段，孔子也说过：“学而不思则罔”。像这样已经听到的一些道理，你没有去思维，去体会，那就很枉然、茫茫然，事实上听再多的道理，那也是没有任何意义的。
所有我建议，如果你追求梦想的感觉都还在，你就用全然的生命去追求，在这追求的过程中可以寻找老师说的每一句、每一字，有所关联于你的心境的法，而在你追求的过程中细心去体会观照，那是生命蜕变的不二法门。
如果你觉得生命活得很痛苦的时候，你就去体会去思索，你为什么会感到痛苦，如果你真正的感觉到很深切的痛苦，事实上那个痛苦里面会有清凉的智慧。如果你感觉到痛苦的强度还不够的话，清凉的滋味就跑不出来。所以对于你有真正蜕变的机缘，只有在你深切的痛苦感受时，才有让你蜕变的因缘。
老师所说的每一个法也只是助缘，就是说你感觉你身体有个地方好痛好痛的时候，你心灵的痛苦的手术只有你自己能做，没有任何人可以替你做，我只能告诉你怎么去做这个手术的方法，但是这有一个前提――你觉得你心灵的痛苦好痛，而且你下定决心要对你的“自我”动手术开刀。
那我就可以告诉你怎么对“自我”开刀，这个刀要怎么拿，才会有效率，要怎么切才能切的刚刚好，才不会让不好的细胞或不好的细菌还留着，才可以切的一干二净，但是自己会想对“自我”开刀的前提是你觉得你很痛苦。
一个人如果还没有觉得自己有病的时候，你跟他说你有病了，那是没有任何意义的。我只是来分享给觉得自己心灵有病的人，而这个有病的人他想要把病治好。如果一个人他不觉得自己的心灵有病，换句话说，他还离空性很远，他出离自我的因缘还未到，那就不要无病呻吟强说愁，自己还不够忧愁却一直说自己很忧愁。
如果你觉得自己很忧愁，事实上你已经不会讲自己很忧愁了；真正的大善人他不会觉得自己很善良，或是想听别人说一句你很善良的话来标榜自己的善良；只有那个小善人或他根本是不善的人，才会炫耀他自己很善良。如果你内在很丰富的时候，事实上你不会往外去追求满足，就是因为你内在有缺乏时，你才会想要往外去求得某种程度的满足，你要这样来观察自我。
心咒之二
内在的生命本来就圆满、丰富
我们一味地往外追求丰富，
才造成内在的空虚
我们的邪曲心，是想往外去追求满足，可能是自我形象的满足，被人肯定的满足、被人赞赏的满足、或者自己想要赢的满足，你得不到自我的满足就产生那么多邪曲的心；得到了呢？那么多邪曲的心也都还在。
一个真正的圣人，他不会觉得他是圣人，一个想要向别人证明他是圣人的人，他内在是很贫乏的，他想要表现给别人看的，都是很邪曲的心，这都是我们自己要往内去警觉、往内去过滤自我，往内观照“自我”藏身的地方。
我们内在的生命本来就圆满，而且很丰富，但是我们错过了那个要点，我们一味地往外去追求丰富，而忽略了内在的丰富；一味地想要往外追求，让自己穿上很坚强的盔甲，殊不知这些追求的欲望，却造成我们内在的空虚，让自己无法宁静，直到这些思维、行为模式都变成习惯了。你也就活在那个一刻也不得闲，常常觉得生命里很多事情没有做，闲下来就觉得很浪费时间，常常觉得生命一定要有意义，才不会虚度此生的状态。
事实上当我们产生这样的念头，我们就已经错过了生命的美感与真正的乐趣，所以我们现在要追本溯源，将我们痛苦的根源看清楚了以后，下决心去往内看，而不再往外追求。你要知道当我们下定了这样的心愿往内看，而不再往外追求，你知道这是你生命多大的福德啊！
你已经准备要回家了，就像有个人自己有无限的财富，现在身上有好多好多的钱放在他口袋里面，而他却不知道他有好多好多的钱，他觉得自己很穷，所以他唯一能做的就是他要去赚钱，他要去赚人家的钱，他以为他很穷，事实上他口袋里面有无限的财富，而他错过了要点。
生命的本然样貌，本来是很清凉很清净的，但是这样的误判，这样一个人开始往外追求的时候，他就产生了欲望，产生了自我，所以会越想往外去要，要一切他想要的。可能是与人的互动中，他要人家怎么对他才对，或是他要影响人家怎么走才对，换句话说，他要影响的人，可能是他的小孩，可能是他的亲人，可能是他的朋友，他想要影响他们的观念，要他们怎么走才对，或者他要打败别人，因为他要出类拔萃，他要别人注意他，他要别人感觉到他是与众不同的，这就是“要”。
“要”产生了一切的痛苦，不管你要什么，“要”就是你的欲望，你要求解脱也是“要”，不管你是入世还是出世的“要”，你要世俗的名或利、权柄、别人的尊敬，或者要赚到豪宅美厦、或者要很漂亮、或者要别人爱你、要得到好名声，要一切的成就感，要完美实现你所要的东西。
“要不到”就产生挫折感，即使“要到”你永远也不会满足，那“要不到”很苦的时候，我们就接触到宗教了；或者另外有种逃避的方式――那就是“不要”，不要意味着放弃“要”。有梦最美，希望相随，而“不要”就是绝望了，不敢想了。他的人生就像是黑白的，本来是彩色的，本来是有梦，现在是放弃梦了，就变成黑白的。
不管人生是彩色还是黑白的都是痛苦，我只是要你很深入地去观察，生命痛苦的根源就是“要”，或者另外一边“不要”。在你生命里面细细地去观察，在这里面就开始会有蜕变的空间，你会发现你的一切“要”是你不需要的，是你的那种幻梦，你的头脑，你的“自我”想要的，事实上你的“要”是很没有意义的，如果得不到你要的你会觉得很苦，产生很大的挫折感，而只要苦一来你就选择逃避的方式，那我“不敢要”，我不要好了。
事实上那个不要是因为你得不到，如果一点点甜头让你尝到，你的“要”马上又出来了，你要小孩听你的话，他不听你的话你就痛苦了，你还是“要”啊！那小孩叛逆到极限，你这个父母亲完全没有用武之地，也完全没有招架之力，你死心了，所以你放弃他了，你“不要”管他了。
事实上你“不要”管他是因为你没有能耐管他，那个“不要”是好痛苦的绝望，或者你追求事业的成功，但是事与愿违，所以你很痛苦，很悲伤，很无助，觉得生命已经没有希望了，所以你就告诉自己，追求是很痛苦的，那我不要追求好了，你不要追求，是因为你觉得你求不到，所以你不敢要了，你绝望了。事实上这种“不要”是“要”的另外一边，里面都有贪婪的欲望在运作，只要有一点点火花，火苗产生的时候，也就是诱因出离时，你的“要”又出现了。
有一个歌星他本来已经要出家后来有还俗，为什么？因为他的唱片卖不出去。所以他觉得生命很绝望，他就准备要出家了，当小沙弥，可是在等待准备出家时，他以前做的一首歌红起来了，所以这位歌星本来要出家，后来马上还俗，他是本来是不要了，放弃了！还俗又开始要了，他现在还在中国当红。
在这事例里面有没有看到，“要”跟“不要”对你的痛苦的解脱一点都没有帮助，意志力它只能够这样子运作――要或不要，只有以意志力来观照，来透视痛苦的根源才能看破。你能看透才能看破，如果你没有看透，你是没有办法真正看破的。
所以看破是假的，唉，我已经看破了，那是假的，那是“要不到”而产生另外一边的“不要”。老师的建议就是观照和透视，你才能体会到自我的不需要。不需要就不是要或不要，而是不需要，不需要一切你就进入了空性，你就跟存在连结了，你就是一个空性人了，你就是个佛了，你就成道了，一丝丝都不需要――不需要名也不需要利，不需要美貌，也不需要一定要怎样的生活才满足，而能随遇而安，生命不需要“意义”，所以也就没有生命没有意义的感觉了。
你就只会享受每一个片刻，满足每一个因缘的际遇、境遇，生命就自由自在，这是生命原来的模式，也就是我们生命的故乡。回乡的路有些人可能很近，有些人可能很遥远，可是不管回乡的路是近还是遥远，仅以一份喜乐和期待想要回家回乡的心境，那就是你生命蜕变的开始。

心咒之三
没有欲求的人
就是与存在联结的人，就是自在的人
老师在分享或说法，都是为这些人而分享的，为想要回家回故乡的人分享，如果你还没有一心一意想要回家回乡的念头出来，那么事实上你在老师这边所听的每一字每一句每一个法都是很外围，都是知识，对你来说没有一点点帮助。但是如果你已经启动了想要回家的念头，那我告诉你，我现在告诉你的是回家回乡的地图。然而地图告诉你怎么走，但是要不要走，决定在于你的愿力，决定在你对追求所造成的苦受够了没。自己穿上很坚强的盔甲，殊不知这些追求的欲望，却造成我们内在的空虚，让自己无法宁静，直到这些思维、行为模式都变成习惯了。你也就活在那个一刻也不得闲，常常觉得生命里很多事情没有做，闲下来就觉得很浪费时间，常常觉得生命一定要有意义，才