狱中书简-第33章
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书。从这些论点可以看出，潘氏像路德一样，都采基督论来解释旧约。可惜的是以上三本书至今尚未译成中文。
第二阶段：发现神的话
潘霍华作品的第二阶段或许是中文读者最熟悉的一段。这时的两本书《追随基督》The Cost of Discipleship及《团
契生活》Life Together都有中译本，写作这两本书时，潘氏在芬根瓦得的认信教会神学院Confessing Church Seminary
任教。
《追随基督》一开始就指出重价的恩典与廉价的恩典迥然不同。「廉价的恩典将恩典视为一种教义、一种原则、一种制度
。他只宣讲罪得赦免为一般的真理，上帝的爱这被视为基督徒对上帝的『概念』」。然而，「重价的恩典是必须再三寻找的福
音。是必须祈求的礼物，是必须手扣的门。」重价的恩典就是必须道成肉身的耶稣基督，唯有重价的恩典能叫人得著基督的生
命，反之，廉价的恩典却拦阻人亲近耶稣基督。潘霍华对这两种恩典的说明以成为基督徒灵性的经典之作。
教义系统包括抽象的基督论以及廉价的恩典。这只是对恩典与赦罪的一般宗教知识，它使「作门徒的事成为多余。 。。 基
本上是与跟随基督的整个观念相违背的。 。。 没有永活基督的基督教，必然会成为失掉门徒职分的基督教；而失去门徒职分的
基督教，必然是没有基督的基督教。」贝特格称赞《追随基督》，认为这本书是「芬根瓦得的荣誉徽章」badge of
distinction注3。潘霍华在芬根瓦得神学院期间，得以在日常生活中实际操练登山宝训。潘氏并未在登山宝训当作教会
生活或基督徒个人的理想模式，它乃是把登山宝训当作神对门徒的命令。它认为，门徒必须遵守这位死而复活的主所发的崇高
命令，每个神学院的学生都必须修习这门课程。潘氏的呼吁对末日将临前的教会不啻是暮鼓晨钟。
潘霍华相信神学教育应当衍生出基督徒团契。《团契生活》流露出潘氏以他自己在神学院及弟兄之家真实的团契经验来思
考基督徒团契的本质。当时在芬根瓦得的团契生活包括有组织的每日祈祷、默想、相互扶持、共同的神学训练、认罪、弃绝神
职人员的特权、回应教会的紧急召唤等。潘霍华并没有在书里描写一种理想国的模式，只是把一群基督徒在芬根瓦得真实、和
谐的团契生活记录下来，不果在书上并没有任何主观、情绪化的著墨。《追随基督》与《团契生活》指出纪律与祈祷的重要，
有了这两样，基督徒才不致走偏了，变成狂热的宗教积极份子而充满了奋兴主义的情操。
后来潘霍华在信中曾经表示《追随基督》书里可能隐藏一些「危险」，但他人然选择「恪守」其中的教训。关于《团契生
活》这本书，读者在阅读时，应当留意潘氏在前言中所说的话，他说这本书「不应该被视为对团契生活这个议题最终的探讨」
。换言之，该议题尚有广大的讨论空间。
第三阶段：反抗希特勒
在潘霍华过逝后，贝特格将其作品重新整理出板。在潘氏的第三个阶段里，包括了一九四九年的《伦理学》及一九五一年
《狱中书简》。《伦理学》里收纳了潘氏的四篇草稿。《狱中书简》则是书如其名，收集了潘氏在狱中向朋友亲属发出的信件
。
这两本书都是潘霍华在极困难的情况中写下的作品，文字间流露出零散不连贯且私人味十足。书中的神学思想因为在极恶
劣的环境压迫，反倒益加发人深省。
基督教伦理学的基础就是神的本体………在耶稣基督里所启示的，其中心课题是爱，然而没有人认识爱，除非我们明白神在耶
稣基督里的自我启示，爱就是神向人的启示。我们所有关于爱的认知与原则都集中在耶稣基督里。而耶稣基督的确在人的历史
中以血肉之躯出现过。潘霍华说：「凡看过耶稣基督的人就看见了神与世界在一体中显现。从此她不会只见神而不见世界，也
不会只见世界而不见神。耶稣基督是神又是人，在神与世界中间，成为历史的中心，让人与神和好。」注4《伦理学》一
书的目的是要帮助人分享基督的生命，并在人群中将之活出来。
《狱中书简》一书流传甚广，深受读者喜爱。卡耳巴特亦曾说：「《狱中书简》是一根特别的刺。」在狱中，艰困的环
境迫使潘氏思考一些神学的基本问题：什么是基督教？在今日，对我们来说基督是谁？在这个非宗教的世界，基督如何能变成
其中的主宰？这些书简流露出一个牧者的心肠，潘霍华不但深爱他的同胞，也勇敢地在纳粹政权之前公开地为真理做见证。
在《狱中书简》一书里，有关基督乃是在一个「及龄的世界」world come of age这个主题相当凸显。潘霍华说在及龄
世界里宗教已死，不复存在了。自十三世纪起，人们越发不将神当作「工作的前题」working hypothesis，反而越发使用
自己的能力来回答人生重要的课题。无论在神学、艺术、政治、伦理等问题上，「神」变成多余不必要的东西。潘霍华以为甚
至在宗教问题上，人们也不再向神求助。这一点，的确是基督徒在行福音时必须面对、深思的事实，当然也成了格外需要努力
突破的课题。
结论
一九八六年、为纪念潘霍华八十岁冥诞，德国的出版商计画出版一套十六本潘霍华全集《the Dietrich BonHoeffer Werke
》，迄今已有十一本上市。这套全新、完整，附注解的版本，解决了早期潘霍华作品在版本上的疑问。现在，国际潘霍华学会
已取得德国出版社的同意，日后将出版全套的英文版。这套作品为现在与将来的潘霍华研究奠下坚实的基础。
潘霍华逝世已经五十年了，透过其作品，他依然向世界说话。不论我们是否同意，当我们读潘氏作品时要谨慎，不要主观
地去作褒贬，不要将潘霍华的殉道过于神话，也不要过于延伸他的神学，要精准地读出潘霍华的原意。
注释：贝特格著《潘霍华：有异象，有勇气的人》英文版于一九七○年由哈泼出版社出版》全书共八六七页，内容包括潘
霍华的作品与其一生，及当时的政局、社会等。
John D。 Godsey著「读英文版的潘霍华：几个难题」，收集在Peter Vorkink； Ⅱ 所编的《潘霍华在及龄的世界里》一九
六八年由Fortress出版社出版》参考一一八页。
贝特格著《潘霍华：有异象，有勇气的人》，第四六九页。
潘霍华著《伦理学》，由贝特格编辑，一九六八年Macmillan出版社出版，参考第七○页。
