狱中书简-第6章
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快——婚礼当然正是其中之一。
我不禁想起了近来我们多次唱起的胡果…沃尔夫那首可爱的歌：
一夜间，欢乐与忧愁突然降临，
明天之前，它们就将完全消散。
回复上帝，你可向他一一禀明，
在这下界，你是如何将这些承担。
一切的关键，就在于那“如何”二字，而不在于你在外界碰到的事情。这可以减轻那常常折磨着我们的对未来的忧
虑。感谢你们每天想念着我，感谢你们为我的缘故正在做着和忍受着的一切。向家人和朋友们致以最美好的祝愿。告诉R。，她
不应该因为替我惋惜而致使她的婚礼失去光彩。她应该坚信，我从心里和她在一起，分享她的所有幸福。
1943年5月15日
你们收到这封信时，一切都已就绪，婚礼也已结束，我自己不能到场的失望也将随之而去了。我正怀着感激的心情
回顾过去的一切幸福，并且重新享受它们。我不知道婚礼讲道辞用了哪一段经文。我能想到的最好的是《罗马人书》第十五章
第七节，这节经文我自己常常使用。……这个夏日的天气，对于他们是多么美好。我猜想，这个早上的赞美诗是保罗…格哈德的
《金色的太阳》。
你们的信终于收到了。十分感谢！父母的家已完全成了我自己的组成部分，以至于每一次收到你们的信息，我都欣
喜若狂。如果我们能至少见见面，哪怕只说几句话，那该多好啊，该是多大的安慰啊！
外面的人自然很难想象狱中的生活究竟如何。迄今为止，就其本身来说，就是说，在每一个单独的瞬间，这里的生
活并非不同于其他任何一处的生活。我的时间都用来阅读、思索、写作，在牢房里踱方步——我不像一只北极熊那样在墙上擦
自己的痛处。重要的是，要充分利用自己所拥有的东西和潜能——它们仍然还有很多未能发挥作用——并且接受环境限制的现
实，我的意思是，不要向怨恨和不满的情绪屈服。我从来没有如此清楚地圣经和路德所说的精神考验指的是什么。没有任何明
显的理由，无论是生理上的还是心理上的理由，迄今为止一直是主要支柱的和平与宁静突然开始动摇了 ，而心灵，用耶利米富
于表现力的话来说，变成了人所不能测透的那种轻蔑无理沮丧消沉的东西。这就像一场来自外界的入侵，仿佛邪恶的力量正企
图夺去一个人生命中最宝贵的财富。然而这也是一种有益的必要的体验，它有助于人们更好的理解人生。我正在努力写一篇文
章，论“对时间的感受”，这个题目，对于我这种被监禁起来受审查的人而言有一种独特的意趣。就在这个牢房门的那一边，
一个先来者胡乱涂写了这么一句话：“一百年内，这一切都将过去。”这是他企图克服那种感觉，即‘在这里度过的时间完全
是一片空白’的方法 。关于这个主题还有许多话可说，我很想同爸爸彻底地讨论它。“我终生的事在你手中”（《诗篇》）（
原意为“我的时间在你手中”）那是圣经的回答。但圣经里也提出了一个问题，它很可能要贯这整个主题：“耶和华，要到几
时呢？”（《诗篇》13）
你们确实应该读读哥特赫尔夫的《伯尔尼精神》，如果不是全部的话，至少也是第一部分。它十分独特，一定会是
你们感兴趣。我还记得，老舍纳总有一个独特的词汇来赞扬哥特赫尔夫，我还很想向迪德里希出版社建议出版哥特赫尔夫的选
集。斯蒂夫特的背景主要是基督教的。他描写的那片树林的景致，常常使我渴望回到弗里德里希布鲁恩那宁静的林中空地中去
。不过他不如哥特赫尔夫那样有力量，尽管他的文风非常简洁。这给了我莫大的愉快。如果我们能在一起聊聊这些事该多好啊
。我喜欢这样沉思默想的生活，可生来竟不是一个特拉比派！
（特拉比修道院长德兰塞（1626——1700）创立的改革过的西多会，会上以沉默严肃著称。）
暂时保持沉默也许是件好事，天主教徒告诉我们，对圣经的最好解释，来自那些完全沉思默想的修会。我正在从头到尾
地阅读圣经，现在正读到《约伯记》，这从来就是我最爱读的一部分，我还按多年的习惯，每天都读《诗篇》。我熟悉这些诗
篇，喜爱这些诗篇，胜过《圣经》中其它任何篇章。无论何时读到《诗篇》的第三章、第四十七章、第七十章以及其它章节，
我总是仿佛在舒茨的配乐中听到了它们。是R。第一次向我介绍了他的音乐，我把它视为我生命中最大的财富之一。
我深深体会到我是你们的一部分，我知道我们在共同生活，共同承受着一切，即便在分离的日子里，我们也在为对
方行动和思考。
三
来自单人牢房的婚礼讲道辞
1943年5月
……叫他的荣耀，从我们……可以得着称赞。
——《以弗所书》
新郎和新娘以凯旋般的感觉来迎接他们的新婚之日，这是完全正当完全适合的。所有的困难、阻挡、障碍、踌躇和
怀疑，最终——，我不说被抛到九霄云外，因为那会把它们说得太轻了——都得到了真正的正视和克服。现在他们已在他们此
生最为重要的战斗中获得胜利。你们都已说“我愿意”，用这几个字向对方宣布了内心所愿，走向你们生命之中一个重要的时
刻。你们彼此充分了解，结为终身伴侣，你们曾面临许多猜疑，但是你们用愉快的信任，战胜了这些猜疑，凭着你们心中真诚
的愿望，你们已征服了一块让你们生活于其中的新土地。每一场婚礼，都是一个欢乐的场所，这欢乐，是因为人类能做如此伟
大的事情，是因为人类被赋予了自由和力量，可以把生活的船舵掌握在自己手中。大地上的孩子们被允许去塑造自己的命运时
，他们理应感到自豪。新郎和新娘在他们的新婚之日应该有一种自豪感，这是完全正义的。过去轻率随便和不负责任地谈论上
帝的意志和天命，那是不对的。首先，毫无疑问，在这时候起作用的，正在庆祝自己的凯旋的，是你们自身的纯属凡人的心愿
。你们正在开始的行程，是你们为自己选择的。它首先并不是某种宗教的东西，而是相当世俗的。因此你们自己必须承担自己
所做的事情的责任，而不可能逃避它。正是你们，在此结为夫妻的新郎新娘，必须为你们婚姻生活的成功负责，它将给你们带
来一切幸福。除非你们今天能够勇敢的宣称：“这是我们的决心，我们的爱情，我们的道路，”否则，你们就是在虚假的虔敬
之中寻求逃避。“即便海枯石烂，我们的爱情依然永世长存。”你们希望在对方身上发现人间的幸福，这用中世纪的一首歌来
说，一方是另一方在肉体和精神上的安慰。这种希望在上帝的眼中和在人们的眼中一样，有其恰当的位置。
直到现在，你们俩人在生活中都得到福佑，你们有一切理由心存感激之情。生活的美好和欢乐是如此丰盛、几乎让你
们不堪重负，而成功总是与你们同行，朋友的爱也围绕着你们。你们面前的道路总是平平坦坦。在生活的一切变化和机遇中，
只要愿意，你们总是能够得到你们的家庭和朋友的支持。每个人对你们都宽宏大量，现在，你们又相互找到了对方，终于被领
向了你们的目标。这样一种生活，正如你们所充分了解的，绝不可能全靠我们自己的力量创造出来或建立起来。一些人得到了
它，而另一些人却没有得到。这正是由于我们所说的神圣的天意。今天，你们庆幸自己得偿所愿，同样你们也要因此感谢上帝
的意志和上帝的道路把你们领到此处。你们应该把你们今天正在做的事情的全部责任，担在自己肩上，同时，你们也要以同样
的信心，把这一切放在上帝手中。
上帝已经以他自己的“我愿意”，最终批准了你们的“我愿意”，他已用他自己的同意为你们的同意加冕。他已赐予
了你们这次胜利、欢乐和自豪。这样他让你们成为他的意志和目的的工具，既是为了你们，也是为了别人。在那深不可测的屈
尊恩赐中，上帝十分确实地为你们的同意赋予了他的同意。然而就在这样的过程中，他从你们的爱情中创造了某种过去不曾存
在的事物——神圣的婚姻关系。
上帝正指引着你们的结合。婚姻的内容，超过你们相互的爱情。它有着更高的尊严和力量，因为他是上帝神圣的天命
，凭着它，上帝要使人类延续，直到时间的终点。在你们的爱情中，你们把自己看作世界上单独的两个人；而在婚姻中，你们
将把自己看成那各个世代的链条中的两个环节，上帝使一个又一个世代薪火相传，向他的荣耀走去，同时呼唤他们前进他的国
度。在你们的爱情中，，你们只看见你们的幸福的天堂，而通过婚姻，你们则被安排在一个要对世界和人类负责的位置。你们
的爱情是你们自己的私人财产；而婚姻不只是你们私人的事，它还是一种身份、一种职责。正如是王冠，而不仅仅是你们相互
的爱情，使你们在上帝和人的眼中成为丈夫和妻子正如你们首先相互交换戒指，又再次从牧师手中接过它一样；爱情来自你们
双方，而婚姻却来自上天，来自上帝。正如上帝无限地高出于人类一样，婚姻的神圣性、特殊地位和承诺也高于爱情的神圣性
、特殊地位和承诺。并不是你们的爱情维持婚姻，从现在起，是婚姻维持你们的爱情。
上帝将使你们的婚姻稳固持久。“被上帝联结在一起的人们，不会让人把他们分开。”上帝把你们结合在一起，这是
他的作为，而不是你们的。不要将你们的爱情和上帝混为一谈。上帝使你们的婚姻牢不可破，保护它免受来自内外的各种危险
。俗世上的任何力量，人类的任何弱点，都不可能使上帝联结在一起的事物分离，知道了这一点是怎样的幸福。知道了这一点
，我们就可以充满信心的说：上帝所联接的，没有谁能拆开。这样就不必为那些与爱情相关的担心害怕而烦恼。于是你们可以
毫无疑虑地向对方说：“我们现在绝不可能相互失去了。凭着上帝的意志，我们将相互属于对方，直到死亡将我们分离。”
上帝确立了一条律令，你们能够遵从它而作为丈夫和妻子生活在一起。“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主
里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱自己的妻子，不可苦待她们。”（《歌罗西书》）你们正在用自己的爱来建立一个家庭。
这就需要这条律令，这条律令是如此重要，所以上帝亲自制定了它，因为没有它，生活会退变为一片混乱。你们可以随便安排
你们的家庭生活，只有一点例外，即妻子必须服从丈夫，丈夫必须热爱妻子。这样，上帝就把每一方所特有的光荣赋予了男女
双方。伺候丈夫，像创世故事所说的那样成为“帮助他的配偶”，是女人的荣耀。全心全意地热爱他的妻子，是男人的荣耀。
“人要离开父母和他的妻子连合”，他将“爱她正如爱他自身一样”。试图控制丈夫的女人不仅损害了其丈夫而且也损害了她
自己的名誉，不爱自己妻子的男人同样将使妻子也使自己的名誉受到损害，而两者都损害了作为婚姻所依靠的上帝的荣耀。如
果一个社会中，女人的想望就是像男人一样，而男人则把女人当成他贪求权力和自由的玩物，那么这个社会就等于有病。当妻
子的伺候丈夫被视为下贱卑微，而对妻子忠诚的丈夫被看做懦夫和傻瓜，这就是社会解体的征兆。
上帝为女人安排的地方，是丈夫的家。如今，大多数人已忘记了家可能意味着什么，尽管我们中有些人前所未有地逐
渐意识到了它的意义。在这个世界上，家是属于它自己的王国，是我们时代的混乱不安中的避难所，而且，是一座圣所。它不
是建立在私人和公众生活那流动的沙堆上，它是从上帝那里获得自身的安宁。因为，是上帝赋予它特殊的意义和尊严，性质和
特权、命运和价值。�
