苏张纵横-第7章
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捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。
阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，阴极反阳。
以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。”
昭阳君听得两眼发晕，完全不解，于是道：“先生之言太过深奥，敝人不甚了解。不过先生能辩倒雄辩大师孟夫子，必是大才之人。请问先生有何良策强我楚国？”张仪道：“内修外盟。”昭阳君道：“请先生详解。”张仪道：“内修，即变法强国；外盟，即对外交好。二者相辅相成，可助楚国国富兵强。”昭阳君道：“楚国已然变法，何须再变？”张仪道：“楚国虽已变法，但国力并未大增。请问大人，楚国能与齐国争锋吗？”昭阳君道：“尚能。”张仪淡淡一笑，道：“再请问大人，楚国能敌齐、魏、赵、韩、燕、秦六国吗？”昭阳君摇摇头：“不能。”张仪又问道：“再请问大人，楚国能战齐魏两国吗？”昭阳君又摇摇头：“不能。”张仪道：“既然不能。楚国要想大有作为，难道不要增强国力吗？”难道不要变法图强吗？”
昭阳君思索了一下，道：“先生言之有理，然要实施变法绝非易事，还需从长计议。”张仪抱拳道：“这个在下明白。”昭阳君举起酒杯，道：“先生，请！”张仪淡然举杯饮了一口，忽然觉得口感清新，香醇润喉，但内心又涌上一丝淡淡的悲凉。昭阳君道：“先生，这酒如何？”张仪淡淡地道：“此酒入口清新香醇，乃上品也。”昭阳君道：“不错。这是我楚国南方象族上贡的特产，其他国家绝仅有，就是在楚国也只有王室贵族才有资格喝。”昭阳君说得津津有味，张仪大感不满。张仪严肃地道：“大人，在下有一言。”昭阳君道：“请讲。”张仪站起身，走到大殿中央，道：“大人，楚国虽富庶，却尚有饿莩。大人身为当朝令尹，而不体恤贫民，反而锦衣玉食，这样会使楚国百姓寒心的啊！”昭阳听了大拍桌子，怒道：“放肆！你在指责我吗？”
张仪抱拳道：“大人息怒，在下只是实话实说，并无指责之意。在下有一个鬼神故事，不知大人愿听否？”昭阳君稍微缓解怒色，道：“讲。”张仪道：“在下在来楚国的路上曾在田野里露宿，其间听到一个泥偶对一个木偶说：‘我是泥做的，一旦遇到暴雨还可以回到泥土中，但你就不同，狂风会把你吹到东海之外。”如今大人身居高位，享受荣华富贵，可谓是要风得风、要雨得雨，却并未做出对楚国大利之事，一旦君恩淡落下来，在下不知大人会飘到哪里去……”昭阳君不悦地道：“我有些累了，改天再听你的高论。”说完径直朝后院走去。张仪望其背影，冷笑一声拂袖大步出殿。
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第13章 梦碎情离
更新时间201123 13：48：56 字数：4181
“抓贼啊！抓贼啊！”张仪刚出大殿便隐约听到有人大喊。张仪寻声望去，忽见一黑影疾速跃动，张仪立刻以鬼谷上乘轻功“行云流水”追了上去。那黑影虚无缥缈、电光闪动，其速度犹如鹰击长空。张仪的速度勉强跟上。二人迅速地出了令尹府，飞过市井大街、高坚城墙，直达长江之畔。但就在这时，张仪忽然发现黑影消失的无影无踪，眺望远方只有一条波涛汹涌、无边无际的长江。张仪不由地赞叹一声：“好高明的轻功！”
中午，张仪回到靳府门口，却见一队带剑侍卫围了上来，一个侍卫队长严肃地道：“你就是张仪？”张仪道：“不错。”侍卫队长道：“来人！把他抓起来！”张仪听了不禁一怔，问道：“为何抓我？”侍卫队长道：“等见了令尹大人就知道了。”说罢有两个侍卫带绳上前去捆张仪。张仪顿时怒道：“慢！我自己会走！”这时郑袖倚在门边，望着张仪的背影，眼中尽是担忧之意。
张仪再一次来到自己不屑的令尹府金碧辉煌的大殿，但这一次……却是被抓来的。高堂之上，昭阳君端正地坐着，朝面前悠然站着的张仪冷冷地问：“快说！你把东西藏哪了？”张仪淡淡地问：“大人口中所说的东西指什么？”昭阳君听了怒道：“还敢明知故问？当然是和氏璧！”张仪道：“和氏璧？什么和氏璧？我没见过和氏璧啊？”昭阳君拍桌怒道：“还敢胡说八道！就在今天上午，准备上贡给大王的和氏璧莫名奇妙失踪了，而刚好有家丁看见你翻墙出府。我问你，有好好的大门你不走却翻墙离去，你是不是偷了和氏壁后做贼心虚？！”
张仪听了好像明白了什么，道：“仅凭这样就可以断定和氏璧是我偷的？不过经大人这么一说，我倒是想起来了，今天上午我确实看见一个飞贼，我去追他，可惜被他跑了。大人口中的和氏壁应该就是被他偷的吧？”昭阳君冷笑道：“好你个张仪！还敢胡说八道、故弄玄虚。我看你是不见棺材不掉泪！来人！拖他出去打，直到他说出来为止！”说罢便有两个侍卫左右抓住张仪的双臂。张仪愤慨道：“大人，事情尚未查实，就如此草率的对待张仪，会令天下有识之士寒心的啊！”昭阳君冷冷地道：“拖下去。”张仪顿时怒气涌上心头，全身爆涨真气震开两个侍卫，然后径直朝外飞去。
张仪回到靳府，只见靳尚正与郑袖在大堂里吃饭。二人见张仪回来，立刻停止吃饭迎上去。靳尚问：“张兄，你回来了？没事吧？那些人为什么抓你？”张仪道：“一言难尽，我现在必须马上收拾行李离开这里，不然会连累你们的。”郑袖听了急切地问：“到底发生什么事了？”张仪道：“昭阳君硬要诬我盗窃和氏璧，如今正派人全城抓我。”郑袖吃惊道：“啊？！”靳尚想了一下，道：“好，张兄，我马上替你收拾行李。”张仪双手轻柔地抚住郑袖的双肩，深情地道：“袖儿，你要等我回来。我一定不会辜负你的！”郑袖含泪点点头。
黄昏，张仪提剑带上包袱来到城北门，只见二十几守卫正在对过往行人严密盘查，城门旁还张贴了通缉他的画像。张仪不慌不忙，优雅地走过去。一个守卫盘问道：“你是什么人？”张仪不快不慢地道：“张仪。”守卫们大吃一惊，但其中有人喊道：“快把他抓起来！”二十几个守卫朝张仪一拥而上。张仪不慌不忙，左手拿包，右手抽出长剑，然后轻轻一挥，只见剑气如虹将二十几个守卫全部横倒。张仪收剑入鞘，在受伤的守卫的哀嚎中继续优雅地走着，走出了城门，迈向遥远处。
刚入夜，从天上又下了绵绵细雨。张仪来到江边，只见长江依旧波涛汹涌的奔流，江边瘦小的芦苇在微风中不停地摇曳。张仪忽见一艘大客船在渡口停泊着，内心有些欣喜，但还是小心翼翼地走过去。上了船，张仪忽见两个船家倒在甲板上，他走近，发现两个船家已经死了，是被一把利剑割破造成的。张仪眺望四周，忽然感到有些不同寻常的地方，但他并没有感到什么恐惧。他淡淡一笑，朝船舱里道：“四位杀手，出来吧。”说罢便有四个精壮的青衣人提着剑不快不慢地走出，其中有个青衣人问：“你怎么知道我们在里面？而且知道是四个人。”张仪淡淡地道：“虽然你们能把身体隐藏的很好，但是始终不能隐藏你们的杀气。”
那个青衣人道：“看来无法暗杀你了。既然如此，就只有明杀了。”张仪道：“在你们动手前我想知道你们为什么要杀这两个船家？他们应该是无辜的吧？”那个青衣人淡淡地道：“我们不希望在围猎的时候受到打扰。”张仪问道：“就这么简单？”那个青衣人道：“就这么简单。”张仪冷笑一声，道：“你们可以去死了。”忽然寒光一闪，四个青衣人的喉咙出现一道裂痕，瞬间扑通倒下。其实张仪也不想杀人，只是他不杀人就会被人杀，他还不想死。“张先生好高明的剑法！”张仪忽然听到一个赞赏声。张仪缓慢转身，只见一个头戴金冠的蒙面黑衣人站在船边的渡口。
从他的声音及散发的气息张仪知道他是一个高深莫测的中年人。张仪淡淡地问：“你是什么人？”蒙面黑衣人指着倒在地上的青衣人道：“和他们一样，都是昭阳君派来的。”张仪淡淡一笑，问道：“你是来抓我的？还是来杀我的？”蒙面黑衣人摇摇头：都不是。”张仪玩味地道：“难道你是来送我过江的”蒙面黑衣人道：“是的。”张仪忽然明白了什么，道：“因为你没有把握对付我？”蒙面黑衣人道：“不错。直到刚才我才知道张先生的剑术已达到炉火纯青的境界，我实在是没有十分把握。”张仪收剑入鞘，问道：“请问阁下高姓大名？”蒙面黑衣人道：“阴阳家黑灵子。”
张仪道：“阴阳家？我记得阴阳七术——盛神法五龙盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。
生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于物化。知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。静和者，养气。气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同逃邙合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。
养志法灵龟养志法灵龟
养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。
志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
实意法腾蛇实意法腾蛇
实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。
无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。
分威法伏熊分威法伏熊
分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志以视间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。
散势法鸷鸟散势法鸷鸟
散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。无间则不散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不可神肃察�
