新唐风云-第214章
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佛教、景教、真神教等既然能趁我东土局势入侵我东方。”
“现在的欧罗巴洲的局势，便如我中土战国末年般群雄并起征战不休，各种流派的宗教随世俗势力一同，征伐融合，正是一个动荡的年代。天竺的天主教与佛教也是争斗不休，连阿拉伯帝国境内的真神教之间也是教派冲突不断，两大神庙之间彼此圣战不止，这一切都给我们一个潜默异化的机会。”
第四卷 危机与反击
—第二百一十八章 … 伟大计划（下）—
“我的意思是我们何不对我道教的教义稍加改良，使其能为天下人都接受，适合宣传到世界各地，成为天下人共有的信仰呢！我希望将来新帝国建成以后，道教随着帝国的铁骑一起，带到世界所有的地方去。若道长同意，就先行让远在欧罗巴州的悠竹、悠静两位道长做好传教的准备，飞龙可以为翻译教义经典提供方便。”
慧明精神一振，瞌上的眼睛猛然睁开，目光中暴发出一道耀眼的神光，思索良久才平静下来，点头道：“族长的话发人深醒，让贫道从另一个角度得到了许多启示，不知族长想对我道教教义做怎么样的改变。”
赵飞龙知道像道教这样的千年大教，期间的保守思想也非常的浓重，若不是这些年佛教与儒家，以及外来的宗教的压力，慧明只怕根本不会考虑赵飞龙的提议。
让道教改革到自己理想的境界，现在显然尚不是时候，这些事情需要循环渐进，一步一步的来做，因此赵飞龙笑道：“我教教义中我命在我，不在于天的奋斗精神，教义中行善助人、谦忍不争、蔑视权贵、超脱世俗的价值观念和热爱和平、珍惜生命、回归自然、清净无为的这些思想，能够补正时弊和教化人心。”
“我教中内丹学作为人生的一种行为模式，具有使人们发现自我、实现自我生命价值的意义。从而尊重人的自然本性，开发人体潜能，保护自然生态环境，反对人类社会异化，提倡慈、俭、忍、朴、爱、诚、信、义、真、清、虚、静等美德，追求自由逍遥的人生艺术境界，这些都应该得到提倡。”
“只是飞龙窃以为，我教教义的有些地方不够具体，因此飞龙想具体地提出平等、自由、博爱的思想，再将我中华礼、义、仁、智、信、孝等文化，清晰而完美地在我教教义中体现如出来。”
“而且我教太过混乱没有一套标准的祈祷祭祀的仪式，也没有可供众人精神寄托的诸神在人间的代理，飞龙以为这些都是需要改进的地方。我想由道长具体思量将博取百家之长，将其完美明了地糅合到一起，负责提出新的教义，将来由飞龙将其发扬光大到所有种族，成为天下人共有的信仰，道长看如何？”
赵飞龙这翻话已经是冒险至极，直接踩到了普通人身上的底线。赵飞龙这个让道教体系化的提议就非常的大胆，一般人甚至想到赵飞龙有夺权造势之疑，慧明道长后面的诸人都听的目瞪口呆。
由于历史的原因，道教在形成过程中杂取广收中国儒、道、释等百家学说、民俗传说中的宗教信仰成份和伦理观念，并没来得及进行统一的整理和消化，又没有一个统一的教主进行系统的创教活动，因之其中难免包括一些杂乱无卷、粗糙浅陋的内容。
例如它将佛教的劫运说、地狱轮回说、多层天界说、民间五花八门的鬼神系统、儒家的伦理观念、佛教清规戒律、民间巫鬼道祭祀和巫术、禁忌等，全部纳入自己的教义中，却没有将不合适的东西剔除出去，使的道教没有可供坚定信仰传播的价值，太过庞杂不精让人容易迷惑。
慧明道长每听到赵飞龙某些精辟发人深省的话语，都会仔细思索品位良久，直到赵飞龙说完半晌，方苦笑道：“这样以来，这还是我道家的教义吗？整个将佛道儒三家的思想全部都融为一体，族长也太强人所难了，贫道恐怕没有那个本事做到。”
正如慧明道长所说的一般，这些改变虽然没有完全剔除道教中的消极思想，但是已经对道教做了翻天覆地的大改动，其已经成为集中华民族优秀的民族文化与一体的载体，而且其中还包含了近代的一些进步的思想，将来传播出去，即使被天下人所信仰，也只是在信仰中华优秀的文明而已！
这样一个没有多大攻击性的教派，也不会成为左右天下政权的危险教派，虽然赵飞龙知道有点强人所难，只是慧明道长的否定，仍然让赵飞龙禁不住有点失望。
慧明道长微微一笑道：“并不是慧明反对将我道教改良为我华夏文明的优良载体，将我中华文明以教义的形式传扬到天下各族，驯服各族的野性。”
“就如族长所说的般，犹如我道家与佛家之间的竞争，互相抄袭对方的教义太多，中间有许多重叠繁复的地方，要理顺这些，再加上族长说的这些东西，非是我昆仑秘境一家所能做到的事情。”
“想按族长的心意完全将我中途文化溶入我教教义，整理出一个可供人膜拜祭祀的仪式，并不像族长想象的那么简单，需要做大量的工作，需要天下志同道合的同门共同研究，找出天下多部分人的共同习性，以此制定出一个能为多数人所接收的教义，不时，慧明会给族长一个交代。”
柳暗花明的变化让赵飞龙心中一片狂喜，赵飞龙不可思议地望着慧明道长道：“道长既然知道飞龙这样乱搞，几乎颠覆了我道家的行为规则，怎么还会支持飞龙？”
慧明道长少有的豪迈一笑，清净无为地脸上，涌现出属于高手智者的风采，傲然道：“还是族长，像族长这样能够拔出圣剑，完全得到《混沌天书》又有如此才智见识，年纪轻轻便需要大智慧、大胸怀才能参悟的无为见性混沌境界的雄才伟略者，数千年才出了一位。”
“将我道家教义随着帝国铁骑，传播到天下各地，想一想都是让人热血沸腾的一件事情。而且贫道知道，像族长这样有才智而又意志坚定的人，说到就一定回去做到。”
“贫道在族长身上，看到了未来天下各个种族的人，在一起和平相处，友爱共存的局面，也看出了族长将会让我中华文明吸收天下各个种族的长处，成为一个博大包容，能为任何种族接受的新文明，这样的美事贫道怎么会不支持呢？”
“一家之让，承载天下兴起，也正是我教教义的精髓之处，何况这或许不是我道家的一次欲火重生呢？”
听到慧明道长深命大义的解释，赵飞龙双手抱拳朝慧明深深的一个鞠躬，吓的闪光等人，纷纷单膝朝慧明跪道在地，赵飞龙没有阻止闪光等人的举动，感动地道：“道长能这样想，真是中华之幸，天下之幸。”
“飞龙出现以后，九鼎封神的事情闹的沸沸扬扬，此次阿拉伯帝国与拜占庭帝国联手东征，欧洲神殿与阿拉伯帝国真神教（大唐对伊斯兰教的一种称呼，因其简洁，故以后对其称呼伊斯兰教。）圣地对次促进很大。其他神教人员也表现出极其强烈的兴趣，九鼎封神天下一统镇压神魔的说法，飞龙宁愿信其有，不可信其无。飞龙需要一个教义能为广大百姓接受，而有积极向上的教派支持，道长能在这一点支持飞龙，胜过飞龙得到雄兵百万。”
慧明挥手发出一股柔和的气息，将所有的人都托了起来，朝赵飞龙点点头叹口气道：“神的事情，就是如我们这些接近神最近的人都不明白，但是我们却都有一种感觉，即便是跨越天级的境界，能力还是远不及神的百万之一。”
“一个天级高手的破坏力已经如此的可怕，若真的让神魔返回这个空间，或许人们能够得到强大无匹的力量，但是人类的命运便不会由人类自己掌握了。那样所有的人只能算是神魔的玩具与奴隶而已！便失去了进化发展的自由，对人类长远的发展有弊无利。”慧明的话无疑是间接肯定了九鼎封神的事情的存在。
刚才除李宁外，其他人对赵飞龙与慧明的话都多不知所以，但是慧明的话，却让所有人明白这是一件关系所有人未来的大事。
赵飞龙交代了此来昆仑要交代的最重要的事情，向慧明道长辞别道：“道长此来昆仑叨扰道长，最到的事情便是为此，既然现在已经托与道长，若道长没有什么吩咐，飞龙也要出发赶往格尔木了。”其实赵飞龙很想到昆仑秘境见一下传说中四大美女之一的杨玉环，但是最终赵飞龙还是排除了这种诱惑。
慧明明白赵飞龙的来去匆匆，也不见怪长话短说，简明扼要地道：“悠竹、悠静在欧罗巴洲意外地与天朗稀云公子相遇，并且一次偶然的事件，从此受到甘兴公子在欧罗巴洲地下世界的资助，建立了一个实力强劲的佣兵团。”
“现在腾龙佣兵在欧罗巴洲非常的有名，以他们的实力甚至可以颠覆一个小的国家，天朗稀云请示族长有没有什么命令向他们下达。”
赵飞龙心中一片向往，以他的性子，其实最愿意的还是建立一个佣兵团，与一些志同道合的人共同去天下各地冒险。只是身上的责任，使他现在只有放弃这种想法。
赵飞龙点点头道：“飞龙明白了，我要回去好好想象，这么长时间没有消息，没想到他们在欧巴罗洲干的如此的好。运用得当，或许能够在恰当的时刻给拜占庭帝国在背后，来个致命一击。”
慧明道长点头道：“现在天下正有无数宵小窥视着族长的行踪，贫道现在还要静休几日，然后召集同道修改教义。一忧子你率领门下高手，随族长到帐下听命吧！贫道便不送族长了。”
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第四卷 危机与反击
—第二百一十九章 … 未来对手（上）—
赵飞龙的宗教思想乃是他长久思考的结果，早在慧明提出以道教作为新帝国的国教，来换取道派的支持的提议以来，他便开始了长期的仔细思考。赵飞龙之所以同意将道教定为国教，最主要的不是因为想得到昆仑密境的力量，更不是一时兴起，而是有着长远的打算。
能让不同人种彼此凝结在一起，保证大帝国不会像元朝那样快的崩溃，起码要做到基本的三点。让帝国各地的经济密切地联系在一起、让不同种族人们之间拥有共同的思想、在全国建立建立四通八达，快速畅通的交通网络。而宗教对于解决人们思想方面，目前来说是最好的形式，他能使人们有共同的信仰而凝结在一起。
赵飞龙不是没有想到过政党执政，议会监国的方式建立帝国运做的模式，结束将天下重任集一人之身的家天下的形式，但是最后他还是放弃了。政党执政、议会监国在人心比较松散的欧罗巴洲或许能够实现，但是目前的中国来说还太过惊世骇俗，有背与大众的思维。
现在中国没有足够政党方式生存的土壤，君子朋而不党的思想在这个时代是如此的根深蒂固，结党乃是营私的代称。没有那样宽厚的思想基础，自己便是强行推广政党执政的模式，也不过走走形式而已，根本就无法发挥出政党执政的优势。
有些事情是要一步一步来做的，赵飞龙建立起的帝国当然要以中国为主题，不能考虑到其他族而损害炎黄族的利益。而宗教就不同，宗教随着人类文明开始便已经长期存在，能为大多说人所接受。
百姓若有一个积极向上的信仰，对于国家的长治久安来说，绝对是一件好事，它能够将百姓的思想更好地凝结在一起，增强同一信仰之间百姓的感情。只要能够删除宗教执政思想的地方，用宗教感悟教导百姓，而杜绝其干政，绝对是最好的一种模式，
至于赵飞龙让慧明在教义中加的一些平等、自由、博爱的思想内容，尽管慧明身处封建等级专制的时代，但是赵飞龙绝对相信他能够明白自己提出思想的意义。
事实上像慧明这样的人，是受等级专制影响最小的一批人。随着他们的不断修行感悟自然之中，对芸芸众生有着特别宽厚的胸襟，应该比自己更能全面的感受到这些，最起码自己就无法做到博爱倭国人这一点。
其实赵飞龙心中明白，无论是用封建主度、资本主义制度，还是社会主义制度也好，都不能杜绝等级制度。差距这或许是人类进步的一个重要原因，赵飞龙所要做的就是缩短不同等级之间的巨大差异，给人类留下一个宁静祥和的天空。
最起码要合乎好中华民族创新的种子，为中华民族的快速良好发展，建立一套健全的制度，创造出一片沃土。现在中华民族是这个世
