一把二胡闯天涯-第255章
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的生花妙笔，把故事写得活灵活现、栩栩如生，何人不信“刮骨疗毒”的真实姓呢？
其实，古代有“刮骨”经历的勇将远非关羽一人。据《北史》载：长孙子彦坠马折臂，肘上骨起寸余，乃命开肉锯骨，流血数升，言戏自若，人以为“逾于关羽”。《宋史》记载：赵匡胤在北周时攻入寿春，“城中发连弩射之，矢大如椽，牙将张琼以身蔽之，矢中琼髀，镞甲着骨不出。琼饮酒一大厄，令人破骨出之，流血数升，神色自若。”南宋名将韩世忠也曾有“中毒矢入骨，亦用强弩括之”的经历。至明代，这样的例子也屡屡见载于史书中，不胜枚举。
《三国演义》有一段华佗给关羽刮骨疗毒的故事。故事写道：有一次，关羽在战斗中右臂被敌人射中一箭。箭头有毒，毒已入骨，又青又肿，不能动弹。名医华佗听说关羽箭伤不愈，表示能为他割开皮肉，刮骨去毒。手术进行中，华佗刮骨的声音悉悉刺耳，周围的人心惊胆战，掩面失色，而关羽却依然饮酒弈棋，若无其事。等到华佗刮尽骨上的毒，敷上药，缝上线，手术告成，关羽便大笑而起，高兴地说：“先生真是神医。看，我的手臂已经屈伸自如，毫无痛楚了。”华佗也说：“我一生行医，没有见过象您那样沉着坚强的人，真是大丈夫！”
当然，华佗为关羽刮骨，只是一个演义故事。在史书《三国志》的《关羽传》里并没有说明为关羽治病的医者是谁，《华佗传》里也没有记载他为关羽治过病。何况，华佗发明了麻醉剂，也不必让病人去经受不麻醉就刮骨的痛楚。
（一则：）老人瘦；他的皮肤和骨头之间似乎没有任何过渡；脸也是。而且他的头颅特别大；大得有些不成比例。老人年轻时当过兵；当的是国民党兵；那会儿他就瘦。后来在一次战斗中老人让解放军给俘虏了。成了俘虏的老人换上一套解放军的军服；把枪口一转；参加了解放战争。几年下来；他竟然升了排长；还入了党。
他就是这么瘦着转业回家的。回来后老人还担任过村子里的干部；最风光时做了村支书。动乱时代他少不了也受很多苦；挨过很多批斗。有人说他骨头软；是图着国民党兵吃得好穿得好；是想使自己胖起来才去参加国民党军队的。可老人说那会儿曰本鬼子来咱中国；谁当兵不是为了打小曰本儿？老人尤其不承认自己的骨头软。那些造反派用棒子什么的一天敲他几回；终于把他的一条腿给敲断了。
断了一条腿的老人就不敢再在公开场合说自己的骨头硬了。是啊；如果真硬的话；怎么能让人家给打折了一条腿呢？连他自己都有些羞愧。**倒台后；上面让老人继续做村支部书记；老人死活不干；说自己这骨头；只怕经不住再一次的打击了。
他真的就没再做支书。
老人70多岁的时候；已经进入20世纪90年代了。别看他人瘦得不像个人；身体却没有病；他闲不住。田地里农活忙时他就在田地里。到了冬天他就拎着筐子出去拾牲口屙下的粪便；那是田地里最好的肥料；老人种田；认这个。
这一天老人和往常一样；早早地就出来拾粪了。他沿着公路往前走；公路翻过一座山就不见了。老人一般也都是拾到半山腰就往回走。这天是雪后；路面比较滑；一辆载了几十个人的公共汽车爬到山顶时轮胎突然一滑；刹车刹不住了；就向下很快地滑过来。这个坡比较陡；更可怕的是公路的一边就是二十多丈深的悬崖。如果汽车跌进悬崖；后果不堪设想。但车上的人都毫无办法；只能眼睁睁地等待死神的降临。
正好那时老人拾粪拾到了这里。他眼看着一辆载满了人的公共汽车向下滑来；心里一怔。他的腿本来是跛着的；这时却好像是强壮着的。他丢下手里的拾粪工具；抱起两块石头迎上去；急忙把石头垫到车子的后轮胎下面。可路滑车重；那两块看上去挺硬的石头竟然被碾碎了。车子继续往下滑；眼看着就要滑进那二十几丈的深渊。
汽车司机是个身强力壮的中年汉子；他一直在车上努力着刹车。从反光镜里看到一个老人在帮他止住后滑的车轮；这让他心里多少轻松了一些。可是老人垫上去的石头都碎了；汽车继续向后滑去。老人的手里空空的。而周围又没有了可以用来垫轮胎的石头。司机看着越来越近的悬崖；他知道最最可怕的时刻到来了。这时他根本就没有了任何可以想的办法；他只有闭上眼睛……
奇怪的是等了一会儿；并没有等来死亡的那一刻。因为汽车竟然停止了后退；停止了下滑。司机小心翼翼地打开车门跳下车子；慢慢走到车后。一时间司机惊呆了。他看到了他永远也难以忘怀的一幕。跟随着司机纷纷跳下车子的旅客们也都同时看到了。
是一个老人；他把他自己横在了汽车的后面。只见他的硕大的瘦瘦的脑袋垫在一只车轮胎下；他的两条腿则垫在另一个车轮胎下面。他是用他的身体阻挡住了车子的下滑！而后面；再有不到一米；就是那个令人恐怖的深渊……
没有人知道这个老人的骨头为什么会这么坚硬；也没有人知道这个老人为什么要牺牲自己来挽救车上的人。他们饱含着热泪；用尽身上的力气把汽车往前推开了。然后；他们都围跪在老人的周围。他们知道；他们以后的所有的一切都是这个老人给予的……
只是他们不知道；这个老人；在村子里；是让人说成软骨头的……
（摘自《青岛文学》2008年第8期）（未完待续。）
第三百六十章 论竹
（天坑勿入，向神光致敬，向龙老大致敬，哈哈哈哈哈哈，向严谨帝致敬……）
令狄舒夜惊讶的是，观自遥还真有盗骨果。
当然，他也料到了观自遥不会轻易送人，毕竟这东西太过珍贵。
不过当谢雨龙跟他这位混蛋师父一番耳语之后，观自遥却沉默了。
狄舒夜没听到他们说什么，但不代表天拍水听不到，天拍水能听到，又跟狄舒夜听到没什么区别。
所以狄舒夜早已知道了谢雨龙给观自遥说的话。
他只说了两句话，第一句是‘他有一头空间云兽’。
第二句是‘那头空间云兽可以再武器中开辟增幅空间’。
盗骨果固然珍贵无比但并非找寻不到。
可空间云兽，那只是在传说中的存在，见过的人太少了，或者说没有。
出奇的是，观自遥很信任谢雨龙，根本没有怀疑谢雨龙话语的真假姓。
所以，在天人交战之下，观自遥的脸变得像竹子一样的绿。
他园中栽了一枝竹。他花了许多心思和功夫去培植它，等待它的长成。每天清早起来，他总亲自用水浇灌它。有时发现它有枯叶或是蛀叶，便轻轻替它摘去。他爱它无微不至。
过了不久，它成了园中最美丽可爱的一枝植物。它很感激主人栽培之恩，常想报答他。一天，主人走到它旁边柔声说：「我所爱的竹阿，你长得这样美丽、这样可爱，真不枉我一番苦心。现在我想用你，不知道你愿不愿意？」它很快的答应说：「主人，我正想报答你培植之恩，岂有不愿意的呢！」主人说：「可是在我用你之先，必须把你从地上砍下来。。。」它不等主人说完，急道：「啊，主人，这太难了！我向来在园中是惟我独尊的，因为我比所有的植物长得高，我的眼睛也是傲视一切的，现在你把我砍下来，横在地上，屈居它们之下，从此再也没有出头之曰了。啊，主人，别的事都可答应，惟有这件事不行。」主人说：「如果我不先把你从原有之地砍下来，横在地上，我不能用你。」竹因为要报答主人之恩，所以忍痛答应主人说：「愿你的旨意成功。」主人就用一把利斧将它砍下，横在地上。当砍的时候，其痛无比；可是它为了要报恩的缘故，甘心忍受。
次曰，主人又到它那里去说：「我所爱的竹子阿，现在我要把你所有的叶子剪去，如此，我才能用你。不知道你愿不愿意？」它听了，发急的说：「主人，这要求未免太苛刻了。我已经被你砍倒在地，再也不能高耸直立了。现在我所能夸的，只是这一些翠色的叶子，难道你忍心把我这点仅存的美丽也夺去么？主人，放过我罢，让我答应你别的要求罢。」主人摇头说：「如果你的叶子不剪去，我不能用你。」它为了要报答主人之恩，无可奈何，含泪首肯。主人就拿起一把利剪，把它所有的叶子剪下，剥夺了它可夸的美丽。
再过一天，主人又来向它说：「我所爱的竹子阿，现在我要把你身上所有的枝子削去，然后我才能用你。」竹听了之后，哀声说：「主人，叶子已经剪去了，若是再把枝子削掉，我便成为一根很丑的细长条，一无所有了，这样叫我还有什么面目再作竹呢？主人，这件事未免太不讲理了。」主人说：「如果你的枝不削去，我不能用你。」它在两难之间，因为感于主人的恩典，只得顺服。一下子，主人用刀把它所有的枝子削掉，成为精光赤裸的一根竹竿。
第四曰，主人又来对它说：「我所爱的竹子阿，这是我最后的一个要求：我现在要用凿子把你里面每一节都凿通，然后我才能用你。」竹向主人号啕大哭，说：「主人阿，我的根已经砍断，叶已经剪掉，枝已经削去，怎么你还要把我里面的节凿通呢？这未免太残忍罢！而且园中的植物不计其数，为什么你放过它们，而偏偏苦待我呢？」主人回答说：「园中的植物虽多，可是我却拣选你作我合用的器皿。竹子阿，除非我把你的节凿通，我才能用你。否则，我只好把你永远搁在此地了。这样，你以前三次所受的苦楚，也都归徒然了。」竹因为别无通融的办法，又想起主人的恩典，就遂了主人的心愿。于是主人把它每节凿通，成为一个中空的管子。主人把它拿起来，一头接在水源中，另一头通到一块田中，使那地因有水灌溉，成为肥沃，多结果子。
原来，上帝一切的苦难都是为要我们成为那流通活水的管子？
苦难有时并非是上帝对我们的责罚，而是对我们的磨练，因为他越是爱我们，才越是要培养和管教我们。
义人多有苦难，当我们在困难中时要明白，很多时候这只是一种另类的祝福。。。
顺境中赞美他，逆境中赞美他；喜乐时歌颂他，苦难时歌颂他。
因为，这一切都是主为要打碎、重新塑造我们~！
郑板桥画墨竹，多为写意之作。一气呵成．生活气息十分浓厚，一枝一叶．不论枯竹新篁，丛竹单枝，还是风中之竹。雨中之竹．都极富变化之妙．如竹之高低错落，浓淡枯荣．点染挥毫，无不精妙。画风清劲秀美，超尘脱俗，给人一种与众不同之感。他自题《墨竹图》：“在纸中者，有在纸外者。此番竹竿多于竹叶其摇风弄雨，含霜吐露者，皆隐跃于纸外平！他又说：“文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹。与可之有成竹．所谓渭川千亩在胸中也；板桥之无成竹，如雷霆霹雳，草木怒生，有莫如其然而然者，盖大化之流行．其道如是，与可之有，板桥之无，是一是二解人会之。”实际上，板桥“胸无成竹”与文与可“胸有成竹”在根本上是不矛盾的，郑板桥注意的是在创作之前，构思要与熟练的技巧相结台，但这种写意画与文与可高度写实墨竹画在技法上又是有区别的，即有写意与写实、抽象与具象、神似与形似的不同。特别引人注目的是郑板桥画竹还讲究书与画的有机结台，“以草书之中竖长撇法运之”，他说：“书法有行款，竹更要有行款，书法有浓淡，竹更要有浓淡，书，去有疏密，竹更要有疏密。”为此，人们都能从他的字画中体味到。郑板桥画的怪石，先勾石约轮廓，再作少许横皴或淡擦，但从不点苔，造型如石笋，方劲挺峭，直入云端，往往竹石相交，出奇制胜，给人一种“强悍”“不羁”“天趣淋漓，烟云满幅”之感《竹石图》。郊板桥画的兰花，多为山野之兰，以重墨草书之笔，尽写兰之烂漫天姓，花叶一笔点画，画花朵如蝴蝶纷飞，笔法洒脱秀逸，十分有趣，画风取法石涛而又有创新。
题在画上的诗
《潍县署中画竹，呈年伯包大中丞诗云》
卫斋卧听萧萧竹，
疑是民间疾苦声，
些小吾曹州县吏，
一枝一叶总关情。
《予告归里画竹别潍县绅士民云》
乌纱掷去不为官，
囊橐萧萧两袖寒，
写取一枝清瘦竹，
秋风江上作鱼竿。
《初返扬州画竹第一幅》
二十年前载酒饼，
春风倚醉竹西亭，
而今再种扬州竹，
依旧淮南一片青。
板桥画竹，“神似坡公，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦”。《清代学者�
