神话三国-第165章
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“吕布算什么？”马超又忍不住的插话道：“有皇甫太傅、董太尉在前，吕布区区一个骑督何足道哉。”
阎行斜睨了他一眼，不屑一顾。马超为凉州人辩护，他也不能硬说凉州人不行，为并州人争脸是张辽的事，不是他的事。何况他也知道马超是没话找话，只是赌气，没有道理可讲。
张辽笑笑：“并州也好，凉州也罢，都是英雄辈出的地方。可是，并州、凉州又都为山东士人不齿，说起来，还是地域偏见，门户偏见。不过，这也验证了一句话。”
“什么话？”
“陛下常常提及的一句名言，是孟子说过的：生于忧患，死于安乐。”
阎行眉头微蹙，沉吟片刻，轻叹一声：“可惜，能言者众，能行者少。”
“这也是庸人多，英雄少的原因。”张辽重新添了一杯酒：“推而广之，所谓精兵，皆出穷苦之地，非其地人杰地灵，而是不努力则无法生存。而富庶之地则常常出才子，张口锦绣，落笔千言，惜武功不盛。无他，读书不过是嘴上文章，与人为敌，武功却要是付出无数汗水，与己为敌。胜人者易，胜己者难……”
“又在装神弄鬼，故弄玄虚！”马超一脸不屑的哼了一声。
阎行蹙眉沉思，过了良久，这才拍拍大腿：“文远，我虽然一直不是你的对的和，可是我并不服你，总认为你只是运气好，有导引图谱，这才技高一筹。现在看来，你不仅武艺比我好，见识也比我高。能从孟子的‘生于忧患，死于安乐’引申出这番道理，我是做不到的。文远，现在我真的服你了。”
张辽哈哈大笑，连连摇手：“你不要服我，这不是我自己的体悟，而是陛下的领悟，我不过学舌而已，并不能算我的本事。你真正应该佩服的是陛下，而不是我。”
阎行很惊讶，欲言又止，眼神中多了几分沉思，几分好奇。
马超撇了撇嘴，从鼻子里哼了一声。
……
嵩高山，广成泽。
在戏志才曾经休养的那间茅屋里，荀彧一个人静静的坐着，痛苦而迷茫的眼神越过窗户，越过广成泽，看向对面的山峦。
他已经这么坐了很久。
在他的面前，放了一封信，一封他已经看过无数遍的信。
信是郭嘉写来的。在信中，郭嘉详细的叙述了彭城之战，从他掩饰得很好的得意中，荀彧感受到了强烈的不安。他知道郭嘉在担心什么，虽然只是一头亚种龙，可是龙在战斗中表现出的力量和残暴足以让任何亲眼看到的人战栗。
郭嘉想要这个力量，却又担心控制不了这个力量，所以才会给他写信，向他求援。
可是，他对龙的了解并不比郭嘉多，他只是比郭嘉更了解龙的残暴，了解龙的危险性，却不知道怎么控制龙。正因为这个原因，他才一直不赞成郭嘉帮曹操去擒龙。曹操与袁绍正相反，他是一个非常实际的人，他行动果敢，生性残忍，一旦让他见识到了龙的力量，他就无法抗拒这种诱惑。
他可能会更加残暴，追求更强大的力量，而随着时间的推移，他的龙终将失去控制，最终祸及其身。没有和人立约的龙只是野物，空有一身残暴的力量，毕竟智慧有限，对人的威胁也有限，一旦得到了人的智慧，龙的力量将得到最大程度的释放，最后为祸人间。
世界上的龙并不可怕，真正可怕的龙藏在人心里，是人对力量的追求，而不是对仁义的追求。正是这种贪婪，一次又一次的造成灾难，把人自己推入深渊。
除了曹操，还有刘辩。
戏志才已经走了大半年，按时日推算，他应该已经到了玄冥海。可是到目前为止，荀彧还没有感受到任何天气元气的变化。龙是来自远古的巨兽，戏志才如果杀死了那头龙，天地间的元气会有一个明显的震荡，就像刘辩在黄河边悟命，曾经激发了很多人明悟命格一样。
既然没有这样的巨变，那戏志才很可能是失败了。戏志才一旦失败，也就意味着赤霄剑失踪了。在那一片茫茫冰原上，要找到一个人，一口剑，无异于大海捞针。
没有剖鲧吴刀，没有赤霄剑，他拿什么来屠龙？
第273章 九歌
“陛下所说的应该是肺经和肝经。”刘辩一开口，华佗就明白了他说的是什么，立刻给刘辩解说了两条经络的循行走向和重点穴位，刘辩一听，果然是一个不差，不由得好奇心大起。
作为特勤人员，擒拿格斗是必修课，伤筋动骨也是在所难免，当时为他们冶疗的医师中就有针灸师、按摩师，可是，经络因为在实验室中一直无法证明其存在，也就一直没能摆脱伪科学的嫌疑，针灸、按摩更多的是作为辅助疗法，连营养师的待遇都不如。
华佗精通的是外科，但是他对内科同样有精深的造诣，又精通养生，还改编过五禽戏，对他来说，经络并不陌生，说得头头是道。
“元化，你既然精通手术，又熟悉经络，可曾在人体中发现过经络的存在？”
华佗一愣：“陛下能告诉我，气是什么样子吗？”
刘辩眉头一挑，半开玩笑的说道：“当然可以，我捏住你的鼻子，捂住你的嘴巴，你就知道气是什么样子了。”
华佗应声答道：“那臣也能用一根针封住陛下的穴位，证明经络的存在。”
刘辩收起了笑容，他觉得这样斗嘴没什么实际意义。他想了想，事实上是只要有合适的设备，是可以让空气变成液态，甚至变成固态的，空气中主要成份是氧和氮，随着温度的下降，氧气会变为淡蓝色液体，再变成雪花状的淡蓝色固体，氮气会变成没有颜色的液体，再变成固体。
问题是他没有这样的设备，怎么向华佗证明？除非他的身体能冷到那个程度，让空气在他手心里冷却成液体，再冷却成固体。不过，用不了到那时候，他大概先变成固体了，而且能万寿无疆，连福尔马林都不用。
刘辩正在苦恼，心头忽然一动。温度的降低会让看不见、摸不着的氧气、氮气现出原形，冥想沉思能让平时注意不到的经络现出原形，这似乎和老子、佛祖的理论有些相似啊。在现代物理中，如果温度降低到一定的程度，原本以光速运动的基本粒子速度降低，成为可观察的粒子，据说，连时间都可以变慢。而随着宇宙的持续膨胀，宇宙的温度会越来越低，逐渐接近绝对零度，而那个状态即称为冷寂。
在佛教术语中，也有一个近似的词叫寂灭，也叫涅槃。
他感觉到经络的存在时，是人在升头山的深潭，意在遥远的北海，当时全部心神都在与万里之外的巨龙较量，根本没有感觉到身体的存在，刹那之间，仿佛他的身体已经消失了，他人还在，却又不是实实在在的肉体，仿佛只剩下意念。
就是在那时候，先是肺经脉动，他发出第一声佛咒，击退了巨龙的第一次进攻，然后是肝经脉动，不仅将佛咒由“唵”进化到“嘛”，再次击退巨龙的进攻，并且用眼神发出了意念，一举渗入巨龙的识海，从而控制了巨龙，取得了胜利。
按传统的经络学说，肺经主声，正和佛咒相应，肝经主目，和眼神相应，似乎说得通。
刘辩将这个猜想说给华佗听，华佗也有些茫然。“陛下的这个情况按照经络也不可解，经络循行，是有一定的顺序的，按道理，应该是肝经在前，肺经在后才对，陛下却是先肺经震动，发出佛咒，然后肝经震动，发出神光，似乎有点本末倒置。”他抚着胡须，沉思半晌，还是摇了摇头。“难不成经络可以逆行？不可解，不可解。”
“不可解，正说明你们的学说不完善。不仅是顺序不对，按照你们常说的五行配五脏，肝经为木，肺经为金，木生金，还是对不上啊。”刘辩哈哈一笑：“元化，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，你要真正了解经络的妙用，不能仅承前人教诲，抱残守缺，还是要勤加修炼，以求自明自悟。不能返观内照，不足为太医啊。”
华佗面红耳赤，尴尬的点点头：“谨遵陛下教诲。”
华佗的确有些自责。刘辩身边的悟命之人越来越多，两日前，在意念中与巨龙一战，刘辩自己进阶就不说了，当时随侍在旁的近卫郎中又有十八人悟命，而他这个精通医术和养生术的人却一直未能悟命，不得不说是个讽刺。细细想来，一方面是他的事情太多，没有什么时候修行，另一方面也是他的心境不对，杂念太多，当然也有觉得自己医术无双，不需要再精进的心理在作怪。
现在，刘辩身上出现了他解释不了的问题，作为一心想做太医的他来说，这是一个不小的刺激。刘辩说他应该勤加修炼，自明自悟，不能抱残守缺，这个批评很重，让他有些无地自容。
华佗出去之后，刘辩一个人在帐中独坐。自从龙渊之后，他就不太喜欢热闹，总想一个人独居，现在更是如此。入静之后，只要一念佛咒，“嘛”音仿佛从脚底而发，直至大拇指，四肢震动，脏腑也受到了影响，有一种说不出的舒畅，比累了一天之后，在温泉里泡上一个小时，再由手艺精湛的按摩师帮着放松还要舒坦。
他刚刚盘腿坐下，闭上眼睛，帐外传来一阵悉悉簌簌的脚步声，脚步声中还夹杂着急促的心跳。声音虽然轻微，可是刘辩的耳中却清晰得如雷鸣。他有些遗憾的叹了一口气，睁开眼睛，看着帐门。
脚步声在帐外十余步的地方停住了，变得有些迟疑，心跳声却更快了。
刘辩扬声道：“是阿琰吗？进来吧。”
“陛……陛下，是……是我。”蔡琰结结巴巴的说道，又迟疑了片刻，迈着小步走了进来，推开帐门，像做贼似的闪了进来，又立刻关好帐门，怯生生的贴着大帐站着，小脸憋得通红。
刘辩哭笑不得，招了招手：“你非要站那么远说话么？”
“臣……臣妾……有点……有点怕。”
“怕什么，怕朕吃了你？”刘辩瞪了她一眼：“你放心吧，朕就算是忍不住，也会先吃貂蝉，不会吃你。你太青涩了，朕没兴趣。”
“陛下，臣妾十三了。”蔡琰不服气的挺起胸，随即又意识到自己这无异于引狼入室，羊入虎口，连忙又把胸收了回来，无地自容的看着自己的脚尖，不由的偷看刘辩一眼。
刘辩哭笑不得：“快说吧，你有什么事？”
“哦，臣妾从最近收集来的书籍中，发现了一个崇拜火神的西域古国……”一说到学问，蔡琰立刻镇定下来，像一个老学究，不紧不慢，将来龙去脉说得清清楚楚。
蔡琰说了一半，刘辩就知道她在说什么了。她说是古波斯，所谓崇拜火神的宗教就是祆教。不过，她说的重点并不是波斯帝国和祆教，而是祆教和楚文化之间的相似之处。
汉承秦制，承的是政治体系，也就是所谓的帝国体系，但是大汉的文化基因里却有浓厚的楚文化成份。汉赋即由楚辞脱胎而来，而文化昌明的山东早在六国统一之前，就被楚国侵占了大半，深受楚风影响。可以这么说，长江以南都是先被楚征服，然后再被秦征服的。
楚和秦赵一样，都是凤系后人，他们崇拜同一个对象：凤凰，而凤凰正是火的象征。
除此之外，楚国的原始信仰也和拜火教非常相似，蔡琰证明这个结论时，引用了屈原的《九歌》。
《九歌》原本是巫歌，用于祭祀，屈原并不是原创，而是改编者。《九歌》有十一篇，十一篇的诗歌为什么叫《九歌》，一直没人能说得清楚。但是，《九歌》里祭祠的神明大部分都和祆教的神明有一定的相似性，东皇太一就和拜火教里的阿胡拉·马兹达非常接近。
而东皇太一就是大汉的国家祭祠体系中一个不可或缺的神明。太一神有各种名称，有称泰皇，有称太乙，还有人说，太一神就是伏羲。在汉代的信仰体系中，东皇太一无疑是至高神，地位堪比后世的玉皇大帝，或者道教中的太上老君，佛教中的如来佛祖。
如果说东皇太一和拜火教的阿胡拉·马兹达有血缘关系，那不仅龙文明来自西域，凤文明也有可能来自于西域。
刘辩提醒道：“阿琰，你可小心一点，这个论点一提出来，你很可能成为儒门公敌。”
儒门崇拜凤凰，而且一直以华夏自居，视周边民族都是蛮夷，更别说万里之外的胡人了。如果说华夏文明原本是胡人传入中原的，那他们岂不是成了胡人的后人？心高气傲的儒门肯定不能接受这个说法，不管蔡琰多么有才，论据是否扎实，她都会成为众矢之的。
蔡琰吐了吐小舌头，一缩脖子：“臣妾知道，所以臣妾只敢对陛下一个人说。”
“那你告诉我，又有什么用呢？”
“这证明了陛下的猜想可能是对的，龙和凤，就是那个古国的蛇和鹰。”蔡琰眼神发亮：“陛下要追寻龙的秘密，安排臣妾研究他们的典籍，是一个非常英明的决定。”
刘辩眼睛一睨，嘴角带笑：“
