帝国的荣耀-第157章
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安，好像不怎么搭界，“对了，从天下而言，我朝屹立东方，又自诩龙之传人，正合木德为东，木德为青龙。”
这通话在刘浩然自己看来无非是一通忽悠，可是听在众人的耳朵里却是另外一回事，对啊，配一种德运，的确会有人提出一种相克的德运，现在五德全给你配上了，说明本朝五德皆全，看你们拿什么来相克。只是这种说法在宋濂、刘基等人看来太过于“新颖”了，可是众人又不敢出言反驳，如果你还是坚持只配一种德运，那岂不是咒本朝将来会被另外一德给克了吗？
冯国用却笑在心里，丞相还真是有想法，一下子就把这个问题给解决了。五德这东西原本就是给天下人一个说法的，现在刘浩然提出这么一个新的说法，信五德说的自然以为本朝五德皆全，不信的五德你说十德皆全都没用。
刘浩然顺着自己的思路说道：“既然本朝确定五德，那么国旗就用五色，黄色为土，是最重要的，当在中间，上下为红色和白色，表示我们要用火与铁来捍卫我们的国土，接下来木青在最上方，表示我们这个东方天朝为天下之首，水黑在最下，谕示我们将踏着海洋走遍天下，也提醒着我们百姓是水，能载舟也能覆舟。龙凤日月徽就放在中间。”
听到这里，众人不由暗自敬佩，丞相居然对旗中五色做出这样的解释，真是太能引申了。不过刘浩然说完后却愣在那里，因为他突然想起，在记忆中，民国北洋政府的旗帜好像也是五色旗，只不过颜色的顺序与自己的这个五色旗不同。不管它了，反正不会有人跑来说自己“剽窃”。
国旗和德运就这么确定下来了，可是国歌还没有影子，刘浩然脑海倒是有不少国歌资料，可是都不太适用，毕竟军队用的军歌你再怎么变新文人们都不会有多少意见，可是你代表一个国家的国歌要是没有一点“古风”气息，那么文人怎么能答应？再激进也得有个限度，也得照顾现在的文化传统。
刘浩然脑海里胡思乱想着，突然由五色旗想到了民国，又从民国想到了一首国歌。据说这首国歌是摘取《尚书》的一段话改写的，他曾经上网听过这首据说是中国第一首国歌，不过好像曲子是一个外国人写的，旋律还可以，没有那么慷慨激昂，反而显得平和大气。
刘浩然叫侍从拿来一本尚书，低着头开始翻起来。众人不知道怎么回事，都在那里默默地等着。
找到了，原来是《尚书》中的《卿云歌》，刘浩然只记得歌词的大概，却记不住全部，所以必须要找书来核对一下。
“卿云烂兮，虬缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”
刘浩然按照记忆中的旋律哼唱了一遍，众人一听便睁亮了眼睛，尤其是宋濂等人。刘浩然喜做乐曲，军中歌曲多是出自其手，所以军中将士们非常喜欢这些歌曲，可是文士们却不太喜这种太直白没有韵律的歌词，他们也一直担心刘浩然届时不要把国歌也弄成军歌那番模样，届时就头疼。想不到刘浩然还识“大体”，居然从儒学经典…《尚书》取了这么一首诗来做国歌。
“丞相此举，真是令臣敬佩，卿云烂兮，虬缦缦兮，正合我朝国旗颜色，日月光华，旦复旦兮正合我朝国号之名。”李善长摇头晃脑地说道。
宋濂和刘基相对一视，也在那里点头，他们都是学问大家，自然明白这首诗的出处和含义。这首诗据说是舜禹帝即位时，百官相和而唱，其中的意思是祥云灿烂，延绵不绝，日月光辉，永驻人间。舜禹一直是历朝历代皇帝的“楷模”，刘浩然愿意以此为榜样当然不错，而且诗中意思非常吉祥，正好可以谕示大明国运昌盛，千秋万代。拿来做国歌最好不过了，至于那旋律，没有军歌那么杀气腾腾，反而大气端和，正好符合儒生文人们的要求。
看到众人无异，刘浩然便将这首卿云歌定为大明国的国歌。
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第二卷 称雄江南 第一百五十三章 大明帝国
第一百五十三章 大明帝国
龙凤十一年二月初二，身穿由玄衣、黄裳、白罗大带、黄蔽膝、素纱中单、赤舄等组配的衮服、头戴通天冠的刘浩然在南郊设置好的祭坛上正式拜祭天地，而李善长、冯国用为首的文武大臣站立在坛下，一眼望去，密密麻麻站满了数百人。
李善长身穿冠帽和官服，神采奕奕。按照礼部年初颂布的本朝文官官服条例，全国官服禁蒙古人喜穿的“胡服”，衣冠悉如唐代形制，分为祭服、公服和常服。祭服一般大祀、庆成、正旦、冬至、圣节等重大庆典时，为梁冠、赤罗衣、青领缘白纱中单、青缘赤罗裳、赤罗蔽膝、赤白二色绢大带、革带、佩绶和白袜黑履。梁冠其中以冠上的梁数区别品位高低。公冠八梁，侯、伯七梁，都加笼巾貂蝉（以雉尾代替，蝉是金饰）；驸马七梁不用雉尾；一品七梁，玉带玉佩具。黄、绿、赤、紫织成云凤四色花锦绶，下结青丝网，玉绶环；二品六梁，革带，绶环犀，余同一品；三品五梁，金带，佩玉，黄、绿、赤、紫织成云鹤花锦绶，下结青丝网，金绶环；四品四梁，金带，佩药玉（即玻璃），余同三品；五品三梁，银带钑花（即银质饰有凸纹金花），佩药玉，黄、绿、赤、紫织成盘雕花锦绶，下结青丝网，银镀金绶环；六、七品二梁，银带，佩药玉，黄、绿、赤织成练雀三色花锦绶，下结青丝网，银绶环。御史服獬豸（神羊）；八、九品一梁，乌角（牛角）带，佩药玉，黄、绿织成鸂鶒二色花锦绶，下结青丝网，铜绶环，并废除笏。
公服是日常办公所用官服，为乌纱帽、团领衫、束带，其带一品玉，二品花犀，三品金银花，四品素金，五品银钑花，六、七品素银，八、九品乌角。一至四品绯袍，五至七品青袍，八、九品绿袍。司政等未入流杂职官，袍、笏、带与八品以下同。公服花样，一品大独科花（团花），径五寸。二品小独科花（小团花），径三寸。三品散答花无枝叶（散排的写生形摘枝花），径二寸。四、五品小杂花纹，径一寸五分。六、七品小杂花，径一寸。八品以下无纹。
而冯国用等武官将领则身穿军装礼服，这些军服和平常军装类似，只是加了许多流穗金花等装饰，显得更加精美了，不过和文官们站在一起，就显得太泾渭分明了。
刘浩然站在祭坛上，先是感谢上天有好生之德，给了他一个率领天下百姓走向富强的机会，又历数了元廷的残暴，并发誓要光复中原，解救众多百姓。
接着便宣布定天下之号为。明，建元明历元年。在年号上刘浩然一反任由宋濂等人制定官服、官礼等制度的态度，坚持不用所谓的年号，只用明历元年这个年号，以后他的子子孙孙也不必费心想年号，顺着往下数就行了，想来应该是他读史书被那些年号搞晕头的后遗症吧。
刘浩然接着追尊高祖考曰玄皇。帝，庙号德祖，曾祖考曰恒皇帝，庙号懿祖；祖考曰裕皇帝，庙号熙祖，皇考曰淳皇帝，庙号仁祖，妣皆皇后。立吴王妃薛氏为皇后，嫡长子焕章为皇太子。以李善长为内阁大学士，总理政务，汪广洋、陈遇、周祯同列内阁大学士，襄理政务；冯国用为枢密院知院，各为文武百官之首。并设东宫，以宋濂为太子太傅，领东宫官署。
刘浩然读完由宋濂“捉刀”的祭。祀诏书后，又向天地献上五谷、五牲等祭品，最后是拜谢天地。
祭祀完毕后，刘浩然为首，带着一帮文武大臣浩浩。荡荡回到城中原中书省官署，在不宽的空地里接受了百官们的朝拜，下午出现在广场上接受百姓军民们的朝拜，并由李善长诵读了即位诏书，正式向天下宣布大明帝国正式成立。当夜江宁灯火通明，满城皆挂红色灯笼，并大放烟火，将江宁城照耀得犹如白昼。
第二日上午，刘浩然带着文武官员到文庙拜祭孔。圣人，并以大明皇帝的名义封孔圣人为至圣先师，孟子为亚圣贤师，朱子为先贤明师。下午，刘浩然带着文武官员到武庙拜祭武圣人，并封孙武为镇国神武王，岳飞为保国武穆王，关公为定国武安王。
忙碌了一天，刘浩然累得手软脚软，不过总算是。把文武六位圣人给配齐了。孔子不用说了，是天下读书人心中的圣人，而刘浩然抬高孟子则是费了一番心思，按道理说与孟子齐名的还有颜回、子思、曾参等哲人，单单把孟子拔高出来，某些人的确有些意见，不过刘浩然看重孟子的民本思想，所以坚持将其列为亚圣，成为文圣人的第二位。至于颜回等儒家先人则与老子、庄子、韩非子、程颐兄弟等十四人被列为先哲，与三位圣人配亨文庙，不过前汉大儒董仲舒由于刘浩然的个人喜恶被从先哲队伍里给踢了出来。
朱子被列为文。圣第三位，则是刘浩然与理学妥协的产物。江南理学经过刘浩然一番打压后幡然醒悟，在以胡从宪、刘基、宋濂为首的众多理学名士的带领下对程朱理学进行了释义，并按照江南新兴的标点符号进行断句，经过刘浩然与朱升、秦从龙、陶安等心腹文人审阅后正式颂布，定为官本。这些举措引起了北方理学派的不满，因为在他们看来江南注释的程朱理学与自己理解的有区别，而文人都自负的很，总是认为自己坚持的是真理，于是就跟合流的江南理学派掐上了。
在这种情况下，刘浩然把朱子抬上神位，就是为“忠于”自己的江南理学派抢占大义优势。得知刘浩然准备将朱子封为文圣之一，程颐兄弟为先哲配亨文庙，江南理学学子们无不欢呼雀跃，因为在他们看来这是传播程朱理学取得的重大胜利。
至于武圣，按照传统一般都是指关公，但是刘浩然却将兵家第一人孙武封为武圣第一人，精忠报国、抗击外寇的岳飞封为武圣第二人，就是要在军人中更着重地提倡智、忠，而不仅仅是义、勇、武、威等方面，因此在民间有着巨大声望的关二爷屈居第三位。同文庙一样，刘浩然选定了吴起、孙膑、李牧、蒙恬、韩信、卫青、霍去病、李广、马援、班超、李靖、李绩、狄青、韩世忠为护国宣武公，配亨武庙。
第三日是内阁大学士、直学士、各部尚书侍郎、各省府县文武官吏上表朝贺，其实这只是一种表忠心的形式而已，路远的广西省官员的贺表一个月前就由广西布政使带着上路了，通过海路碾转前几日才到。
刘浩然接下中枢地方官员的贺表和一片忠心后下了一道诏书：“天下始定，民财力俱困，要在休养安息，惟廉勤者能约己而利人，勉之。”对手下甚是勉励了一番。
按照礼部的建议在这次称帝时准备对文武重臣们封爵的，但是考虑到驱逐鞑虏的工作还没有完成，因此刘浩然提议北伐成功一同犒封。
下午便是各国驻江南使节上表朝贺，并按照大明这个新国号递交了新国书，正式确定与大明的两国关系。自然是该称臣的称臣，计有日本、高丽、占城、真腊等十二国。外务部为这事从去年开始忙起，终于顺利地完成这个任务。
晚上，刘浩然设国宴，邀请上贺表和到京朝贺的地方官员、外国使节和地方宿老代表三千余人，当晚继续有烟花照耀夜空。
第四日，刘浩然带着皇后薛氏、后妃萧氏、秦氏、耿氏、武氏、皇太子刘焕章及众皇子公主十几人来到西郊的宗庙，祭祀祖先。终于当上皇后的薛如云满脸喜色，身穿穿深青底、配画红加五色翟（雉鸟）十二行的袆衣，并配素纱中单，黻领、朱罗、彀（绉纱）褾（袖端）、襈（衣襟侧边）、裾（衣襟底边），深青色地镶酱红色边绣三对翟鸟纹蔽膝，深青色上镶朱锦边、下镶绿锦边的大带，青丝带作纽约，腰系玉革带，头戴配以翡翠的圆框帽，上饰九龙四凤，大、小花树各十二，两博鬓和十二钿（短头大花的花簪）。
她紧跟在刘浩然的身后，后面依次跟着皇太子，被封为皇贵妃的秦罗、封为贵妃的萧氏、封为贤妃的耿氏、淑妃的武氏及按年纪大小排序的皇子和公主。
看着宗庙里密密麻麻的金字牌位，刘浩然哭笑不得，自己的一帮子亲人在另外一个世界活得好好的，到了这里却被一个个追尊为皇帝和皇后，就连从小痛爱自己的叔叔和姑姑也一并被追尊为王和长公主，真是一笔算不清楚的糊涂账。
按照内阁的上表，刘浩然在龙凤十年新设了一个宗室府，专门掌管皇族宗室的玉蝶名录以及宗庙、祖陵的管理，设都司一名，由刘浩然老师朱升兼任，而原负责看守正在修建的合肥祖陵的中都留守就成了宗室府副都司。
下午，回到江宁的刘浩然颂布诏书，改江宁为南京，官府依然称为应天府，暂定为京师。以南京为京城一直以来纷争不断。虽然这里是刘浩然发家的地方，而且工商交通便利，可是依然有不少缺点。首�
