大明太祖高皇帝实录-第14章
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上谓廷臣曰：“剽悍骄暴，非人之性也、习也。苟有礼法以一之，则剽悍者可使善柔，骄暴者可使循帖。若踶啮之马，调御有道，久则自然驯熟。属兹草创，苟非礼法，人无所守，故必当以此洗涤，渐染之习。然制礼立法非难，遵礼守法为难。人知遵礼，自无暴悍；能守法，则不至暴悍。夫三尺童子，至弱也，遇强暴而不欺者，以有礼法故耳。方今所当急者，此为先务，不可后也。”
戊辰，归德侯陈理同群臣朝。上深怜之，理退，因谓群臣曰：“陈氏之败，非无勇将健卒。由其上下骄矜，法令纵弛，不能坚忍，恃众寡谋，故至于此。使其持重有谋，上下一心，据荆楚之富，守江汉之险，跨豫章，连闽越，保其民人，以待机会，则进足以窥中原，退足以抗衡一方，吾安得而取之？举措一失，遂致土崩，此诚可为鉴戒者也。”
以中书左丞汤和为平章政事。时和守常州，率元帅吴福兴以舟师徇黄杨山，遇张士诚水军，击败之，擒其千户刘文兴等四十九人，风船六艘，故有是命。
定大都督府等衙门官制：大都督从一品，左、右都督正二品，同知都督从二品，副都督正三品，佥都督从三品，经历从五品，都事从七品。各行省：平章政事从一品，左、右丞正二品，参知政事从二品，郎中从五品，员外郎从六品，都事、检校从七品，照磨、管勾从八品。理问所：正理问正四品，副理问正五品，知事从八品。都镇抚司：都镇抚从四品，副镇抚从五品，知事从八品。金吾侍卫亲军都护府：都护从二品，经历正六品，知事从七品，照磨从八品。统军元帅府：元帅正三品，同知元帅从三品，副使正四品，经历正七品，知事从八品，照磨正九品。各卫亲军指挥使司：指挥使正三品，同知指挥从三品，副使正四品，经历正七品，知事从八品，照磨正九品。千户所：正千户正五品，副千户从五品，镇抚百户正六品。各万户府：正万户正四品，副万户从四品，知事从八品，照磨正九品。
是日，上御戟门，省臣以所定官制班次图进。上览毕，因谕及选谏议之官曰：“论道经邦辅弼之臣，折冲御侮将帅之职，论思献纳侍从之任，激浊扬清台察之司，此数者朝廷之要职也。至于绳愆纠缪、拾遗补过、谏诤之臣，尤难其人，抗直者或过于矫激，巽懦者又无所建明，必国尔忘家、忠尔忘身之士方可任之。不然，患得患失之徒，将何所赖也？”
己巳，句容儒士戎简见上，因与语及陈氏之事。简曰：“主上向者败陈氏于九江，其众既溃，何不乘胜直抵武昌，而乃引还！今虽克之，费力亦多矣。”上曰：“汝儒者，岂不闻‘覆巢之下，有完卵乎’？况事有缓急，兵贵权宜，当陈氏兵败，我岂不知乘胜以蹴之？兵法曰：‘穷寇勿迫。’若乘胜急追，彼必死斗，杀伤必多。吾故纵之，遣偏师缀其后，恐其奔逸，料彼创残之余人，各偷生喘息不暇，岂复敢战？我以大军临之，故全城降服。一者，我师不伤；二者，生灵获全；三者，保全智勇。所得不亦多乎？”简大悦服。他日，上与诸将论用兵方略，因谓诸将曰：“汝等非不善战，然临事决机，智或不足，宜亲近儒者，取古人之书，听其议论，以资智识。前日，戎简所言，吾虽非之，然当时将校亦有劝我邀之下流，而以全师蹙之武昌，贼众可以全获，军中皆以为奇谋，不知简亦能言之，然皆非吾意也。汝等当思之，勿以吾不用简言而遂轻儒者。”
庚午，置武德、龙骧、豹韬、飞熊、威武、广武、兴武、英武、鹰扬、骁骑、神武、雄武、凤翔、天策、振武、宣武、羽林十七卫亲军指挥使司。先是，所得江左州郡，置各翼统军元帅府。至是，乃悉罢诸翼而设卫焉。
上敕中书省臣曰：“自古圣帝明王，建邦设都，必得贤士大夫，相与周旋，以成至治。今土宇日广，文武并用，卓荦奇伟之才，世岂无之？或隐于山林，或藏于士伍，非在上者开导引拔之，则在下者无以自见。自今有能上书陈言敷宣治道、武略出众者，参军及都督府具以名闻。若其人虽不能文章而识见可取，许诣阙面陈其事，吾将试之。其郡县官年五十以上者，虽练达政事而精力既衰，宜令有司选民间俊秀年二十五以上、资性明敏、有学识才干者辟赴中书，与年老者参用之。十年之后，老者休致，而少者已熟于事。如此，则人才不乏，而官使得人。尔中书其下有司，宣布此意，悉令知之。”
江西行省以陈友谅镂金床进。上观之，谓侍臣曰：“此与孟昶七宝溺器何异？以一床，工巧若此，其余可知，陈氏父子，穷奢极靡，焉得不亡？”即命毁之。侍臣曰：“未富而骄，未贵而侈，此所以取败。”上曰：“既富，岂可骄乎？既贵，岂可侈乎？有骄侈之心，虽富贵岂能保乎？处富贵者，正当抑奢侈，弘俭约，戒嗜欲，以厌众心，犹恐不足，以慰民望。况穷天下之技巧，以为一己之奉乎？其致亡也。宜矣。然此亦足以示戒，覆车之辙不可蹈也。”
辛未，上御西楼，有军士十余人自陈战功，以求升赏。上谕之曰：“尔从我有年，尔才力勇怯，我纵不知，将尔者必知之。尔有功，予岂遗尔？尔无功，岂可妄陈？有功不赏，是谓吝；无功求赏，是谓贪。吝则失众，贪则踰分。夫有超人之才能者，必有超人之爵赏，尔曹不见徐相国耶？今贵为元勋，其同时相从者犹在行伍，予亦岂忘之乎？以其才智止此，弗能过人故也。今尔曹自陈战功，以求升赏。国家名爵，乌得幸得耶？尔曹苟能黾勉立功，异日爵赏，我岂尔惜，但患不力耳。”于是皆惭服而退，自是无有复言者。
丁丑，上谕中书省臣曰：“先王之世，不施赏而民劝于善，不施罚而民不为非。若是，何也？有仁义以为之本也。夫圣人统驭四海，而宰制万物者，仁以居之，义以行之，故贤者乐有仁义，而不肖者有所视傚焉。是故商变乎夏，周变乎商，而仁义未尝改也。天之生民，治乱相继，亘万世而不易者，其惟此乎？故汤武用是而兴，桀纣忽是而亡。今天下纷纭，靡有底定，彼恃夫智力之私而戕贼于民者，岂复知有仁义哉？卿等职居枢要，所以辅吾者，舍是，则无以为治国之本也。卿等勉之。”
以统军元帅郭子兴为鹰扬卫指挥使。
以傅友德为雄武卫指挥使。
以左翼右副元帅金朝兴为龙骧卫指挥同知。
己卯，廷臣张闾等上疏劝上渊默以怡养神气，上曰：“汝等所言，知常而不达变。天下无事，端拱玄默，守道无为，此固可以保养神气。顾今丧乱未定，军旅方殷，日给不暇，此岂渊默怡养之日耶？诸公之言固爱我，但未达时宜耳。”
夏四月甲午朔，上退朝与孔克仁等论前代成败，因曰：“秦以暴虐宠任邪佞之臣，故天下叛之；汉高起自布衣，能以宽大驾驭群雄，遂为天下主。今天下之势不然，元之号令纪纲已废弛矣，故豪杰所在蠭起，然皆不知修法度以明军政，此其所以无成也。”因感叹久之，又曰：“天下有兵：河北有孛罗帖木儿，河南有扩廓帖木儿，关中有李思齐、张良弼，然有兵而无纪律者河北也，稍有纪律而兵不振者河南也，道途不通馈饷不继者关中也，江南则惟我与张士诚耳。士诚多奸谋而尚间谍，其御众尤无纪律，我以数十万之众固守疆土，脩明军政，委任将帅，俟时而动，其势有不足平者。”克仁顿首曰：“主上神武，当定天下于一，今其时矣。”
乙未，置医学提举司：提举从五品，同提举从六品，副提举从七品，医学教授正九品，学正官医提领从九品。
中书省臣进宗庙祭享及月朔荐新礼仪，上御白虎殿，览毕，退自殿西。步至戟门东，忽悲怆流涕谓宋濂、孔克仁曰：“吾昔遭世艰苦饥馑相仍，当时二亲俱在，吾欲养，其力不给。今赖祖宗之佑，化家为国，而二亲不及养，追思至此，痛何可言？”因命并录皇考妣忌日，岁时享祀以为常。
平章俞通海、参政张兴祖率兵略刘家港，进逼通州，击败张士诚兵，禽其院判朱琼、元帅陈胜，卒百余人。
丙申，命建忠臣祠于鄱阳湖之康郎山。上谓中书省臣曰：“崇德报功，国之大典。自古兵争，忠臣烈士，以身殉国，英风义气，虽死犹生。予与陈友谅战于鄱阳湖，将臣效忠死敌，昭然可数。然有功不报，何以慰死者之心而激生者之志哉？尔中书其议行之。”于是中书省臣以死事之臣：枢密院同知丁普郎、枢密院判张志雄、左副指挥使韩成、统军元帅宋贵、陈兆先、左副元帅余昶、昌文贵、右副元帅王胜、李信、陈弼、刘义、徐公辅、同知元帅李志高、元帅副使王咬住、千户姜润、石明、王德、朱鼎、王清、常德胜、王凤显、丁宇、王仁、汪泽、王理、陈冲、裴轸、王喜仙、袁华、史德胜、镇抚常惟德、曹信、逯德山、都尉郑兴、罗世荣等三十五人列进，遂封赠勋爵有差，建忠臣祠于康郎山，设像其中，令有司岁时祭之。
庚子，上谓徐达等曰：“人之行事，固欲尽善。然一时智虑未周，及既行之后，思之有未尽善，亟欲更之，已无及矣。与其追悔于既往，曷若致谨于其初！大抵更涉世故则智明，久历患难则虑周。近日纪纲法度，粗若有绪，其间或有未尽善者，诸公宜执正论，亟为更张，庶几上下之间，各得其便，苟有不善，岂独予之过，亦汝等之责也。”
甲辰，改各门总管府为千户所，设正、副千户各一员。
乙巳，命建忠臣祠于江西南昌府，以平章赵德胜、枢密判官李继先、左副指挥使刘齐、统军元帅许圭、右副元帅赵国昭、同知元帅朱潜、元帅副使牛海龙、千户张子明、张德山、百户徐明、总管夏茂成、江西省都事叶思诚、洪都府知府叶琛、临江府同知赵天麟凡十四人，设像以祭之。
上闻诸功臣家僮仆多有横肆者，乃召徐达、常遇春等谕之曰：“尔等从我起身，艰难成此功勋，匪朝夕所致。比闻尔等所畜家僮，乃有恃势骄恣，逾越礼法，此不可不治也。小人无忌，不早惩治之，他日或生衅隙，宁不为其所累？我资将臣共济大业，同心一德，保全始终，岂宜有此？故与尔等言，此辈有横肆者，宜速去之。如治病当急，去其根若隐，忍姑息终为身害。”
丙午，中书省臣言：“湖广行省所属州县，故有铁冶。方今用武之际，非铁无以资军用，请兴建炉冶，募工炼铁。”从之。
丁未，左相国徐达等率兵取卢州左君弼。君弼闻达至，惧不敌，遁入安丰，令其将张焕、殷从道等城守。达等至，督兵围之。焕，君弼骁将也，人以其多智计，号为“楼儿张”。
己酉，命中书省凡商税三十税一过取者，以违令论改。在京官店为宣课司，府州县官店为通课司。
壬戌，命江西行省置货泉局，设大使、副使各一人，颁大中通宝大小五等钱式，使铸之。
立部伍法。初，上招徕降附，凡将校至者，皆仍其旧官，而名称不同。至是，下令曰：“为国当先正名。今诸将有称枢密、平章、元帅、总管、万户者，名不称实，甚无谓。其核诸将所部有兵五千者为指挥，满千者为千户，百人为百户，五十人为总旗，十人为小旗。”令既下，部伍严明，名实相副，众皆悦服，以为良法。
上与詹同等论三国时事，因言孙权题“诸葛子瑜”于驴面，与其子恪谐谑。上曰：“君臣之间，以敬为主。敬者，礼之本也。故礼立而上下之分定，分定而名正，名正而天下治矣。孙权盖不知此，轻与臣下戏狎，狎其臣而亵其父，失君臣之道。恪虽机敏有口才，不能正其自处，招辱于父，失孝敬之心。一谐谑而君臣父子之道亏，举动如此，何以示训？大抵君臣言动之际，不可不谨。”
大明太祖高皇帝实录卷之十五
甲辰五月甲子朔。
丙寅，上谕诸将曰：“汝等所统军士，虽有众寡不同，要必皆识之，知其才能勇怯何如，缓急用之如手足相卫，羽翼相蔽，必无丧失，若但知其名数不识其能否，猝临战阵，何以应敌？且人家有僮仆，亦须知其能否，矧为将帅而不知士卒，可乎？夫能知人，则勇者效力而智者效谋，鲜有不尽心者；苟一概视之，则勇者退后而智者韬策矣。汝等其识之。”
丙子，上朝罢，退御白虎殿，阅《汉书》，侍臣宋濂、孔克仁等在侧。上顾谓濂等曰：“汉之治道不能纯乎？三代者其故何也？”克仁对曰：“王霸之道杂故也。”上曰：“咎将谁孰？”克仁曰：“责在高祖。”上曰：“高祖创业之君，遭秦灭学之后，干戈战争之余，斯民憔悴，甫就苏息，礼乐之事固所未讲。独念孝文为汉令主，正当制礼作乐，以复三代之旧，乃逡巡未遑，遂
