大明太祖高皇帝实录-第36章
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征南将军胡廷美、副将军何文辉率师至建宁，元守将同佥达里麻、参政陈子琦集僚佐谋曰：“闻大明军骁勇，自入杉关，诸镇兵皆望风瓦解，其锋不可当。今吾城中军士，亦不下万余，储畜尚富，可以拒守，不可与战。彼攻吾城不克，必将自退，吾因而乘之，或可以得志。”众皆曰：“然。”由是备御甚坚，廷美等进围之，数与挑战，达里麻等固守不出，我师环其四门攻之。
癸未，上谕省府臣曰：“尔诸大臣，既受封爵、进职位，可谓尊显矣，当同心辅国，以享禄位。朕尝思古之君臣，居安不忘，警戒盈满，常惧骄纵，兢兢业业，日慎一日，故能始终相保，不失富贵。大抵开基创业之主，待功臣非不欲始终尽善，如韩信、彭越自不能保全其功，深可惜也。至承平之后，旧臣多有获罪者，究其所以，盖其事主之心日骄，富贵之志日淫，以致于败。古人置欹器于座侧，正以戒其骄盈耳，汝等宜戒慎之。”又谓都督同知康茂才等曰：“汝等今成大功，岂汝一人之能哉？非军士同心效力，曷能致此？切不可挟功骄恣，轻忽下人。若此，则鲜有不败者，朕故吐心拳拳，为尔等言之。古之人主待其臣下，往往以权术驾驭，不以至诚相感，易生猜疑，故久而生变。今吾以直言告汝，常相警戒，非止在于汝身。汝又当以朕意训汝子孙，则可与国同其久长矣。”时皇太子侍侧，上指谓之曰：“太子年幼，未历世故，朕尝以此意诲之，使他日汝子成立，与吾儿共享太平，常如今日，则子子孙孙，无有穷也。”群臣皆拜谢而退。
元兵自广西来援永州，驻东乡桥，倚湘水列七营，军势甚盛。平章杨璟遣镇抚吕琛、指挥袁子明等击败之，获其万户丁武等一千二百三十九人、马一百余疋。宝庆卫百户周迪战死，上闻之，命礼部议褒赠，令有司祭之。
甲申，诏遣周铸等一百六十四人往浙西核实田亩，谓中书省臣曰：“兵革之余，郡县版籍多亡，田赋之制，不能无增损。征歛失中，则百姓咨怨。今欲经理，以清其源，无使过制，以病吾民。夫善政在于餋民，餋民在于宽赋。今遣周铸等往诸府县，核实田亩，定某赋税，此外无令有所妄扰。”复谕铸等曰：“尔经理第以实闻，无踵袭前弊，妄有增损，曲狥私情，以病吾民，否则，国有常宪。”各赐衣帽，遣之。
乙酉，上谓刘基曰：“曩者，群雄角逐，生民涂炭，死亡既多，休餋难复。今国势已定，天下次第而平，思所以生息之道，何如？”基对曰：“生息之道，在于宽仁。”上曰：“不施实惠而概言宽仁，亦无益耳。以朕观之，宽仁必当阜民之财，而息民之力。不节用则民财竭，不省役则民力困。不明教化则民不知礼义，不禁贪暴则民无以遂其生。如是而曰宽仁，是徒有其名而民不被其泽也，故餋民者必务其本，种树者必培其根。”基顿首曰：“陛下尽心如此，民其有不受惠者乎？传曰：‘以仁心，行仁政。’实在今日，天下之幸也。”
丙戌，上御文楼，太子侍侧，因问近与儒臣讲说经史何事。对曰：“昨讲《汉书》七国叛汉事。”遂问：“此曲直孰在？”对曰：“曲在七国。”上曰：“此讲官一偏之说。宜言景帝为太子时，常投博局杀吴王世子，以激其怨，及为帝，又听晁错之说，轻意黜削诸侯土地，七国之变，实由于此。若为诸子讲此，则当言藩王必上尊天子，下抚百姓，为国家藩辅，以无挠天下公法。如此，则为太子者，知敦睦九族，隆亲亲之恩；为诸子者，知夹辅王室，以尽君臣之义。”
丁亥，上御东阁，御史中丞章溢、学士陶安等侍，因论前代兴亡之事。上曰：“丧乱之源，由于骄逸。太抵居高位者易骄，处逸乐者易侈。骄则善言不入，而过不闻；侈则善道不立，而行不顾。如此者，未有不亡。今日闻卿等论此，深有儆于予心。古者，今之鉴，岂不信欤？”
置中山卫亲军指挥使司，以周立为指挥使。
置济宁左、右二卫。
壬辰，克建宁。时征南将军胡廷美督兵攻建宁益急，达里麻不能支，夜潜至副将军何文辉营纳款，诘旦，总管翟也先不花亦率众诣文辉降。廷美怒二人不诣己，欲屠其城，文辉止曰：“吾与公同受命至此，为安百姓耳。今城降，欲以私忿杀人，可乎？”廷美遂止，乃整军入城，申严号令，毫发无所犯，执参政陈子琦，送京师，获将士九千七百九十余人、马二百七十三疋、银一万六千三百两、粮九万八千六百四十石，命指挥费子贤领兵守之。廷美即廷瑞，避御字，改今名。
癸巳，上与诸儒臣论学术。翰林学士陶安对曰：“道之不明，邪说害之也。”上曰：“邪说之害道，犹美味之悦口。美色之眩目，人鲜不为所惑，自非有豪杰之见，不能决去之也。战国之时，纵横捭阖之徒，肆其邪说，游说诸侯，当时诸侯急于功利者，多从其说，往往事未就而国随以亡，此诚何益？夫邪说不去，则正道不兴；正道不兴，天下乌得而治？”安曰：“陛下所言，深探其本。”上曰：“仁义，治天下之本也。贾生论秦之亡，不行仁义之过。夫秦袭战国之余弊，又安得知此？”
丙申，大将军徐达复自益都至济南。
己亥，命道士周原德往登莱州，谕祭海神。原德未至前数日，并海之民见海涛恬息，闻空中洋洋然若有神语者，皆惊异。及原德至，临祭，烟云交合，异香郁然，灵风清肃，海潮响应。竣事，父老皆欣喜相贺，争至原德所曰：“海涛不息者，十余年矣。今圣人应运，太平有兆。海滨之民何幸，身亲见之。”原德还奏，上悦。
庚子，以邓愈为征戍将军，将襄阳、安陆、景陵等卫兵，征取南阳以北未附州郡。
授翰林学士陶安诰曰：“盖闻国家之立，必有一心之臣尊戴。匡辅用能，张其纪纲，植其表仪，正其名位，善其辞命，基图以大，国家以安，自古皆然。朕初渡江时，江南之士谒于军门者，陶安实先，即以帝王事功，期于始见之际，赞襄兵务，多历竿所，宣号令则军民信，议礼乐则体要成。建陈之论以忠，出纳之命惟允。至于捍城御侮，寇憝成擒，为郡治民，勤劳益著。肆朕君临大宝，念此翊戴旧臣，老当优之，不宜久烦以政，迺者开翰苑以崇文治，立学士以冠儒英，重道尊贤，莫先于尔，是用擢居宥密。俾职论思兹，特授以宠章，用昭国典，尚其勤于献纳，赞我皇猷，综理人文，以臻至治，可翰林学士、嘉议大夫知制诰，兼脩国史。”
立大都督府断事官，秩从五品。
立善世院，以僧慧昙领释教事。
立玄教院，以道士经善悦为真人，领道教事。
置各处水马站，及递运所急。递铺凡六站，六十里或八十里，专在递送使客、飞报军务、转运军需等物。应用马驴、舡车、人夫，必因地里量宜设置，如冲要处，或设马八十疋、六十疋、三十疋；其余非冲要亦系经行道路，或设马二十疋、十疋、五疋，驴亦如之。马有上、中、下三等，验民田粮出备，大率上马一疋粮一百石，中马八十石，下马六十石，如一户粮数不及百石者，许众户合粮，并为一夫，视使事缓急给上、中、下马，每驿有供帐使者，日给廪米五升，过者三升，设官一人掌之。水驿如使客通行正路，或设舡二十只、十五只、十只，其分行偏路亦设舡七只、五只，舡以绘饰之，每舡水夫十人，于民粮五石之上、十石之下者充之，不足者众户合粮，并为一夫，余如马站之例。递运所置舡，俱饰以红，如六百料者，每舡水夫十三人，五百料者十二人，四百料者十一人，三百料者十人，皆选民粮五石以下者充之。陆递运所，如大车一辆载米十石者夫三人、牛三头、布袋十条、小车一辆，载米三石者夫一人、牛一头、每夫一人出牛一头，选民粮十五石者充之，如不足者，众户合粮，并为一夫。急递铺凡十里设一铺，每铺设铺司一人，铺兵要路十人，僻路或五人或四人，于附近民有丁力田粮一石五斗之上、二石之下者充之，必少壮正身。每铺设十二时日晷，以验时刻，铺门置绰楔一座、常明灯烛一副、簿历二本，铺兵各置夹板一副、铃攀一副、缨枪一把、棍一条、回历一本。递送公文，依古法，一昼夜通一百刻，每三刻行一铺，昼夜行三百里。凡遇公文至，铺随即递送，无分昼夜，鸣铃走递，前铺闻铃，铺司预先出铺交收，随即于封皮格眼内填写时刻，该递铺兵姓名速令铺兵，用袱及夹板裹系持小回历一本，急递至前铺，交收于回历，上附写到铺时刻，毋致迷失停滞。若公文不即递送，因而失误事机，及拆动损坏者，罪如律。各州县于司吏内选充铺长一人，巡视提督，每月官置文簿一本，给各铺附写，所递公文时刻件数，官稽考之，其无印信文字，并不许入递。
征南将军汤和率帅师至延平，元参政文殊海牙等以城降，执元守臣平章陈友定送京师。先是，上遣使招谕友定，友定大会诸将，杀使者，置其血酒瓮中，慷慨饮之，誓众死守。至是，我师隔水而陈，分一军渡水，攻其西门。友定谋于众曰：“彼兵方来，其气勇锐，难与争锋，不如持久以困之，伺间而动，必有可胜。”遂严饬军校巡城，昼夜不少息。诸将请出战，友定不许，数请不已，友定乃疑其部将萧院判、刘守仁有携二心，即收其兵柄，杀萧院判。守仁知事急，来奔，士卒多踰城夜遁，自始围至是，凡十日，适城中军器局失火，炮声乱发。我军疑其内叛，遂并力攻城，友定见势穷蹙，乃与副枢谢英辅、参政文殊海牙诀曰：“大事已去，吾无以报国家，惟有死耳，公等宜自勉。”迺退于省堂，按剑，仰药饮之。达鲁花赤白哈麻具服，北望泣拜，与谢英辅皆自经死，赖正孙等夜开门出降。黎明，我师入城，友定气未绝，遂舁之出水东门外，值大雷雨，复苏，械系送京师。以唐铎知府事。友定子海，闻其父兵败，自将乐来降，遂并执之，遣仁和卫指挥徐兴安抚将乐。友定字安国，福州福清县人，徙汀之清流，世业农，为人沉勇，喜游侠，乡人畏服之。壬辰兵起，所在骚动，汀州府判蔡公安至清流募民兵，为保障，友定以壮士见公安，与语，奇之，令长所集民兵，署为黄土寨巡检。从福建佥都元帅吴按滩不花讨汀延、建邵诸山寨，以功授清流县主簿，寻升县尹。岁己亥，陈友谅遣康泰取邵武，邓克明攻汀州，转略延平、将乐诸处，行省乃授友定汀州路总管以御之，战于黄土，获其将邓益，克明遁去，元拜友定行省参政。岁辛丑，邓克明复取汀州，进攻建宁，不克而还。友定遂复汀州，开分省，守御升左丞。甲辰，又置分省于延平，以友定为平章。于是闽中八郡皆其所守，王师西征，驻军浦城，参军胡深与战锦江而败，友定执而害之。至是被执，及其子送至京师。上诘之曰：“元纲不振，海内土崩，天命更革，岂人力所能为？尔窃据偏方，负固逆命，害吾参军，杀吾使者，陆梁弗服，欲何为哉？”友定对曰：“事败身亡，惟有死耳，尚何言？”遂并其子诛之。
辛丑，置建昌卫、沅州卫。
上谓宰臣曰：“朕每燕居，思天下之事，未尝一日自安，盖治天下犹治丝，一丝不理，则众绪棼乱，故凡遇事，必精思而后行，惟恐不当，致生奸弊，以殃吾民，以此不敢顷刻安逸。至于刑法，尤所关心，然此非一人所能独理，卿等皆须究心，庶几民无冤抑，刑狱清省。汉宣帝言狱者所以禁暴止奸，养育群生，甚淂用法之意，卿等宜体之，毋忽也。”
天下来朝，府、州、县官陛辞。上谕之曰：“天下初定，百姓财力俱困。譬犹初飞之鸟，不可拔其羽；新植之木，不可摇其根，要在安餋生息之，惟廉者能约己而利人，贪者必朘人而厚己，况人有才敏者或尼于私，善柔者或昧于欲，此皆不廉害之也，尔等当深戒之。”
大明太祖高皇帝实录卷之三十
洪武元年二月壬寅朔，中书省臣李善长、傅瓛、翰林学士陶安等进《郊社宗庙议》。先是，上敕礼官及翰林、太常诸儒臣曰：“自昔圣帝明王之有天下，莫严于祭祀，故当有事，内必致其诚敬，外必备其仪文，所以交神明也。朕诞膺天命，统一海宇，首建郊社、宗庙以崇祀事，顾草创之初，典礼未备，其将何以交神明、致灵贶？卿等其酌古今之宜，务在适中，定议以闻。”至是，善长等奏：有国大祀曰圜丘，曰方丘，曰宗庙，曰社稷，各具沿革以进。圜丘之说曰：“天子之礼，莫大于事，天故有虞、夏、商，皆郊天配祖，其来尚矣。周官大司乐冬至日祀天于地上之圜丘，大宗伯以禋祀昊天上帝。孝经曰：‘郊祀后稷以配天，宗祀文王于
