大明太祖高皇帝实录-第54章

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右副将军冯宗异克綘州，擒故元左丞田保保、徐伯昌，获将士五百余人、马三百余匹。

癸未，诏定官员亲属冠服之制，礼部尚书崔亮等定议：“凡内外官员父兄、伯叔、子孙、弟侄，用乌纱帽软脚垂带，圆领衣乌角带。在外阍者，圆领衣乌角带，帽四角稍垂。内外衙门隶卒，乌纱平顶巾，双环圆领衣，用紬绢布系腰，黑鞓带，铜铁骨角束子。军士随军装。擂手与隶卒同。曾经委用闲良官员：用乌帽软脚垂带，圆领衣乌角束带。”从之。

大将军徐达遣指挥周房率兵取榆次关，以通潞州，命千户张允于灵石县收粮饷，并收未附诸山寨。

参政陆聚督兵取半坡寨，克之。

甲申，大将军徐达遣指挥曹崇、周贤、王约将兵往介休、平遥，讨捕红莲沟山寇。

乙酉，太常司奏：“周礼以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师、天府。若祭天之司民、司禄，而献民数、榖数，则受而藏之。汉高祖命郡国立灵星祠，唐制立秋后辰日祀灵星、立冬后亥日遣官祀司中、司命、司人、司禄以少牢，宋祀如唐，而于秋分日祀寿星。今拟立秋后辰日祀灵星，立冬后亥日祀司中、司命、司人、司禄，如唐制为坛于城南。”上从之。

阳曲、皮皮等十寨头目各以其众诣大将军降，俱令复业。

丙戌，改顺州为顺义县，东安、固安及河南辉州、淇州俱为县，仍改檀州为密云、怀柔二县。时廷议以各处州治有连辖数县，有不辖县而亲隶民事者，于体未善，诏从其议。于是凡州之不辖县治而改为县者，六十有五。

丁亥，命筑坛于鸡笼山，致祭故功臣胡大海等，以文臣没于王事者参军李梦庚、郎中王恺、都事孙炎等祔祭。

戊子，中书省奏吏部侍郎樊鲁璞不任职，诏免其官。

大将军徐达遣指挥叶国珍取韩村寨，克之。

己丑，颁社稷坛制于天下郡邑：坛俱设于城西北，右社、左稷。坛各方二丈五尺，高三尺，四出陛，三级。社以石为主，其形如钟，长二尺五寸，方一尺一寸，剡其上、培其下之半，在坛之南。方坛周围筑墙，四面各二十五步。祭用：春、秋二仲月上戌日，各坛正配位各用笾四、豆四，簠、簋各二，登、铏各一，爼二。牲正配位共用羊、豖各一。

庚寅，立“旗纛庙”。先是，礼官奏：“军行旗纛所，当祭者。考之于古旗，谓牙旗，《黄帝出军诀》曰‘牙旗者，将军之精，一军之行候。凡始竖牙，必祭以刚日。祭牙之日，吉气来应，大胜之征。纛，谓旗头也’。《太白阴经》曰‘大将军中营建纛，天子六军故用六纛，以牦牛尾为之，在左騑马首’。秦置旗头，骑以先驱。汉武帝置灵旗为兵祷，则太史奉以指所伐。孙权作黄龙大牙旗。后齐天子亲征，建牙旗。唐宋及元，皆有旗纛之祭。今宜立庙，春、秋遣官致祭，春用‘惊蛰’日，秋用‘霜降’日。”于是，上命京师立庙于都督府治之，后仍令天下卫所于公署后立庙。京都之祭牲用大牢，币用黑色，器用笾、豆各八，笾实以形盐、鱼鱐、枣、栗、榛、菱、芡、鹿脯；豆实以韭龋�、醓醢、菁龋�、鹿醢、芹龋�、兔醢、笋龋�、鱼醢。簠、簋各二，实以黍、稷、稻、粱。登、铏各一，实以大羹、和羹。牺尊、象尊、山罍各一，实以醴斋、泛斋、事酒。乐用时乐。先期，献官及各执事官散斋二日。致斋一日，献官以都督充。前祭一日，献官公服省牲、视鼎镬、涤溉，有司陈设如仪。至日清晨，有司立仗，百官具公服侍班。皇帝服皮弁御奉天殿，奉香授献官由中道出至午门，置龙亭内，仪仗鼓吹导引至祭所。献官及陪祭、执事各就位迎神再拜，行奠帛礼：献官诣盥洗所，摚�笏盥帨，出笏诣旗纛位前，乐作，跪摚�笏上香、奠帛，出笏俯伏再拜，乐止，复位。行初献礼，献官至爵洗位摚�笏涤爵，出笏诣酒尊所，酌醴斋诣神位前，乐作，跪摚�笏上香、祭酒、奠爵，出笏俯伏再拜，乐止，读祝。读祝官取祝跪读讫，乐作，献官俯伏再拜，乐止。亚献酌泛斋，终献酌事酒，仪并同“初献”，但不用祝。饮福受胙，献官诣神位前再拜，跪摚�笏祭酒、饮福酒、受胙，出笏俯伏兴，再拜，复位。陪祭官皆再拜。撤豆望燎，献官诣望燎位，执事者捧祝帛置燎所，燎半，礼毕。天下卫所祭用少牢仪物，视京都有杀焉。

以徐本为平阳府知府。

孟州复叛，官吏皆陷没。大将军徐达闻之，遣兵守祈县、清源县，仍遣人巡逻石岭关以防之。

辛卯，以宋冕为开封府知府，上谕之曰：“元以六事责守令，徒具虚文，今丧乱之后，中原草莽，人民稀少，所谓田野僻、户口增，此正中原今日之急务，若江南则无此旷土流民矣！汝往治郡，务在安辑民人、劝课农桑，以求实效，勿学迂儒但能谈论而已。”

壬辰，遣符宝郎偰斯奉玺书赐高丽国王王颛曰：“自有宋失御，天绝其祀，元非我类，入主中国百有余年，天厌其昏淫，亦用殒绝其命。华夷扰乱十有八年，当群雄初起时，朕为淮右布衣，暴兵忽至，误入其中，见其无成，忧惧弗宁。荷天地眷祐，授以文武，东渡江左，习餋民之道十有四年。其间，西平汉王陈友谅、东缚吴王张士诚、南平闽越戡定八藩、北逐胡君肃清华夏，复我中国之旧疆。今年正月，臣民推戴即皇帝位，定有天下之号曰‘大明’，建元‘洪武’。惟四夷未报，故遣使报王知之。昔我中国之君，与高丽壤地相接，其王或臣或宾，盖慕中国之风，为安生灵而已。朕虽不德，不及我中国古先哲王使四夷怀之，然不可不使天下周知！余不多及。”

遣知府易济颁诏于安南，诏曰：“昔帝王之治天下，凡日月所照，无有远近，一视同仁。故中国尊安，四方得所，非有意于臣服之也。自元政失纲，天下兵争者十有七年，四方遐远，信好不通。朕肇基江左，扫群雄、定华夏，臣民推戴，已主中国，建国号曰大明，改元洪武。顷者克平元都，疆宇大同，已承正统，方与远迩相安于无事，以共享太平之福。惟尔四夷君长、酋帅等，遐远未闻，故兹诏示，想宜知悉。”

定《优给将士例》：凡武官、军士两淮、中原者，遇有征守病故、阵亡，月米皆全给之。若家两广、湖湘、江西、福建诸处阵亡者，亦全给；病故者，初年全给，次年半之，三年又半之。其有应世袭而无子及无应袭之人，则给本秩之禄，赡其父母终身。

遣使以书谕夏主明升曰：“今秋大将军平元都，远劳使者来贺。惟彼胡元以昏淫之主任世禄之将，昧纲常而无节义，耽宝货而恋声色，天命既去，克之不难，理固然也。其将王保保拥骑兵十万，步卒倍之，中原之将莫强焉！既不能尽节以事其君，又不能顺天以全其民，是人不可不讨！十一月，大将军移师自真定出井陉直抵太原，与之决战，大破其众，获其将校、步骑，王保保仅与十八骑脱身遁去，我兵追之，俟还，当知其存没也！今晋冀之地，悉入版图，天下之乱，十平其九。故致报足下知之。朕昔以令先公起事老成，又能通使修好以安生灵，岂期令先公迁尔长逝，失吾同好之人！朕思之，不觉泪下霑襟。足下以幼冲之年处新造之国，凛乎若朽索之御奔马，朕感念先好，安得不为足下虑哉？自丧乱未几二十年，今人心思治，正孟轲氏所谓定于一之时也！足下旧臣，念令先公平日相与之恩，竭力推诚奉足下甚至，然度德量力、审机识变在足下自处何如耳！诚能日延群臣问以安靖生灵之道，老成练达之士必有能筹善后之计者，择而行之，是窦融、钱俶复见于今日也。承平之福，当共享之。书不尽言，足下其图之。”

指挥周房以克平诸山寨遣人诣大将军报捷。

癸巳，大将军徐达调守东昌平章韩政守顺德，命守卫辉镇抚王处仁率兵驻真定听调发，且命彰德守将别遣千户以兵三百人守卫辉。

孟州贼据乾河口寨，大将军徐达遣太原智德往守祈县灵树口。

甲午，大将军徐达遣人往保定，令右丞薛显招谕白崖寨莽李知院。

是月，置温州卫。

是岁，中书省奏：“内外鼓铸铜钱八千九百余万，天下州县垦田七百七十余顷。”

大明太祖高皇帝实录卷之三十八

洪武二年春正月丙申朔，上御奉天殿，受朝贺，大宴群臣。宴毕，上见诸功臣进退有礼，召前谕之曰：“朝廷之间，以礼为主，人之有礼，如衣之有章。朕闻元世祖命伯颜、阿术二人平江南，班师之日，世祖遣儒臣许衡赍酒郊迎之，两人推让，莫肯先饮，伯颜曰‘阿术之功当先酌’，阿术曰‘伯颜之功当先酌’，相让者久之，衡叹曰‘贤矣哉，古有拔剑击柱而争功者，视此何如？’今观卿等，虽出身行阵而进退周旋，不失礼度，朕为之喜，卿等能始终如此，何患后世无称道之者？”

皇后受命妇朝于坤宁宫，锡宴。

封京都及天下城隍神，上谓中书及礼官曰：“明有礼乐，幽有鬼神，若城隍神者历代所祀，宜新封爵。”遂封京都城隍为“承天鉴国司民升福明灵王”，其在北京开封府者封为“承天鉴国司民显圣王”，临濠府为“承天鉴国司民贞佑王”，太平府为“承天鉴国司民延烈王”，和州为“承天鉴国司民灵护王”，滁州为“承天鉴国司民灵佑王”。五府州皆正一品，余在各府州县者，府为“鉴察司民城隍威灵公”，秩正二品；州为“鉴察司民城隍灵佑侯”，秩三品；县为“鉴察司民城隍显佑伯”，秩四品。其章服，京都城隍衮冕，十有二章；开封等五府封王及各府封公者，九旒九章；各州县封侯、伯者，七旒七章。命翰林词臣拟制文以颁之。京都城隍制曰：“帝王受天明命行政教于天下，必有生圣之瑞、受命之符，此天示不言之妙而人见闻所不及者也。神司淑宪，为天降祥，亦必受天之命。所以明有礼乐、幽有鬼神，天理人心，其致一也！朕君四方，虽明智弗类代天类物之道，寔鏧于衷，思应天命，此神所鉴。而简在帝心者，君道之大，惟典神天，有其举之，承事惟谨。应天府城隍升福候，宋代所封位号也，聪明正直，圣不可知，固有超于高城深池之表也。世之崇于神者，则然；神受于天者，盖不可知也。兹以临御之初，与天下更始，凡城隍之神，皆新其命。眷此兴王之郡，神相居多，宜加封曰‘承天鉴国司民升福明灵王’，明者，神之体，容光必照；灵者，神之用，随感而通，此固神之德而亦天下之命也。司于我民，鉴于我国，享兹明祀，悠久无疆，主者施行。”开封城隍制词，改其后曰：“眷此名城，天下之中，定帝王之宅，金汤既甲于列郡，神号宜盛于他邦，可封曰‘承天鉴国司民显圣王’。显则著，其灵明无不照；圣则造乎极大而化之。此固神之德而亦天下之命也！”临濠城隍曰：“眷此乡邦之地，是同丰沛之都，朕肇自戎行，至成大业，皆神默相，岂敢忘初？可封曰‘承天鉴国司民贞佑王’。贞则无二，呈明睿而无私；佑则垂祥，仰感通之如在。”太平城隍曰：“眷此名城，雄奠江表，朕初飞渡，首驻其间，再四祷祈，神告不二，宜封曰‘承天鉴国司民英烈王’。英则发越精华，烈则明盛烜赫。”和州城隍曰：“眷此名城，雄奠江右，王师戾止，屡获成功，非神相之，何以臻此？宜封曰‘承天鉴国司民灵护王’。灵则威加于显著，护则福及于保绥。”滁州城隍曰：“眷此名城，雄奠东淮，王师首驻，战胜居安，成此俊功，实神相之，宜封曰‘承天鉴国司民灵佑王’。则则威之显著，佑则福之保绥。”各府城隍曰：“眷此郡城，明祇所司，宜封曰‘监察司民城隍威灵公’。威则照临有赫，灵则感通无方。”各州城隍曰：“眷此州城，灵祇攸主，宜封曰‘监察司民城隍灵佑侯’。灵则随感而通，佑则锡善以福。”各县城隍曰：“眷此县邑，灵祇所司，感灵丕著，福泽普施，宜封曰‘监察司民城隍显佑伯’。显则威灵丕著，佑则福泽普施。”其始末之词，则皆与京都城隍同。但“鉴于我国”，于各郡则改曰“鉴于我郡”；“政”，于各州、县则改曰“州政”、“邑政”；而“享兹明祀”，于郡、州、县则皆改曰“享兹典祀”云。

丁酉，指挥曹崇等讨红莲沟山寇，平之。

大将军徐达遣指挥张焕将兵万人取孟州山寨，指挥潘敬将兵三千略管州大王川，又遣指挥韩温领指挥常守道等兵讨乱柳寨，以参随乔德源署朔州，李颜署沁州，王彦良、李茂、朱珍等署霍州及灵石、洪洞等县。

建群神享祀所于城南门外中，为殿五楹，南向，东西相向，为庑各七楹，西北为厨，库房各五间，库之后为宰牲房三间。

庚