大宋之风流才子-第330章
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来到京城后，跟随赵蓉身后，还因为她的身份，也去过皇宫。除了感概宋朝京城的繁花外，她另一个感触就是每每提到石坚的名字时，那些京城或明媚或娴雅或亮丽的名门闺秀们，一个个眼里闪着艳羡的光芒。
难道自己真把一块绝世的宝玉当作了普通的石头了？这使得她开始了一阵莫明的紧张。
大条归大条，大条也不代表着愚蠢，玉素奴香开始向赵蓉学习礼仪，赵蓉开始还高兴，毕竟玉素奴香凭借目前的形式发展下去，与石坚在一起的可能性很大。她也不希望以后玉素奴香结婚后，还继续和士兵们继续大背，成何体统。
可是赵蓉忘记了一件事，一匹野马还能指望它能变成一只听话，躺在主人怀里撒娇的哈巴狗么？只教了一段时间，赵蓉就喊受不了，主动放弃了。
于是玉素奴香学了一个四不象的礼仪。
这时候看到石坚看她，她学着那些京城们的小姐的样子，捏着衣服的衣角，忸忸怩怩的。
石坚感到一阵恶寒，看到她这样子，不亚于看到了宋明月嘴上涂着口红，脸上画着胭脂，正在聚精会神地绣衣服。
他差点被吓倒了。连忙称累了，休息。
这一晚，他也再次享受了齐人之福，特别是看到他的箭伤，李慧和红鸢、绿萼更是心痛得在他身上一个劲地抚摸。这一夜过来，除了享受到这几个美娇妻的温情，也让他熬了几个月的勃勃春情，终于象阳光下的白雪，融蚀得干干净净。
第二天，石坚起来，神清气爽。但他还是要进宫。毕竟他是山寨版，可当真这次他与赵堇还有赵蓉的大婚，随便安排，到时候就是元俨不找他麻烦，刘娥也要责问他。
可是他来到皇宫后，听到宫女说，海印国师正在为太后还有公主讲解佛经。
石坚自从昨天听了元俨的话，就对这个和尚放在心上。但现在他不是年幼，不能随便马虎，站在殿外，没有进去。但他还是偷眼望去。果然这个海印法师二十余岁，长得一表人才，此时正在讲解佛经，一副一脸宝相庄严的模样。不但是刘娥，连赵堇也在垂目静听。
大殿里还燃烧着几柱袅袅香烟，在这烟气里，这个海印国师一身袈裟，袈裟也很素净。他正坐在一个蒲团上，讲解的是八十卷《法华经》中的第一卷中的一个段落，此时正念道：又以诸佛神力所加，一念之间，悉包法界。其师子座，高广妙好：摩尼为台，莲华为网，清净妙宝以为其轮，众色杂华而作璎珞。堂榭、楼阁、阶砌、户牖，凡诸物像，备体庄严；宝树枝果，周回间列。摩尼光云，互相照耀；十方诸佛，化现珠玉；一切菩萨髻中妙宝，悉放光明而来莹烛。复以诸佛威神所持，演说如来广大境界，妙音遐畅，无处不及。
佛经大多数是梵语，与中国文言许多地方词意皆不相同。如果不是在专门在上面研究，很难弄明白它的含义。就是石坚听到这个海印国师咕嘟嘟地将这一段念完，不要说意思了，就是他说的什么也没有听清楚。
当然，石坚也清楚这些佛经最归的目标，还是感化人弃恶扬善，但对宋朝的科技进步根本什么帮助也没有。他也没有对上面考证，他没有时间在上面浪费。
念完了这段经后，海印开始讲解，他引经据义，竟然将这段经义讲解得忽灵忽现，如同天花乱坠一般。
石坚也明白，如果他一点本事也没有，不可能被刘娥喊进皇宫祈福。
但是看到这个海印垂下双目，脸上带着和蔼的笑容，是有那么一点青年高僧的味道，或者有那么一点神棍的味道。
石坚能够明白，不代表着刘娥和赵堇明白，她们都听得入神。两边伺立的宫女们都听得津津有味，连石坚站在门都没有看到。
可是就这时候石坚突然看到海印眼睛里闪过一道淫邪的目光，他的眼睛在殿里面宫女们身上一扫。因为刘娥是一个妇道人家，所以她选用宫女时，以勤快老实干净为主，姿色反而可有可无。这殿里面几个宫女长得只能用清秀来形容。只有赵堇长得最漂亮，现在赵堇也快十八岁了，正是少女最妙的年龄。
这个海印竟然最后将目光在赵堇身上定住，那一刻的眼神里的邪淫更加地织烈。
毕竟赵堇是自己的未婚妻，虽然石坚思想比现在人开明，但不是代表着什么也无所谓。看到海印近乎视奸的目光，石坚愤怒地一下推开了大门，闯了进去。
第360章 红鸢的要求
石坚很生气，但他不能进去，将这个海印和尚立即暴打一顿。虽然这个海印看起来比他矮不了多少，可是石坚一直煅练身体，加上这几年的厮杀，估计上去要不了一刻功夫，就能将他打连东南西北也找不到。
他脸上带着一惯的微笑，只是看到海印的时候，眼睛里带着一股杀气。这几年不但他亲手杀过人，而且更是指挥过数次的大会战，每一战下来都有许多人伤亡。这种杀气犹如实质一般。
一开始海印还不知道这个闯进来的青年是谁，石坚今天也只是穿着一件白袍而来。他这种习惯刘娥也知道，宫中的人也知道，并不奇怪。可海印不知道，他还以为这个长相英俊的布衣青年，是和他是同一类人。他的眼睛还闪过一丝排斥感和敌意。
只是当他看到石坚眼睛里的杀气时，才打了一个冷战。
屋内放着一个很大的铜制掐金丝砝琅三足炉，炉上有金猊盘走，九龙护身。炉内燃着一盘供佛诵经时的沉香。香烟袅袅，使室内一阵氤氲。
石坚对佛经不是很精通，但知道这是法香。法香有五种：一曰戒香，断恶修善；二曰定香，深信大乘，心无退转；三曰慧香，常於身心，内外观察；四曰解香，能断一切，无明结缚国；五曰见香，觉察常明、通达无碍。
相传佛在世曰：令诸弟子，以智慧火，烧如是无价宝香，供养十方一切诸佛。今时众生，愚痴钝根，不解如来真实之义；唯将外火，烧世间沉檀熏陆质碍之香，希望福报，云何可得？
当石坚看到这段时，他耻笑道：“佛教算汉传到中国以来，光烧掉的香恐怕就能重修一条让万民得利的大运河，可是有几人能明如来真义？佛教自印度兴起，可是这个小阿三仗着欧洲人的支持，一直欺压中国，从晚清时开发始，一直他穿越前，还想占领中国的土地。佛教传到东边的那个小岛国后，更是发扬光大，可是这岛国上居住的却是一群世界上最丑恶残忍的种族。”
这就是佛吗？当然这是他自言自语，对旁人他不敢这样说。
他向刘娥行礼。
刘娥正听得妙处，她说道：“也正好，石大人，你为了朝廷从少年时就开始辛苦，现在来了，听听海印大师的讲解，放松放松一下。”
这个海印方才知道原来这个青年就是石坚。他吓了一跳，想到刚才自己投向公主的目光，不知道这个石大人看到没有？如果看到了，那就可遭了，就是自己有刘娥保庇，也未必能保住性命。再想想他刚才看到自己充满杀气的目光，他也没有了宝相，头上都涔出细汗来。
刘娥这时候也发觉到了海印的异常，她微笑道：“海印大师，无妨，石大人虽然不信鬼神，可是他也不滥杀无辜。你也只是讲解经义，又没有借着神灵装神乱鬼，骗过愚民。石大人不会伤害你的。”
说到这里，她还看向石坚说道：“石大人，你说是么？”
她还真怕石坚听到什么风言风语，以为海印是坏人，将手中的刀子对海印投下。现在她可知道了，石坚所谓的仁，也只是对待一般老实的百姓而言，而对坏人他可没有过滥仁。就是他的瑶慧郡主，两个人感情那么暧昧不清，还是算计了耶律焘蓉一把。
石坚还是微笑，他说道：“当然，臣一直说神道幽远，除非神灵降世，才让臣信奉他。否则臣只要心存正气，想来就是臣不信鬼神，鬼神也不会怪罪臣的。但信佛也好，信道也罢，只要不为非作歹，臣也是双手赞成。但是如果挂着神灵的名义，为非作歹，就是他是佛子，臣也要严惩不怠。”
说到这里，他眼睛转向了海印，一道更浓的杀气一转即逝。就凭他刚才眼中的邪光，也不是一个好人。这些挂着神灵的邪人，比那些普通作恶的坏人为害更大。他已经在心中有了打算，决定好好派人侦察这个海印的底细。
刘娥又是一笑，她说：“放心吧，石大人，海印大师是得道高僧，不会为非作歹的。”
这等于是变向支持海印了，这个和尚心才定了下来，他合了一什，说道：“原来是石施主。贫僧还要多谢石施主一本《西游孝记》将佛教发扬光大。”
石坚说道：“海印，你错了。本官写这本书时岁数还小，全是童年人的幻想。我主要讴歌的是玄奘，也就是世称的三藏法师的进取精神。玄奘，俗名陈袆，落州缑氏县人，兄弟四人，排行最幼。他在十三岁时，随二兄在净土寺出家为僧。然后辗转全国各地，拜师求教，潜心学习。因此史书说他擅声日下，誉满京邑。后来，他从多年的游学中，觉察到各地说法不一，这时恰逢天竺那烂陀寺高僧波颇密多罗来唐译经讲论，于是决心到天竺求法。”
石坚说话，这个海印也不敢插言。相比于海印，石坚名气也大了许多，连宫里的其他人也赶了过来，包括赵祯在内。同时，他也不念什么梵语，近乎故事的讲解，更吸引人些。众人听得津津有味。况且他讲的还是真实的西游记。
“但是当时出国禁例比较严，他的正式陈请没有得到允许。直到贞观三年，因发生灾荒，出国禁令稍松驰下来，于是他乘机西行。从长安出发后，为了躲避官府的检查和追捕，昼伏夜行。经兰州、凉州、瓜州、一路结伴而行。夜渡瓠卢河之后，孑然只身，越过玉门关，跋涉五烽，度过了上无飞鸟，下无走兽，复无水草的茫茫莫贺延迹大沙漠，九死一生，历经艰险，到达高昌首都伊吾城。在此受到高昌王掏文泰的优厚礼遇，并得到终身供养的待遇。但玄奘志在西游求法，再三辞谢。”
听到这里，赵堇好奇地问道：“你不是在书中写过唐僧是唐太宗的御弟吗？还有他的三个徒弟呢？”
石坚答道：“那只是小说，我还写过奏章给先帝，论述过此事。小说不是史书，允许有一些夸张与虚构，同时为了故事的需要，可是改变一些历史。至于那三个徒弟，更是假的。还有御弟，那有这回事，放在小说中吸引人罢了。四海之滨，莫非王土，四方之民，莫非王子。如果说御弟，不要说一个和尚，就是程知节、秦琼这些功臣也没有资格做皇上的弟弟。”
听到一个和尚罢了，海印脸上神色又是一变。只是刘娥与赵祯听到他这样抬高皇权，脸上的神色倒十分地高兴。
“不过他倒是受到高昌王的礼遇，约为兄弟。后来经龟兹、凌山、素叶城、迦毕试国、赤建国、飒秣建国、葱岭、铁门。到达货罗国故地。南下经缚喝国、揭职国、大雪山、梵衍那国、犍双罗国、乌伏那国，到达迦湿弥罗国。在此从僧称学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。”说到这里，石坚叹道：“如果说臣的长征受了许多艰辛，可是与唐三藏相比起来，还是小巫见大巫。因此不管他出于什么目的，他这种开柘进取，虚心学习的精神，永远值得赞扬。”
赵祯已经让他一连串的小国名称绕得头晕脑涨，反正唐僧到过许多国家，而且一个人，肯定吃过许多苦，只是点头称是。而刘娥则是一笑，石坚这是抨击宋朝的政策太保守了。但她没有生气，只要不动国家筋骨，她何尝不想石坚帮宋朝打下一个从来没有过的江山。
石坚又说道：“玄奘在那烂陀寺学习五年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一（即精通五十部经书的十名高僧之一）。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》等经书以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国、达罗毗荼国、狼揭罗国、钵伐等天竺各国，也就是臣在书中写的西天，继续访师参学。”
听到这里，所有人明白了，他这是说什么神与佛，都是�
