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第664章

大宋之风流才子-第664章

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“也就是说,空即是有,有即是空。没有生死,没有悲欢,没有亲疏,做到了这一步,就可以成佛了。但很难。”

确实很难,估计话这世界上任何一个人也做不到。

“所以佛说须菩提在弟子中为第一,人中第一,是第一离欲阿罗汉。还只能超出欲界,不能真正跳出三界。因为他心中还有一个得道的观念,有所住。就不能达到大圆满。佛说一切法,为度一切心。我无一切心,何用一切法。只要达到这个境界,什么打坐、参禅、观想,都不需要了。”

说到这里,石坚再次念了一首偈语:“四果阶梯著意成,由来一念最难平。儿啼黄叶飘然落,诳捏空拳大小擎。”

为了使小儿不哭,指黄叶为黄金,只要达到这个目标,所有黄叶与黄金无异。小儿停止了哭泣,就等于一念停止,黄叶也不需要了。

终于听出了一些话音,石坚这是在说管他什么法,石坚只要达到目标就行,可现在圆觉来追究他的形式,本来就落了下乘。

可是石坚本意是好的,但现在起了相反的作用,在坐的契丹使者,还有大理使者,基本上全都信佛,连大宋的官员信佛的人也不少。现在听了石坚夸夸其谈,可对于他们来说,却感到有所顿悟,一个个合什,眉头紧锁,若有所思。

石坚说道:“其实真很难。须菩提还好一点。大阿罗汉迦叶,贪爱音乐,当天乐响起,他一边闭眼盘腿打坐,一边跟着音乐打着拍子。所以维摩经中记载有天女散花,天女将花瓣散下来,落在大菩萨身上沾不住就掉了下来,可落在大阿罗身上就沾住了。另一个大阿罗毕陵伽婆蹉,有一天要过河,他站在河边两手一比,对女河神说,丫头,你把那个河水断了,让我过去。”

听到这里,所有人会心一笑。王曾哭笑不得,干脆石大人,你去说佛法吧,保证比圆觉还要轰动。

“河神没有办法,功力不及他,只好将河水断了让他过去。事后河神不服气,找佛来评理,说你大弟子骂人,骂我丫头,好歹我也活了不知多少年了。佛将毕陵找了来,说,过河用神通是犯戒的,你还公然骂她。毕陵便说,我冤枉啊,丫头,你讲,我骂过你么?河神急了,说,佛啊,你看,他又来了。还当着你面骂我。佛也笑了起来,他说,你不要见怪,他五百年前生于婆罗门家,骂人骂惯了,结习没有断,所以这一生得了哮喘,你以为他骂你,其实他没有骂你。毕陵还在一旁不服气,说,丫头,我真的没有骂你,丫头,你不要难过。活活将河神气跑了。所以这个故事叫迦叶起舞,毕陵慢心。”

说到这里,他再次转向赵祯,说:“所以佛是佛,罗汉是罗汉。就象君是君,臣是臣,无论萧何张良韩信本事多么大,也永远被刘邦统领。”

李太后与赵祯再次微笑起来,只是石坚说了这句话,与开始满殿佛教的气氛大大不合。让许多正听得津津有味的信徒大为不满。

石坚显然感觉到众人的愤怒,再次转向了佛教,说:“这里还有两个故事。一位法师一辈子做功德好事,就是没有打坐修行。年纪大了,就看到两个小鬼来捉他。这个法师说,我出家一辈子,只做了功德,没有修持。你们给我七天时间假,如果修行成了,我先度你两个,然后再度你们老板阎王。”

听到他说阎王是老板,众人再次会心一笑。

“这两个小鬼被他说动,答应下来。这个法师平常的德行就高,一上坐就万念放下,三天后,无我相,无人相,无众生相,就是一片光明。七天后两小鬼来了,看到一片光明,什么人影也看不到,上当了。两小鬼冲着那片光影说,大和尚,你说话得讲信用啊,就是不讲信用,也要慈悲慈悲我们吧,不然回去后我们老板要让我们坐牢的。”

这一下,由于石坚学得惟妙惟肖,满堂哄笑。

“但这时大和尚已经入定,不听也不管。这两小鬼便商量着,他们仔细一看,这光里还有一个阴影。有了,这个和尚还有一点不了道。原来是这个大和尚功德大,皇帝聘他做国师,送给他一个紫金体盂和金缕袈裟。这个法师什么不再乎,就再乎这个钵盂。连打坐时也拿在手上。这两小鬼看了半天,看出来大和尚这一丝贪恋还在,于是变成了老鼠,咬这个钵盂。卡啦一咬,法师念光也没有了,现出身来。两小鬼慌忙上了镣铐。法师还在奇怪,以为自己没有得道。两小鬼将事情经过讲了一遍。法师一听,将钵盂往地下一扔,好了,我跟你们一起见阎王。就这一扔,得道了,连两小鬼也开了悟。”

听到这里,赵祯忍不住问:“那么这个法师有没有升天呢?”

石坚摇头说:“有没有升天,我没有听过。其实只要悟道了,管他在天在地,一切无我无他。”

还真有点玄。呆会儿要劝劝赵祯,他这是忽悠这个大和尚,千万不要将赵祯忽悠进去。

石坚接着说道:“唐朝时著名禅师马祖道一的弟子丹霞禅师,冬天冷起来,没有柴烧,便将木刻的佛像搬下来,劈了当柴烧。”

听了这一句,所有人都惊讶了一声。其实还是有少数人听说过这个故事,只是再一次听到时还是感到惊奇。

“当家师一看,吓得脸都白了,这可是烧佛啊。这有因果啊。奇怪的是几天后,当家师眉毛胡子都脱落下来,反而丹霞禅师反而一点事都没有。当家师纳闷,这因果怎么落到我身上了?所以丹霞烧木佛,院主落须眉。这就是修佛时,千万不要着相了。”

“阿弥陀佛。”听到这里,圆觉终于再次念了一声佛号。

“但这个空与不着相,不是一天就能做到的,这要慢慢地修行。所以佛教本义先修小乘,修四果,断见惑思惑。见惑也就是身见、边见、见取见、邪见、戒禁取见,思惑就是贪嗔痴慢疑。也叫声觉,先求自了,跳出世界,避免入世,象须菩提他们就是,所以佛说人中第一,还不能跳出五行外。然后才是另一层境界,独觉,也就是中乘,其实还是小乘的范围,只是比声觉更高一层。其实最后才是大乘,也就是如来佛祖那样。自了可以,度人也行,不受物有物无干扰了。可以三十二相见如来不?不也,世尊!不可以三十二相得见如来。何以故?如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。因此法身无相,就是看到了如来真身,也未必是真身,是真身亦不是真身,不可说,一说就着相了。而且每一个人本身也有三十二相。所以我们有愤怒,有同情,有高兴也有悲伤。”

“所以说有的佛也斩妖除魔。可佛说一切众生平等,皆有佛性。不何不度而化之,使其放下屠刀,立地成佛,反而将其斩灭?其实表面上看其灭其生命,实行上止其作为,免得将来遭到更惨烈的恶报。”

其实说到这里,石坚自己都想呕吐,杀人就是杀人,何必要冠冕堂皇?但现在石坚必须得这么说,否则他说佛祖斩妖除魔是既当那个还要立那个,估计会让愤怒的百姓活活打死。

“所以治国亦是如此。以善念化之,同时以王道辅之。佛祖为了断恶果,而举屠刀染血。治国与此同理。大师,几十年前,中原是什么样子?自从太祖与太宗混一后,现在中原虽然还有一些小灾小难,可现在与以前相比,是什么样子?”

听了石坚绕了这个大圈子,才明白过来,石坚这是同样借佛义来辨驳圆觉先前说的话。

“如果大师要说,我们这样子,大宋君臣将会结下无数恶果。那么也好,只要让以后天下百姓再也不受战火伤害,就让我们君臣到地狱里陪伴婆罗门女一起念诵《地藏菩萨本愿经》吧。”

据《地藏菩萨本愿经》讲,过去无量劫前,有一位婆罗门种姓的女子,“其母信邪,常轻三宝”,不久命终,魂神堕在无间地狱。婆罗门女知母生前不积善因,死后必堕恶趣,遂变卖家宅,供养佛寺。后受觉华定自在王如来指点,以念佛力来到地狱,见到鬼王无毒,得知因自己供养佛、寺并念佛之功德,使自己的母亲以及其他地狱的罪人,得以脱离地狱之苦,超拔升天,婆罗门女便在觉华定自在王如来像前立弘誓愿:“愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。”释迦佛告诉文殊菩萨,当时的婆罗门女,就是现在的地藏菩萨。在经中,释迦佛又为我们讲述了地藏菩萨种种的不可思议行愿。地藏菩萨恒以“地狱未空,誓不成佛”为誓愿。使众生只要念诵其名号,礼拜供奉其像,就能得到无量功德、获得救度。经中又描述了地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托,在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世,留住世间,教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸六道中的众生。

至于后来的九华山新罗国僧人金乔觉,那是他最后得了大道,因为他长相极似传说中的地藏菩萨,因此后人认为他是地藏菩萨转世。最后反而成为正统,为百姓所接受。

石坚这是说反话。如果按功德来说,如果真按石坚所说,天下百姓再也不发生战争了,那将是多大的功德?不说成佛吧,就是有再大的罪过,也因为这项大功德,也能成为一个天人。

当然,战争也不可没有的。但如果按照石坚的计划,汉人至少在暂时间没有内战发生,也将因为活动的空间增加,得到最大的资源,以后将会屹立在世界很长时间,至少比历史上长数倍。而不会从宋后就没有汉人。

“阿弥陀佛。石施主,当知轮回,由是诸欲,助发爱性,是故能令生死相续。欲因爱生,命因欲有,众生爱命,还依欲本。爱欲为因,爱命为果。由于欲境,起诸违顺境背爱心而生僧嫉,造种种业,是故复生地狱饿鬼。知欲可厌,爱厌业道,舍恶乐善,复现天人。”圆觉这才接口说道。

这一段话出自他的本名经书《圆觉经》。欲望刺激了爱意,也是人类生命轮回的重要原因。所以有些佛教在大乘时并不反对人类结婚,只是小乘时一味讲究修四果,避欲望,才有了出家不认家的说法。但不要因为爱意与欲望产生了厌憎嫉妒等等不良情绪,否则就要坠落地狱,到时候不是与地藏菩萨读经义,而是要变成饿鬼。只有舍弃其中不好的一面,专修善行,才能达到天人。

这是圆觉讽刺石坚话说得冠冕堂皇,其实挂着为百姓,而行杀戳。

说完后,他合起手来说道:“万斛珠量斗富豪,江山无主月轮高。娑婆泪海三千界,争入空王眼睫毛。”

什么富豪帝王,现在都过去没有啦。可怜这个世界的众生还在继续对富贵的福报看得极重,直到临死还在追求不肯撒手,让菩常常哭泣世人的愚蠢痴拙。再次嘲笑石坚的痴执。

石坚呵呵一笑,答道:“大师,为了减少天下百姓的战乱。自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉。自反而缩,虽千万人吾往矣。我入地狱做饿鬼也好,做天人也罢,估计也只有到了这地步了,因为我心中还有执着不灭,想要进入大乘永远不可能的。”

众人再次响起一片哄笑。

其实了解石坚的人都知道,石坚根本不信神鬼,圆觉用这轮回之说,与石坚交谈,那是对牛弹琴。

但这时赵祯咳嗽了两声。石坚将眼光转向他,看到赵祯向契丹使者那边方向努了努嘴。那意思现在也不能过火地说,免得人家不高兴。

石坚心想,何必?现在宋朝对契丹的野心,那时司马昭之心,路人皆知。不过表面上工作还是要做的。因此他改口道:“大师,我有几个问题不明白,能不能向大师请教?”

“不敢,请问?”

“佛的戒律,规定弟子喝一杯水,必须用布滤后才能喝。为什么?因为佛观一碗水,八万四千虫。事实证明佛祖这句话说得是对的,现在因为显微镜,也证明了水中也有许多细菌,它们同样是生命。最早的佛门子弟也不能做田,乞食,为什么,一锄头下来,说不定会伤害许多生命。就连夏天也要结夏,集中在一起修行,打坐。因为出门很可能踩死了地上爬行的蚁虫。可有这个说法?”

在金刚经中就有入舍卫大城乞食一句。圆觉就是不想承认也不行。圆觉虽然点头,可还不知道石坚有何心意。

石坚问道:“这也是我第一个不明白的地方。既然佛祖如此珍爱生命。可因为养活佛门子弟,别的农民就会多种庄稼,多耕田地,那么佛门子弟不杀生,可这些生也因为养活佛门子弟,而由别人杀死。请问大师作何解释?”

石坚曾经臆想,这是天竺僧人懒惰,才想出来的借口。其实石坚最恨佛门的就是这一点,什么事也不做,化缘施舍,靠寄生在别人身上养活自己,还说得振振有词。

这个问题问得可有些刁钻,众人一起看着圆觉,看他如何回答。

第632章 得道

圆觉还在思索如何回答,石坚继续发问:“说到这里,在下还

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