大宋之风流才子-第666章
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石坚才说道:“我刚才说道佛说世界有三千大世界。可是我们眼睛有多大,看到的地方能有多远?就算是超级圣人,看到了整个地球,还有月亮,以及更遥远的星星。其实连这个世界,我们那一个人能说看得清楚呢?因此,我们要不断地学习。之所以孔夫子被我们称为圣人,因为他说的话,经过了一千多年,现在还证明有道理,还在感化着百姓。请问这世界上有几个人能做得到?但孔夫子自己也说过,三人同行,必有我师。连他自己都在学习,认为自己有不满的地方。可是我们后人呢?好了,将孔夫子的话一抱,什么都是对的,其实这是一种错的做法。孔夫子的话可以绝大多数是对的,但我刚才说过一件事,世上没有绝对的事。就比如齐家与治国,这是两回事。齐家是如何调解家里的矛盾,但治国呢。再说唐初,如房谋杜断,王珪、魏征善谏,李绩与李靖善兵。各有所用。再如汉初,韩兵张谋萧划。各有所长,而且人主将他们用在他们的长处,这才构成一个盛世。这一点臣也多次与皇上说过,不是没有人才,而是要学会挖掘人才,使用人才,这才是人主的重要职责。不然天下那么多事情,要皇上一个人来处理,三皇五帝也没有这本事。”
众人再次哑口无言。但这一驳,至少孔夫子所编的这篇《大学》中一句泡了汤。
“明白了这样的道理,我们就能解释刚才我所提问的。”
“请说?”圆觉有些迷茫,按照石坚的意思,佛祖也说错了?
“善男子,当知身心皆为幻垢,垢相永灭,十方清净。善男子,譬如清净摩尼宝珠映于五色,随方各现,诸愚痴者见彼摩尼实有五色。善男子,圆觉净性现于身心,随类各应,彼愚痴者,说净圆觉实有如是身心自相,亦复如是。”
这段话意思身心的变化,都是假象与尘垢,就象看到了摩尼宝珠五色,其实本来没有颜色的,只是五色光射在上面,以为有五色。因为身心的变化,才发现这样错误的理解。
现在再没有一个人嘲笑石坚了。到现在石坚无论经义,还是佛教故事,信手拈来,滔滔其谈,连高僧圆觉都在听其教诲,那个敢笑话。只是躲藏在宫墙外面的小宫女们,一个个看着石坚,眼光流彩缤呈,艳羡的。
“说到底,修佛的重要环节就是空与放。只有放下一切,才会修成大道。可为什么连佛都出现执迷呢?来,我再来说一段话,大家就明白了。何以故?须菩提,一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。什么一切诸佛?指的是过去、现在、未来,象这一世的释迦牟尼佛一样,就是在第五个劫数里。这一劫叫贤劫,共有一千个佛出世,释迦牟尼是第四位。当然这个劫数也很长,长到我们现在都没有办法用数字计算。为什么佛来应世。我刚才说过佛已经跳出三界外,跳出去是超脱,跳进来是救世。存了念头,就会有劫难,所以佛也遭到魔邪袭击。”
说到这里时,圆觉已经有所“悟”,眼睛开始明亮起来。
石坚继续说道:“一开始入世时,虽然佛有强大的慧根,可也要学习。跟谁学习的?佛告须菩提,于意云何。如来昔在燃灯佛所(也就是封神演义里的那个燃灯道人),于法所得不。入世的过程,是一个重新学习的过程,一边帮助世人超脱,一边自己也要超脱。所以在世间的如来佛祖与在三界外的如来佛祖等于是两样的,这个佛祖还不能说领悟大道的佛祖。”
这句话说完,所有人大哗,可不知道如何辨解。有道理啊。如果超脱了,还要学习做什么?就象孔夫子什么都是对的,何必来句三人同行,必有我师的话?
“因此,我佛在这世间说的话,还夹杂着念着,但我佛早有慧根,经义中的真义还在。不必求其末,而忘其本。在这里我还说一个故事证明一下。唐僧到了天竺后,在一个雪山看到很长很粗的头发。他看了半天,认为这下面很可能是一个人头,而且还不是这一劫数的人头,有可能是上一个劫数冰河期的人头。于是一挖,真挖出来一个高大的人来。这个人还在盘坐。唐僧就拿了一个引磬在他耳边敲,将他出定了。他就说了,他是释迦牟尼佛前面的迦叶佛末法时代的比丘,出家自修入定,等待下一个释迦牟尼佛入世向他请教。唐僧就说了,释迦牟尼佛也涅磐了。这个人就说了,那么我再等吧,等下一次弥勒菩萨前来。唐僧说,就是你等弥勒佛也要出定才能找他,这样入定下回来有谁来喊你。这个比丘一听对啊。于是听从唐僧的话,出神。投到尉迟恭家中。但唐僧找到了这个孩子后,却认不出来他了。可这是皇帝下命令,让他代太子出家的,这个孩子说了,我出家行,但有一个条件,一车美女服侍我,一车酒肉,一车书。这就是三车高僧。这说明了一点什么,习气未除,一转胎,习气就明显现出来。但佛不同,生于天地之间,可他是来救人超渡的,这个习性了跟着沾染一点。这样就能解释为什么有这些矛盾的经义之说。”
众人再一次面面相觑,这个好象没有那个人提过。也不知道是对还是错?但是圆觉却俯下身体,对石坚膜拜说:“阿弥陀佛,大善功,大善德。”
但石坚不领情,一脚踢在他屁股上,喝道:“大和尚!若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨。佛说众生平等,我佛非我佛,即为修道,何来高僧之说!即为修道,何执迷于国事俗事!即为修道,何来你我他,生死成败!去!”
又踢了一脚!
但这个圆觉也不生气,也不高兴,将手中钵盂往地上一放,一拍手真的扬长而去,一边离开一边说道:“何为来者何为去,何为高僧何低僧,风吹大海波浪阔,风过海面镜子平!”
众人被这一变故,再一次惊得面面相觑,这是怎么回事啊?
石坚心里面也忐忑不安,老和尚,你腰里可带着一点钱啊,不要什么都空了,连化缘都不化缘,到时候被我忽悠疯了,活活饿死,那可是大罪过。
众人一起大眼翻小眼,看着石坚,不知说什么好。正在此时,宫外有侍卫跑来报告,原来这个大和尚走出宫后,就在皇宫门口入定了。
得道了?
这一下热闹了,什么国事也不管了,连宫里的贵妃皇后们也不顾抛头露面,从殿后跑出来,跑到宫外观看。
第633章 舍利
一开始石坚也不以为意。对于现在的僧人来说,打坐入定,是很正常的事。
他也跟着众人跑出来,好奇,还没有看到僧人入定是什么样子。当然,他这种想法,也不敢说出来,否则佛教庞大的信徒会将他活活骂死。
还没有看到,都挤得水泄不通,好在都知道他是这件事的始作俑者,让开了一条道路。石坚一看,老和尚眼睛闭上,脸上颜色还是红润的,但对于外界的状况,他一动都没有动,只有寒风吹来,将他的眉毛吹得微微随风扬起。
看着老和尚单薄的身影,石坚也感到心酸,怎么着,这一大把年龄,来到宋朝京城,也不容易,可让自己一忽悠,变成这样子,也不知是好事还是坏事。
几个大理的官员还附在他耳朵边呼唤:“国师,国师!”
大和尚是这次谈判的主角,份量足,缺少了大和尚,以现在宋朝这种强大的势头,契丹都要避让三分,况且他们小小的大理。
可他们也没有唐三藏那个引磬,怎么也唤不醒圆觉。
看到石坚走过来,这几个官员也不知道是埋怨,还是感谢。大理几乎全国都信仰佛教,虽然圆觉这一入定,将会给他们带来麻烦,可是对于一个信佛之人,何尝不是好事,或者说,一辈子也遇不到这样的好事。
石坚感觉不对,如果入定,弄出现在这样大的场面,圆觉还不惊动的话,那么他真会成了得道高僧了。恐怕如来佛祖在这里也做不到吧。石坚向这几个大理官员问道:“请问大师今年高寿?”
他还真对这些宗教人物不是很了解。除了老无梦外,他在前世还学习过几个大臣写给张无梦的诗词,因此对张无梦记忆犹新。可对圆觉就不同了。
有一个大理寺官员就告诉他:“国师今年高寿八十有五了。”
这个官员说的是宋朝的官员,可还带着浓重的云南口音,但石坚还能听得懂(注:现在的官话可不是北京话,也不是河南话,如唐朝时接近客家话,从宋朝时开始北移,到南宋时再次转向南方口音)
石坚一听圆觉都八十五岁了,他伸出手去,搭在圆觉的脉搏上,果然大半天也没有听到圆觉的脉博动弹。但现在圆觉体温还很正常。
如果按照科学的解释,他长途赶到京城来,恐怕还是快马加鞭赶来的,经过颠簸,身体超了负荷。然后让石坚这一忽悠,好了,放开了,于是身体肌制开始停止运转,也就是说死亡了。可现在石坚这个词根本不敢提,一是死得太邪乎,二正常的死亡身体开始发冷,可这个老和尚还有体温。这到底是死了还是继续活着?
他脑袋就象一个小型图书馆,也解释不了这种现象。
本来他只想忽悠一下圆觉,好来谈判,不然现在的宗教影响很大,他也不能对这个高僧动粗。但现在事情闹大了,四下里一片肃穆,连小皇上看到圆觉一片安祥的样子,都双手合什,只有他一个人站在人群中央一片的茫然。
看到石坚神情不对,这几个官员也将手搭上圆觉的脉搏上,他们可不会象石坚那样,还用一个科学道理分析,连忙盘坐于地,口称:“阿弥陀佛!”
脸上更是一片惊喜,这不叫死亡,而叫顿悟后的圆寂,上天了。
看到这几个人表情,四周的人比石坚反应快得多了,一起匍匐于地,口中诵佛。这可是得道啊,而且是他们亲眼看到圆觉如何得道的。
场中几百号人呼啦全跪下了,连赵祯也不例外,这成了天人了,比他皇帝肯定还要牛。石坚一看不对啊,自己不能一个人站在这里,太突兀了。也有人站着,可都想跪呢。只是他们的职责不能让他们跪,那是四周的禁军。
石坚就是匍匐于地,心里面还别扭着,如果是旁人点化圆觉,他也许会相信,大不了一笑了之,兴许会为其作一首诗词。可这事摊到自己身上了。怎么摊也摊不到自己啊?不信神不算,自己是不是小圣人自己清楚。也许对汉人来说,自己算是一个圣人,可对一些外族,自己比黑阿育王做得还要过份。
还有,这一来,这一回好了,看吧,马上自己那个派道佛进入契丹的计划,没有任何阻碍都能成功,恐怕这几个契丹官员还主动邀请宋朝高僧去宏扬佛法道义。但天下信佛的百姓马上不知增加多少,这可不是好事。还有!算是半个老丈人张老牛鼻子,马上会带一群徒子徒孙,来找自己论理。
他匍匐于地,胡思乱想,外面御街上的百姓也轰动了。这一大群人跪在这里做什么,还有太后皇上,连宫里的贵妃皇后都跪下来。于是问,好问,里面跪着全是宫里尊贵的主儿,还有重要的大臣,以及两国的使节,宫女与太监全跪在外围,再者就是侍卫保护。于是询问,外面一些小宫女还只是觉得事情很好玩,说了出来。
哦,明白了,石大人点化圆觉高僧,现在高僧得道成佛了。
这一下了不得了,全部涌过来。
听着外面七嘴八舌的议论,石坚心里更祸火,全部在谈论神怪,能不祸火吗?一起谈论神怪,他的格物学如何推广?
这个消息很灵通,还有卖点,一个是现在朝廷还有可能是史上最牛的才子,一个是得道的高僧,长了翅膀一样,一会儿,相国寺等京城各大寺庙的高僧主持方丈全部一路小跑过来。
现在赵祯他们站起来,可外面匍匐的人群一拨接着一拨,石坚只有在心里诽谤,真是长江后浪推前浪,最后全部死在沙滩上。
这些大和尚一个个表情肃穆,但眼里却露出笑意,现在宋朝尊道压佛,现在活生生的例子摆在这里,佛教想不发扬光大都不行了。还询问圆觉得道经过。可听到石坚奇怪的说法,竟然连如来佛祖都贬低了。其实在石坚心目中,无论中国的老子孔子,还是释迦牟尼、耶稣、穆罕默德,都是凡人,虽然很尊重,毕竟开创了一种宗教与思想,但与神话中的人物半点也不沾边。可以尊敬,但不可以膜拜。
这些大和尚还在思索。如果找到圆觉悟道的原因,这本来对他们也大有好处。出现疑问,怎么办,命令小和尚回到寺里,将所有经书搬来。现在赵祯他们也不敢离开这里,回到大殿,毕竟这件事太重要了。其实他们本身就想看希奇,这也是借口。
一边看着人群中间,那个枯瘦的身影,一边看着大和尚在翻看书籍。好家伙,好多经书,有的经书都发黄了,上面密密麻麻地写着小字,都是历来高僧的注解。
看了半天,也