无奈三国-第428章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
郭嘉一楞，这个老者是个和尚？还真没看出来。这和尚有留胡子的吗？
郭嘉有些迟疑。毕竟郭嘉见过地僧人也是不多，只是那有限的几个。不过，郭嘉见过的那些僧人，一个个都是文雅的很。全都是穿的非常干净，头脸更是光滑地很。
不过，郭嘉随即也就释然。这个老者是不是真的和尚，对自己有什么重要的。何况，那个老者不是还秃着头了嘛。而且，如今想来，刚才那个巨大地金属物，就应该是和尚用的木鱼了。只不过是金属做地，而且更是大上了很多而已。
郭嘉很是自然的向那山海僧人说道：“不动如山。智慧如海。大师果然好名号。只不过，大师此番结缘，却是要结得什么善缘？”
“阿弥陀佛。善哉，善哉。老袖此次远从天竺而来。就是要传我佛法。我已在此地讲佛多日。受感化者甚多。只恨无有庙宇，供奉我佛。弘我佛法。老袖听闻此处的太尉大人，乃是世间善者，故此想和太尉大人接一善缘。募化一座寺宇，供奉我佛。我佛总悲，必佑太尉大人鸿运齐天。”山海大师一本正经的说道。
郭嘉虽然对和尚没有什么反感。可也说不上对和尚有什么好感。虽然郭嘉对和尚的那一套知道的不多，可郭嘉这么博闻的人。那也是多少知道一点的。以郭嘉的那种风流性格，佛教的那种断六欲，绝人伦的理论，郭嘉那是绝对不怎么赞成的。
更不可能因此有什么好感。尤其是此时这个山海大师还以这么一种作风来索取。一幅明摆着强要得架势，更是惹其郭嘉的反感。可这个山海大师明显一幅高人的样子。又是自称从天竺来的。郭嘉在弄不清其根本目的和其背景实力的情况下，也不好直接说不行。
郭嘉婉转的说道：“大师所愿，乃是莫大善事。在下本不应该拒绝。不过，如今我幽州刚历战火。物资贫乏。而修建庙宇，所费必然不小。在下官小职微，实在是不能在此事替我家太尉大人做主。大师是不是先请往馆役休息。待我禀明我家太尉大人，在给大师一个交待。”
那个山海大师，颇有深意的看了郭嘉一眼，随即在怀中掏出一支笔来，又从腰间的一个小葫芦里倒出一些墨水，提笔就在刘明门前的水泥道上写道：万里迢迢万里路，万卷经书万般法。世人愚昧不知佛，莲花净土是真如。而今传道东土地，缘者结缘乃知真。
等写完之后，随即站起对郭嘉高呼佛号道：“阿弥陀佛。老袖明日当见缘者。结此善缘。”说完，领着他那巨大的金属木鱼而去。
阳光下，那个已经砸扁了的金属木鱼可要比那个瘦小的山海大师巨大了许多。两旁的百姓全都给那个山海大师让出了一条道来。恭恭敬敬的让那个山海大师离去。
看着这一幕，郭嘉又是有些发楞。郭嘉倒不是楞那个山海大师能提得动那么大的金属木鱼。毕竟那个金属木鱼显然也是那个山海大师拿来的。虽然与郭嘉猜测的乃是几个人搬来的有些出入。可这并不足以让郭嘉发楞。再怪异的景象，郭嘉也是见过的。可那些百姓对那个山海大师的尊敬，这就令郭嘉惊愕了。
这说明山海大师已经在幽州取得一些人望了。而山海大师在此之前并没有被自己得知，这说明这个山海大师来到幽州的时间并不久，而且所作所为也不足以被自己的手下通知自己。而如此短暂的时间内，在这个原本幽州上下都是崇拜刘明的地方，能取得这样大的人望，这个山海大师，实在是不简单啊。
第五百零八回 信仰
目送那个山海大师离去。郭嘉又向门口的那些守门兵丁询问道：“那个大和尚来这里多久了？尔等因何不上前制止他在此处喧哗？”
一时间两旁的兵丁尽皆无语。互相之间以目示意。最后，这些兵丁中的一个头目装着胆子，不得已的出来向郭嘉回道：
“郭军师。您给我们作主啊。跟您实说。这事可怨不得我们。那个大师来咱们这里可已经有一会儿了。只是他刚来的时候，拿着那个巨大木鱼，实在是举止怪异，我们不知道他是什么地方的高人异士，来咱们这里又有什么目的。我们早都接过训令，是不可以怠慢贤人的。我们哪敢随便说些什么。只是小心得注意他。
而后来，那个大师也只是坐在路边无人之处。那里离咱们的府门也远，那个大师又只是在那里默秩的念经。我们就更不好主动上前惹事了。再说了，那周围还有许多的百姓来主通过。全都在那里看着呢。我们平常都受大人们教导。不可扰民。怎么好就这样上前驱赶那位大师，坏了咱们太尉府的名声。您说是不是？”
郭嘉默默的点头。这个兵丁说的不错。如此大庭广众之下，却是不可因小失大，坏了名声。这些兵丁倒也没有做错。
郭嘉又问道：“此事我自会为你们分说。只是刚才那些路边的荷花，又是怎么回事？”
那个兵丁头目看郭嘉点头，并如此说。更是胆大欢喜。连忙说道：“谢谢军师大人了。那些荷花，还是那个大师的法力变出来的。那个大师开始的时候，只是默默的念经，我们离得远，也不知他念些什么。渐渐的有些百姓看此希奇，也渐渐的围观起来。甚至堵住了道路。我们见此情景，本来是要上前驱赶那个大师离去，好使道路畅通的。可就在此时，那个大师却突然高呼佛号。敲打起他那个大木鱼来。好家伙。那个声音，那叫一个大。但随着那位大师的木鱼之声，那个大师的木鱼周围，就不知道怎么回事地。从地上就突然长出这些莲花来了。当时那些百姓就全给那个大师跪下了。我们也不知道那个大师是有着什么样地神通。怕给咱们太尉大人惹事，故此也就没敢上前。随后，您就闻讯出来了。”
郭嘉闻听此言，暗自惊异：那个老和尚念经竟然能念的地涌莲花。难道他真的有什么神通不成？
而这时，旁边又是一阵混乱，喧哗。郭嘉用目一看，只见那些原本该是散去的百姓，不仅没有散去。反而又全都聚集到了一起，跪在地上叩拜不止。此时郭嘉也懒得过去看了是怎么回事。反正跟那个老和尚也脱不了关系。郭嘉直接跟那个小头目说道：“去看看。怎么回事？”
那个小头目颠颠得跑过去，又很快颠颠得跑了回来。不过，那个小头目脸上地崇拜之情，显然又更胜了几分。郭嘉知道：这肯定不是对自己的。肯定又是对那个老和尚的。
果不其然，那个小头目跑了回来。没等郭嘉催问，就忙不迭地说道：“军师大人，那个大师真是大有法力的高人。真是有大神通啊。”
郭嘉不动声色的问道：“到底又出了什么事？”
“那个大师刚才不是在地上写了几句话嘛。适才有人多事，觉得那几句话留在路上不好。就去拿水冲洗。可谁知道。那个大师的墨宝，那根本就是冲不去的。来回刷了几遍。那是越刷，字迹越清楚。有人不忿之下，用器械挎此。结果那水泥地面削下一层去，那个字迹仍然是清晰可见。那些百姓全都惊呆了。认为这乃是神迹，乃是佛爷显灵。故此又全都在那里跪拜。”
郭嘉闻听，更是心烦。这已经超出了他的见闻之外。郭嘉随即吩咐道：“让那些百姓散去。然后把段水泥路给我在刮下一层去。看他还有没有。”郭嘉说完。想了一下，随后又吩咐道：“不管有没有。刮完之后。重新用水泥给我把地面铺好。”
众兵丁领命。郭嘉随即领着熊灞回去向刘明复命。等郭嘉说完了事情经过之后，刘明手下的大臣，无不惊愕。他们也全都向郭嘉一样充满了不可致信地样子。巨大的金属木鱼，神奇的莲花，洗不掉的字迹。这些全都太不可思议了。所有的人，全都把目光集中到了刘明地身上。毕竟这些虚无缥缈的事情，刘明才是真正的权威。怎么说刘明这个主公也是顶着仙人之徒，半仙之体地名声。
刘明对此，也是极为矛盾。
那个和尚有什么神通。刘明这个生长在红旗之下的好孩子，那是一点都不信地。破四旧那会儿，刘明虽然没赶上，可村里原有的佛庙却全都砸了，也没见有什么佛迹，报应。可刘明稀里糊涂的来到这个时代，刘明就是再坚定的布尔什维克，那也是要有所动摇地。
不过，这些到都不是刘明矛盾的根本。而是这个山海大师的出现，提醒了刘明一个重要的问题，那就是信仰。
所谓信仰，不单单是指什么信奉神的。更多的则是一种精神的寄托和心灵的道德规范。而一个正常的人，总是精神和物质的综合体。不管他是贫穷还是富贵都是需要的。
也许有些人在他物质生活得不到满足的时候，他可能不会想到什么精神的信仰。但有精神的信仰和寄托，会使他的生活更有目的性和约束力。例如没有精神信仰的人在贫穷的时候会有可能铤而走险，犯下一些错误。而那些有精神信仰的，却会遵守心灵的道德规范，克服困难，迎难而上，开创美好的生活。
而就算是人们的物质生活得到了满足，精神的信仰和满足，那也是更加重要的。没有信仰的人，精神无所寄托，道德没有规范。在他基本物质生活满足之后，他就会丧失目标，玩物丧志。
挥霍堕落。或是产生无限的私欲。彻底的堕落。但无论如何，他只会永远感到空虚和得不到满足。而一个有着精神信仰和寄托的人，当他地基本物质生活被满足后，他会发出更多地光和热。为着他的信仰而走着坚定的道路。路上不管多么坎坷，他都会充满幸福的。
这些，当然不是刘明自己琢磨出来地。刘明到现在为止，还没有这个时间来好好的想这些人生哲理。这些都是他那老政委在感慨十年动乱之时，喝着酒话给他的一些感悟。
老政委常说：破四旧，推倒了一切国人的信仰。可却没有建立起来崇高的共产主义信仰，或其他的什么后续信仰。以至于老一代的共产主义信仰没有多人继承下来，儒教，道教的信仰也全都砸毁了。进而造成了新一代人除了金钱。什么都不信的物欲横流时代。这造成了多少地贪官和污吏。至于其他的道德沦丧，那就更别提了。
这些，在当时不过是一些酒话。刘明也是听听就算。可如今这个山海大师的出现，却给刘明提了醒。如今自己的这个幽州，确实是物质发达了一些。可这精神，却没有跟上。先前的何晏，以及现在地这个山海大师。那都是在给自己敲响警钟。
不过，刘明却是很有自知之明的。刘明深深的知道自己不是一个伟人。更是远远赶不上毛老爷子或是邓老爷子。连毛老爷子在创造新社会地时候都要犯错误，邓老爷子在改革的时候都要摸象过河。搞有中国特色地社会主义。刘明更不敢寄希望自己能搞出什么花来了。刘明只希望这个时代的智者们能够自己弄出来一套比较完善的东西出来。
如此，不仅会有比较完善
的理论基础，而且也不冒出这个时代太多。毕竟领先时代半步的是伟人。领先时代一步的疯子。最多自己也就给把握一下方向罢了。自己两千多年的发展见识，还是知道一些的。
但是，这个山海大师传来的这种东西，还是让刘明比较反感的。这也主要是刘明的大多数思想都继承他那个老爱和他一起喝酒，并给他思想教育的老政委。
老政委经常跟刘明说：破四旧，砸孔庙，推道观，都有些可惜了得。唯有唯有砸佛庙一点也不冤。佛教这种宗教，不事生产，不思耕作，全指着化募四方，受人供养。根本就是一群社会的寄生虫。对社会没有一点的贡献和价值。而他那断人天伦，蛊惑人心的说法，更是反人类邪说。全都出家了，还哪来的下一代？全人类不就全都自己灭亡了吗？何况他们表面道貌岸然，私下里男盗女娼，更是数不胜数。而他那放下屠刀，立地成佛的说法，更是藏污纳垢的去处。
虽然不排除这里面有真
心悔改的，可借此脱罪的，那也是大有人在。而因果轮，更绝对是与法制社会相违背得。哪有人可以犯了错误不去惩戒，反倒推托到虚无缥渺的来世。那对受害者是何其的不公？虽然这佛教还有劝人向善的一面，可更多的不过是便于各个时代的统治阶级禁锢人民思想，以便于统治罢了。三世论，就是此中的典范。
而除了这些理论之外，老政委更是给刘明举例。儒家和道教，那都是咱们本民族自己的东西，唯有佛教那是外来的。那东西，连在他们本土都不怎么站得住脚。却跑到咱们这里人五人六来了。他们教派的本土，不管从历史上，还到如今，从来就没有好过，足可见证此事。而咱们至今不至于向那些佛教本土一般的落后和任人宰割，那就是咱们这里除了有佛教之外，还有着儒教和道教等等。
而更具体得，像什么汉朝原本威震四
方，连匈奴都被赶跑�
