无奈三国-第430章
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刘明沉思了一下，狠下心来道：“叫郭嘉前来见我。”
很快，郭嘉就来了。刘明恶狠狠的向郭嘉问莲：“那个和尚，到底是怎么回事？为什么没有人能说过他？他就这么能说吗？”
郭嘉得冷汗都快下来了，郭嘉非常清楚刘明有自己直辖的情报系统，不可能有事瞒过刘明的。郭嘉实话实说道：“主公。此事原本是为了打击那个山海大师的气焰。但是，不曾想那个山海大师的佛学立论，相当的完整。虽不是无懈可击，可也是差不了多少了。那时经过千锤百炼后的精华，咱们的那些一品舌辩士，短时间内，还不是他的对手。”
刘明嘿嘿笑道：“既然如此，那就让祢衡走一趟吧。他不是号称咱们幽州的毒蛇嘛。”
第五百一十回 毒蛇
清风日丽，菀花溪旁。
在这微微有些凉意的时节，众多的幽州学子，齐齐聚在了这里。虽不是有什么高儒大贤在这里讲经授课，但祢衡这个幽州第一毒蛇的名头，却也比那些高儒大贤差不了多少。尤其是祢衡这个毒蛇，这回还是为了替幽州书院的众多学子出头来与那个外来的山海和尚辩论，这就更引起了众多学子的关注。
郭嘉隐身于众人之中，看着眼前这一幕，那真是苦笑不得。如今这局面，也有些出乎郭嘉的意料之外，弄得有些骑虎难下了。原本郭嘉把这个山海大师安排这幽州书院，那就是看在山海大师已经在民间有了一定的人望，在山矮大师没有任何过错的情况下，不好由官府出面打压这个山海大师。故此才把这个山海大师安排在这个学子去集的地方，好使其与普通的百姓隔离开来，逐渐淡化山海大师在民间的影响和民望。
在郭嘉等人看来，这个山海大师虽然不知深浅，可他毕竟只是一个外来番邦的游方和尚，比不了中华文化的博大精深，在幽州书院这个学子云集的地方，绝对翻不了天去。他那一套的说辞理论，也就偏偏无知的百姓罢了。正好让幽州书院的学子在张鲁来之前给他一个教训。最多那个老和尚真有什么神通的话，也不过是留到张鲁到来之后解决罢了。可他那一套骗人的理论，却一定要先给他揭穿了。驳得他体无完肤。好让那张鲁万一不来得的情况下，也可以直接给那山海老和尚安一个妖言感众的罪名，直接把这个教派定为邪教。
可谁成想，这个老和尚还真是能说，凡是找他辩轮谈经得。竟没有一个说得过他的，反倒被他说倒了不少。以至于这个老和尚的威名更加火爆了。现在要是没人能从正面说倒他，让他哑。
无言，而是直接封杀他地话，反倒是让人觉得这个老和尚说的才是正理。其是让人骑虎难下。
现在郭嘉只能冀望祢衡这个毒蛇能够不负盛名，把那个无喜无怒，六根清净的老和尚给气疯了，气得不能自圆其说了。
而此时的祢衡。倒是兴致高昂。意气风发。没别的。祢衡在刘明手下这些年，那真是如鱼得水，名也有了，利也有了。报社那工作。更是让他一展长才。唯一有点可惜得是，祢衡自觉在刘明这里受了刘明这么多的恩惠。刘明可以说是以国士之礼相待自己。可自己除了在报社一展长才之外，在对刘明的大业之上。却没作出什么符合国士身份的功业，这让祢衡这个一直对自己期望很高地人，很是有些受不了。而如今，刘明给了他祢衡这么一个任务。这让祢衡很是高兴。
祢衡认为，这乃是刘明给他地一个捍卫儒家正统的机会，稳衡下定决心，一定要把这个山海秃驴驳得体无完肤，在所有的众人面前，把这个秃驴的真面目揭露无疑。
祢衡见了这山海大师之后，也不客套，直接开门见山地问道：“大和尚，你远从天竺，来我东土，为的就是要传播你那宗教。而你这宗教，老是说什么因果业力。我且问题，何为因果？何为业力？”
“阿弥陀佛。善哉。善哉。施主之问。足见其慧根。所谓因果，就是世间万物，万事，存在之根本。万物，万事，皆在因果之中。正所谓：有因必有果，有果必有因。譬如：有生必有死。故，富贱皆由命，前世各修因。有人受持者，世世福禄深。而业力，就是因果福报之牵扯，羁绊。”山海大师，面带微笑，嗓音洪亮地答道。
祢衡来此之前，也听过幽州书院的学子们对这个山海老和尚地言谈分析。故此才一上来就拿这山海大师的立论之本说事，像一举击破这个山海大师的经义。
故此，祢衡听完山海大师的回答，毫不吃惊，反而暗喜。立即嗤之以鼻的说道：“老和尚，你这样说，好没道理。若是世间万物皆在因果之中，茫茫之中，早有定数，那世间众人，又何必忙忙碌碌，朝夕奔走。五谷食粮，荣华富贵，坐等即可。而那杀人的凶手、劫货的歹徒，更是怨他不得，因果之中，皆显果报。此乃上天早受的报应，又如何怨得了那些凶手歹徒？若如此，岂不法纪荡然，世人懒惰！此真乃歪理邪说也！”
旁听者众人，顿觉有礼，无不拍手叫好，认为这回这个老和尚，应该是无话可说了。
谁成想，那个山海大师，对此根本无视，仍然面带微笑，高呼佛号地说道：“阿弥陀佛。善哉，善哉。世间本无常，施主所言，又何知不是来世之因？现世之因。忙忙碌碌，朝夕奔走，赴之以诚心。荣华富贵在身，高官厚禄在手。如此岂不是因之以因，而得其果？而若是他在其中，不已之诚心努力，岁等者，衣食无照落。富贵无所期。邪妄者，损身丧命，枷锁临身。这又如何不是果之报应？”
当时全场震惊，如这个老和尚所言，这真也是因果极应。当下有无数的士子已经开始思考了起来。
祢衡冷笑道：“若如此，却也可以说是因果。可这皆是人力所为，天道演化。这又何关你佛家之事？”
“阿弥陀佛，善哉，善哉。如此因果，是天道，亦是现世果报。尚有来世果报，前世因果，亦在其中。如为恶不显者，嵌世盗名者，伪善者，现世不得所报，皆躲不过，业力缠身。来世遭报。更有前世为恶过重，上数十命，害无数人，现世一身，不得报还，以致今生受人欺辱，遭其果报。”山海大师正色说道。
随即山海大师又做歌一首道：“善男信女至诚听，听念三世因果经。三世因果非小可，佛言真语实非轻。今生做官为何因，前世黄金装佛身。前世修来今世受。紫袍玉带佛前求。黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。莫说做官皆容易，前世不修何处来。骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。无食无穿为何因，前世不舍半分文。高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。福禄俱足为何因。前世施米寺俺门。相貌端严为何因。前世花果供佛前。聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。贤妻节妇为何因，前世佛门多结缘。文@心@手@打@组@手@打@整@理@夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。父母双全为何因。前世敬重孤独人。无父无母为何因，前世都是打鸟人。多子多孙为何因。前世开笼放鸟人。养子不成为何因，前世皆因溺婴身。今生无子为何因。前世填穴覆巢人。今生长寿为何因，前世买物放生灵。今生短命为何因，前世宰杀众生命。今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。今生瞎眼为何因，前世指路不分明。今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。今生拙手为何因，前世造孽害旁人。今生跋脚为何因，前世拦路打劫人。今生牛马为何因，前世欠债不还人。今生朱狗为何因，前世皆因骗害人。今生多病为何因，前世杀生害命人。今生无病为何因，前世施药救病人。今生囚牢为何因，前世作恶害别人。今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。毒药死者为何因，前世药物毒众生。伶竹孤苦为何因，前世恶心侵算人。眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。今生吊死为何因，前世劫索在山林。鳃寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。雷打火烧为何因，大秤小并不公平。蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。万般自作还自受，地狱受苦怨何人。莫道因果无人见，远在儿孙近在身。不信吃斋多修积，但看眼前受福人。前世修善今享福，今生作恶后沉沦。有人毁谤因果经，后世堕落失人身。有人受持因果经，诸神菩萨作证明。有人书写因果经，世代儿孙家道兴。有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。有人高唱因果经，来生为人受恭敬。”
这个山海大师吟唱起来，那真是婉转动听，连带他那瘦小的身躯，也显得越发高大起来。听着无不为之动容。这鬼神之说，本就是看不见摸不着，宁可信其有，不可信其无的东西。如今被这山海大师一唱，听者无不心动。
祢衡为之气结。这前世来生之说，根本我不到凭证。本来就是全凭嘴说的东西。如果自己驳斥与他此事根本没有，没哼凭证，根本就没有升么意义。而若是自己也无中生有的以前世来生的驳斥与他，反倒是坐实了他地：生因果的立论。祢衡怒极，偶看溪旁有一条野俯正在啃噬骨头，当即脱口问道：“老和尚，如你所言，那你看那狗啃河上（和尚）骨，又是何等果报？”
当下，闻之者，无不哗然。嬉笑之声，立马就把那个山海大师一番吟唱所带来的肃穆和思考，冲了一干二净。
这山海大师乃是一心传道而来，对华夏的文化，很是下了一番功夫，当然明白祢衡所言的恶毒。不过这个山海大师的涵养就是高，面难祢衡如此恶毒的言语，竟然还是不动声色，面带微笑的说道：“阿弥陀佛，善哉，善哉。此足可见，万般因果，皆有果报。业力所致，虽转生牲畜，也逃不了野狗啃噬。”
面对面前这个就是不生气地老和尚，祢衡越发愤怒，祢衡怒斥道：“既如此，定业不可转，那你又传佛何用？难道你还要自食其言，又要说什么学佛能消灾免难添福添寿吗？”
“阿弥陀佛，善哉，善哉。施主慧根不浅，所言正是。须知，因果皆由业力牵引。业，既指造因而言，先由触尘起惑，历经作意，计度，实行，而后完成，五者连续而造因成就。谓之定业。因既成就，再希其变更，不可能也。如瓜有种种关系，内瓤结成种子，是种子即将来生瓜之业因，再欲使已成之种子，自由变更，亦不能也。此之谓定业不可转！有其种因，遇‘缘’必定结果，此之谓因果不爽也！上所言者，亦只博地凡夫受此拘束。学佛者，亦是造业因耳，催造者乃佛业因，当不断造佛业因时，以前所造之凡夫业因，不遇‘缘’则无从结果，不过不失而己。
然，凡业如冰，佛因如日，久久即可将其融消，此又学佛有消灾免难之理，两不矛盾。岂不闻‘罪若起时将心忏，心若亡时罪亦亡’，又不闻心能造业，心能转业之数语乎？”山诲大师依然面带微笑地说道。
祢衡闻之更气，如此半日，祢衡挑那老和尚毛病半天，那山海大师都是答滴水不露。而祢衡欲把那老和尚向儒家经义上引，让其比较儒家与佛学的优略，好以此抓住那个老和尚的语病，把那老和尚斩落马下。可那老和尚说什么就是不上套。不管谈什么，都往他那一亩三分地的《三世论》，《因果论》上面引，死死地抓住了因果不放，弄得稳衡是狗咬刺狠，无处下嘴。
虽然最后祢衡也没被那个山海大师说服，更没有显露出儒学的不足。可也最终没有说过那个山海大师，挑出那个山海大师地毛病来。
如此一来，虽然表面上乃是平分秋色，不相上下，可祢衡乃是挑战一方，不胜，也就跟败了差不了多少。就像那个老和尚多日来已是显得正确无比了，你说不赢他，那就代表他依然是正确的一方。而那老和尚不以荣辱为惊得气度，更是显得他早就可以胜了，只是不屑于此地样子。
毒蛇已经倒下了，幽州在毒蛇之上的，已经不多了，还能有谁能说得过这个山海大师？
第五百一十一回 第一舌辩士
祢衡的不胜为输。确实是很严重的打击了幽州学子的士气。虽然祢衡在幽州不过是一个名士，不过是一个主编，远远比不了幽州那些大儒的威望，如蔡邕、管宁、孔融等人。但祢衡的骂才，那绝对是幽州的头把。幽州博学馆，祢衡的辩才，更是属于超品。故此，虽然在学术上，人品上，学问上，所有的人都认可那些现在还没有出动的蔡邕，管宁，孔融等人乃是魁首，但在辨论上，众人已经不对那些�
