黑暗终结联盟-第205章
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青皮小丁听了顿时一震，似乎是意识到了什么似的，看向了岳东明！
三个人中，这两人顿时取得了一致性的意见，暂时摆脱了刚刚尴尬的困扰，同时望向了岳东明！
而岳东明，正是一脸无奈的看着两人！
他耳朵相当的好，能够听清楚这两人的耳语，但是，听清楚和听明白原本就是两码事，所以，相当的显然，东明少爷没懂这意思！
这个也难怪，因为张天龙山居士说的，乃是江湖道黑话！即唇典或是春典！
唇典是一种特殊的语言讯号，江湖道中人彼此联系的一种特殊手段。
亦称隐语、行话、市语、方语、切口、春点、黑话等，是民间社会各种集团或群体出于各自文化习俗与交际需要，而创制的一些以遁辞隐义、谲譬指事为特征的隐语。
在三教九流社会中，礼节；行李包袱的捆扎和放置方位；茶具、餐具的摆设；个人的行、止、坐、立姿态相互辅用，都表达着主、客双方一定的心愿与意图。
但这些还相当的不够，最终仍需要透过隐语来彻底表达双方的意思。
唇典的产生，大致出于下列三种情形。
一是由禁忌、避讳所形成的市井隐语，如在船上说话，讳说「住」、「翻」等，而用其它字语代替。
二是出于回避目的，免使外人知悉而形成的隐语行话。如旧时东北的响马称姓「杨」为「犀角灵蔓」，称姓「何」为「九江八蔓」，称姓「冷」为「西北风蔓」；当代南市港黑社会以「四八九」称「大路元帅」，以「四三八」称「二路元帅」亦即「副堂主」等。
三是语言游戏类隐语。
唇典的内容相当的广泛，从人体部位到工作，生活中的衣食住行、礼节、交往等，应有尽有，几乎不得不成为第二语言系统。
如人体器官名称：头为瓢把子，眼为招子或湖，手为抓子，耳为顺风子，口为海子或江子或樱桃子（女），腿为金杠子，肚为南子，脚为踢杞，心为蚕子或定盘子等。
武侠小说所描述的江湖道社会中，一般江湖道人士常常使用一些唇典，这些唇典多沿用明、清小说中已有的用法。
在民国时期的旧派武侠小说中，以姚民哀、郑证因对江湖道唇典最为稔熟，作品中这类语言也最为丰富。新派武侠小说家大多相沿习用在自己的作品中。
最早的江湖道行话分南北两派，南方江湖道行话叫“春”，北方叫“典”。“南春”和“北典”各不相同，所以南北两派之间没法沟通。后来经几辈江湖道首领的努力，才将“南春”和“北典”统一起来，现在江湖道行话统称为“春典”。
学会江湖道话走遍天下都不怕，春典到处都有好朋友，各个行业的春典都是相通的。
举个例子：个小女孩和她父亲同事的对话
同事：“你在这干吗呢？”
女孩：“撇苏儿。”（哭呢）
同事：“干吗哭啊？”
女孩：“我瓤。”（我饿）
同事：“那就去吃点什么。”
女孩：“念啃。”（没吃的）
同事：“你父亲你妈呢？”
女孩：“挑汉儿去了。”（出去干活了，我想应该是卖药去了）
同事：“走，到叔家吃去。”
女孩：“不，等我父亲我妈治了杵儿，买回来吃的，准尖局。”（不，等我父亲妈赚了钱，买回来吃的，肯定特别好）。
这小女孩所说的就是春典。
江湖道上的黑话起源大概在岳朝，起初是生意往来时的隐语，后来因为非法贸易的兴起逐渐发展。后来演变为江湖道武人的用语。
黑话分相当的多种类，有各门、各地的不同。同时还伴有姿势。但有一些是通用的。
比如：举左手放右肩，右手竖拇指，上下摆动3次，为“家中烧3柱香”起码也是小堂主了。
什么叫作“春点”呢？
读书人离不开字典、字汇、《辞源》等等书籍。
江湖道之人不论是那行儿，先得学会了春点，然后才能够吃生意饭儿。普通名称是“生意人”，又一次凝色的一次叫吃“张口饭”的。
江湖道艺人对于江湖道艺人称为“老合”。
曾听艺人老前辈说过：“能给十吊钱，不把艺来传。宁给一锭金，不给一句春。”由这两句话来作证，江湖道的老合们把他们各行生意的艺术看得有泰山之重。
江湖道人常说，艺业不可轻传，教给人学的容易，那会不值一文半文，丢的更易。江湖道艺术是不能轻传于人的，更不能滥授给他人。不惜一锭金，都舍不得一句春。
据他们江湖道人说，这春点只许江湖道人晓得，若叫外行人晓得了，能把他们各行买卖毁喽，治不了“杵儿”（江湖道人管挣不了钱，调侃儿说治不了杵儿啦）
果子行、油行、肉行、估衣行、糖行、以及拉房纤的、骡马市里纤手，各行都有各行的术语，俗话说叫“调（diào）侃儿”。江湖道艺人管他们所调的侃儿，总称叫做“春点”。
例举一事，譬如，乡村里有个摇铃儿卖药的先生，正被一家请至院内看病。这卖药的先生原不知病人所患的是何病症？该病人院邻某姓是个江湖道人，他要叫卖药的先生挣的下钱来，先向卖药的先生说：“果食点”是“攒儿吊的粘啃”。
卖药的先生不用给病人诊脉，便能晓得这家有个妇人，得的是心痛之病。
原来这“果食点”，按着春点的侃语便是妇人，“攒儿吊的粘啃”便是心口疼的病症。然后卖药的先生给病人一诊脉，把病原说出来，说的相当的对。
病人哪能晓得，他们院邻暗含着“春”给那卖药先生啊！花多少钱亦得买他的药啊。
这卖药的先生，得了病人邻居用“春点”把病人所得的病春给他，能够不费劲儿挣的下钱来。简捷地说，这就是江湖道人用春点的意义。
往浅处说是那个意思；往深处说，如同长江小磊，用莫大焉。可是这春点用在一处，成为三种名词，前说江湖道人调侃的术语为春，至于点之用处和意义，容谈到艺人的艺术类又一次凝色的为详谈。今将江湖道中的春点先行录出，然后又一次凝色的分门别类述谈。
管男子，调侃叫“孙食”，媳妇叫“果食”，老太太叫“苍果”，大姑娘叫“姜斗”，小姑娘叫“斗花子”，小男孩叫“怎科子”，管父亲叫“老戗”儿，管母亲叫“磨头”，管哥哥叫“上排琴”，管兄弟叫“下排琴”，管祖父叫“戗儿的戗”，管祖母叫“戗的磨头”，管妓女叫“库果”，管良家妇女叫“子孙窑儿”，管男仆叫“展点”，管女仆叫“展果”，管当兵的叫“海冷”，管侦缉探访叫“鹰爪”，管小绺叫“老荣”，管和尚叫“治把”，管老道叫“化把”，管尼姑叫“念把”，管做官的叫“冷子点”，管大官儿叫“海翅子”，管外国人叫“色（shǎi）岳点”，管乡下人叫“科郎码”，管傻人叫“念攒子”，管疯人叫“丢子点”，管嘎人叫“朗不正”，管好人叫“忠样点”，管好色的人叫“臭子点”，管有钱的财主叫“火点”，管穷人叫“水码子”，管好赌钱的人叫“銮把点”，管天叫“顶”，管地叫“躺”，管东叫“倒”、西叫“切”、南叫“阳”、北叫“密”，刮风叫“摆丢子”，下雨叫“摆金”，下雪叫“摆银”，管房叫“塌笼”，管店叫“窑儿”，管阴天叫“牖棚儿”，管打雷叫“鞭轰儿”，管吃饭叫“安根”，管挨饿叫“念啃”，管拉屎叫“抛山”，管“走吧”叫“窍”，管打架叫“鞭托”，管害怕叫“攒稀”，管肉叫“错齿子”，管马叫“风子”，管牛叫“岔子”，管驴叫“金扶柳”，管买酒叫“肘山”，管喝酒叫“抿山”，管喝醉了叫“串山”，管烧酒叫“火山”，管黄酒叫“幌幌山”，管茶馆叫“牙淋窑儿”，管娟窑叫“库果窑儿”，管水叫“龙宫”，管兔儿叫“月宫嘴子”，管老虎叫“海嘴子”，管龙叫“海条子”，管蛇叫“土条子”，管桥叫“悬梁子”，管梦叫“团黄粱子”，管牙叫“柴”，管字叫“朵儿”，管笔叫“戳子”，管刀叫“青子”，管枪叫“喷子”，管放枪叫“喷子升点儿”，管药叫“汉壶”，管跑了叫“扯活”啦，管人死了叫“土了点啦”，管妇人怀孕叫“怀儿怎啦”，管寡妇叫“空心果”，管麻子脸叫“梅花盘”，管俊品人物叫“盘儿嘬”，管人长的丑陋叫“盘儿念嘬”，管野妓叫“嘴子”，管车叫“轮子”，管衣裳叫“挂洒”，管穿的阔绰叫“挂洒火”，管穿破衣裳的叫“挂洒水”，管当铺叫“拱页瓤子”，管卖当票的叫“挑拱页子”的，管表叫“转枝子”，管帽子叫“顶笼”，管大褂儿叫“通天洒”，管裤子叫“登空子”，管鞋叫“踢土儿”，管袜子叫“熏筒儿”，管瞎子叫“念招点”，管社会里的人不明白江湖道事的叫“空子”。
各行各业都有自已的行规和切语，用以标明归属。打拳头、跑解总曰“爪子”突出手艺二字。其源实始于古人本能“爪子牙之利”或“爪牙之臣”的说法，或藉用“手搏”、手臂等说。故对专门卖拳艺的人称为“边爪子”；这是指二人以上说的。至于一人卖艺则称“扁利”。由此可见，行会名分之细。
清代镖行兴起，为武术事业的发展起了宣传和普及作用，但也产生了不少副作用，特别是在思想领域的不良影响，但从镖局的业务上说有它积极的一面，补偿了当时交通运输、保险安全的不足，可是它服务的对象转动脑筋相当的快的想了想官僚、地主、富商世贾，保的多是不义之财。
后来，保镖又一次凝色的一次扩展为护院、私人卫士，妓院，武人充当打手的面目就更昭然若揭了，这些都是暴露出与武德背道的实际，由镖局培养出来的新接班人，也必然充满了江湖道上的没落思想和风习。
原北京八大镖局中，规模最大的为会友镖局，它的后台是李鸿章，在南京、上海、西安、天津等地均设有分号，知名的拳师和工作人员有千余人。他们所以能通行南北，一是得到了政府的支撑，二是各水陆码头的帮会组织，沿途绿林好汉，豪门缙绅，武林高手均给开放绿灯。
唯一的威胁是那些吃手米饭的强贼，他们六亲不认，志在夺取财宝。这就只能由镖师以武艺应战了。
镖局上通官府，下结绿林，形成三位一体有的有机组织，互相利用，狼狈为奸。
如绿林好汉、江洋大盗，一旦因事进都市，住在镖局里，若非国家命令捉拿的要犯，侦缉人员就会闭上一只眼睛，放弃监视任务。离开时镖局还要将其护送到安全地界，并赠厚礼。
所以在镖行的师徒制中除传武艺外，还要兼教江湖道上的行规、唇典。
现在拳谱中还载有常用的交际礼节。；绿灯讯号即旧时所说的：“三寸舌胜过千万者。”因为镖局的旗号、喊号规、听讯号，而“唇典”则非江湖道道上的信条，视为礼俗、义气的根本，绝不外传。
春点、寸点、唇点皆江湖道的隐语，俗称黑话，是通过语言讯号作为江湖道上人彼此联系的一种特殊手段。它与礼节；行李、包袱的捆扎和放置方位；茶具、食具的摆设；茶具、食具的摆设；个人的行、止、坐、立恣态相到辅用，都表示着主、客两方的心愿的意图，但最终还是要通过隐语为钥匙打开双方的心扉。
旧话杂乱，故以唇典正名。唇与春、寸音近，故统一为唇；行话既全国一致，或大体相同，并且为同道所信守不移，则易点典更加贴切，故称之为唇典。
人有乳名、学名、字和别号；物也有器名、神名、隐名。这些都是在特定条件下产生的。使用的时间、地区和范围也不相同。但从中不得不看出器物名称的演变是出于不同的政治目的和人的心理因素。
《太公兵法》为兵器冠以神名，是为了教战，而王建军中隐语则是别有用心。他在少年时，原为乡里的无赖，里人称之为贼王八。但他对社会下层的情况了若指掌，为求生存多行谋诈，及欲建大业，故又一次凝色的一次能善待士。
王在任永平军节度使时，就潜有篡逆的预谋，故在军中多用隐语，以掩人耳目，而达到自已扩军备战的目的。即帝位后，则隐语也就失去了它原有的意义。
从唇典的史源说，王建的隐语似乎是早期唇典的开端，而它的源始应视为《太公兵法》。唇典的内容相当的广泛，从人体部位名称到工作、生活中的衣食住行、礼节、交往，等等，应有尽有，几乎成为第二种专业语言系统。
人体器官名称头为瓢耙（把）子，眼为招子或湖，手为抓子，耳为顺风子，口为海子或江子或樱桃子（女），腿为金杆子，肚为南子，脚为踢杞，心为蚕子或定盘子等。
职保镖的称挑竿，为响卦。江湖道卖艺为生的为躺、撂竿或模杆，为变卦。教场子的称戳竿，或枝竿，为外卦。为人护院的称蹲竿，为�
