梦醒修真录-第278章

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�暗道：“倘若水真得停下来……”那画面由他心念而起，果真显现出水停桥流之境，他看着向后退去的小桥，一个亮光闪过脑海，恍然大悟道：“原来如此！一切只在相对的概念之中，我认为水在流，桥没动，那是我从小养成的习惯认知，那是人的心随着不同的环境在转。但若有人从来没有这样的概念，从来没见过水和桥，乍见之下，说不定便认为是桥在流而水未动呢。”

念及此，他心中莫名升起一丝喜悦，又想道：“就像两列火车并排之时，一辆未动，一辆在行，坐在车上的人，倘若没了地面物体的参照，真说不准是哪辆在动呢。”忽然想起原力的心驰神往之境，他又暗道：“一般的人，不可能用心驰神往之境直接跨越空间障碍，那是因为他们心中认定这空间障碍是存在的，需要一段一段地移过去，所以无法想像心驰神往的妙处。可我的只要启动此境，那空间障碍在我的观念中，是不存在的，因此我才能一跨而过。”

想到此处，他心中豁然开朗，忍不住一跃而起，对着小阿菜等人笑道：“桥流水不流是存在的，存在于相对的观念之中。桥不动而水流，是咱们眼中的事实，是心随境转。桥流而水不流，则是境随心转，也就是心来转境。”众人被他这饶口令般的表达弄得稀里糊涂，一时不知道如何理清其中逻辑，但玄穹、小阿菜和安若微却隐隐感到其中奥妙之所在，只觉那意会处不可言传，暗暗用心体会。

明正天急道：“大哥，就算心来转境，咱们出去还得遇上临将臣！而且，这禁界只怕就要毁了……”刘迦坦然笑道：“既然心能转境，在我的观念中，这禁界存在与否由我的心而定，通道处的映界神光也大可当作电灯炮的光线而已……咱们不妨试试。”说着他沉心静虑，以自我为中心来定义周遭环境，众人眼前一片黑暗过后，复又见前时的晶蓝天际，禁界已然不见。

　第二十部解经第八章　理性的通达　感性的圆融　差距甚大

刘迦带着众人瞬间出界，这一举动来得太快，所有的人尚无法适应，却见刘迦转头笑道：“如何？看来我理解的心来转境一意是对的哦，一切都是相对的观念造成的，只要彻底放弃固有的成见，以另一种眼光来看待世界，就会完全不同。”玄穹和小阿菜正在凝神思量，忽听这句“放弃固有的成见”，也跟着笑道：“哎，我也有感觉了。”身后安若微也忽然倒吸一口凉气，诧道：“原来如此。”说着她见身旁的崔晓雨也正在苦苦捉摸，且面带怀疑之色，忍不住嗔道：“哎呀晓雨，你这么瞎想是没用的，一定要坚决的放下成见，毫不犹豫，绝无半点怀疑，否则你找不到那感觉的。”

刘迦正自点头，却听破禅锋笑道：“咦，那位想来是圣妖了，她说得不错。通达禅门悟境，重要的便是离言绝思，放下所有成见和观念带来的干扰，甚至放下寻常逻辑的影响，以空印空，其境自现。”刘迦笑道：“破禅锋，你这图书馆真得厉害，见啥说啥，对答如流，这本事只怕不多见啊。”

李照夕从旁疑道：“这心来转境的意思，是不是可以打个比方，明明舞厅的乐队奏的是rap，我该学黑人摇摆，可我偏偏自踩节奏，当作圆舞曲来跳风流寡妇……如果我跳得够狠，声音够大，动作够吸引人，最终也会打乱舞厅乐队原有的节奏，使他们无法继续或是被引来与我同步？”众人闻言均摇头不解，玛尔斯在他身后嘻嘻笑道：“不管怎么样，风流寡妇这个名字我喜欢，小李子，你越来越豪放了啊。”却没想到非所言前时曾听过李照夕带来的光碟，他为人清雅自高，喜欢听交响乐，见李照夕此时提起，忍不住一本正经地应声道：“风流寡妇这曲子不错，我喜欢。”

刘迦心中暗乐，忽听不远处有人呵呵笑道：“真是有趣啊，进去之前是仙人，求生灭死；出来的时候便谈禅论空，又成了和尚。呵呵，就算要当和尚，也该换换马甲，穿纳衣、披僧袍，你这模样算哪门子和尚？”众人闻言大惊，转头看去，正是临将臣悬在半空，盯着众人冷笑。不知他何时出现在此处，一群人中竟无人注意到他。

刘迦第一次看清这临将臣，只见其膀阔腰圆、身材高大粗壮，面目崚峭突兀，双眼深邃，目光深不见底，他忍不住脱口道：“我这次算是看清你了，原来你是这等样子。”临将臣见他手中长剑，立时脸现喜色，叫道：“那宝物放在你手上太浪费了，给我吧！”说罢扬手一招“浮尘掠影”，无声无息，微闪而出。刘迦尚未看清对手的动作，猛感巨力袭至，整个人立时被旋了起来，径向临将臣迎面扑去。

眼看刘迦飞至，临将臣伸手一抓，却没想到大掌过处，刘迦却仗剑一横，疾速侧移，从其身旁忽倏而过，就像眼前的时空忽然扭曲，将明明在身前的人挪到一旁去了似的。

临将臣“咦”了一声，奇道：“小白脸肚子里面的修为没变强啊，怎么人却比前时灵活多了？”玄穹等人曾听刘迦说起过临将臣在香象截流阵外的那一击，知其修为精湛，非同小可，没想到刘迦此时竟能在其他身前避祸，想来以心转境的手段果非寻常，人人心中为之振奋，信心大起之下，尽皆跃跃欲试。

夜猫子对身旁的聆听问道：“聆听哥，你那小白脸主人已和别人打起来了，你怎么不上去帮忙？”聆听伏在韩怡英身边，摇摇头，闷声道：“有破禅锋在那儿顶着呐，不急不急。再说了，我老哥今生已走到这一步了，哪有那么容易便死？现在知道他重生的人可不少，他要是死了，诸佛菩萨的面子往哪儿搁去？”说着他忽然眉头一皱，又低声道：“那些佛菩萨做事都喜欢顺其自然，倒真得不会管咱们这档子闲事呢。”

却不知刘迦躲过临将臣这一招之功，已然用尽全力，他冒着极大风险，从临将臣身边硬抢而过，好不容易站稳身形，浑身上下已是透凉一片，气喘吁吁地叫道：“哎呀，我信得不够彻底，他妈的，有许多观念死活转不过来！”这群人多数不知他在说啥，但玄穹等人心中却是一片雪亮，知他所说的那转不过来的观念，正是要把临将臣的修为视作三岁小儿的观念。

说到此处，咱们须得聊聊佛门这相对观念是怎么一回事了，否则写下去便没人看了。昨夜有哥们儿拍着偶的肩笑道：“chgor，这段时间没人睬你，你越发顽劣不可收拾了？居然敢说观念变了，就能做完全不可能的事？胆子可不小啊，你倒是给哥们儿偶试试看……咦，正好，你现在不是穷得发骚吗？那你也换换观念，变一个大款出来给咱瞧瞧？！倘若变不出来……唉，你现在脸皮越来越厚，偶还真不知道如何处置你才好啊。”偶闻言大恐，立时急道：“哥啊，偶这么做也是没法子啊，因为故事已说到此处，正所谓箭在弦上不得不发，势所逼耳……”那哥们儿冷笑道：“没见到网上那么多半途而太监的故事吗？他们可都是被形势所逼哦……。”

说起来，刘迦初入修行界时，先修真，算是道士，咱们在过去的记载中曾多次看到他与众人讨论道家的世界观，并屡屡亲自印证。这次他跨专业改行，进入佛门，虽然修行的目的没变，但修行方式多有不同。就如偶曾经是卖包子的，现在改卖馒头，虽然都是为了赚钱，但操作过程的细微之处，却大有差别，因此咱们也须在此聊聊，就当是电影中的旁白吧。

佛门修行者眼中，世间种种无非梦幻泡影，如露如电。一切世事，大到宇宙变迁，小到足下微尘……所有的一切，皆因一念之差而造成的无尽缘业。就如帅哥与美女相遇之际，便是所谓缘聚缘起之时；两人爱得死去活来、狂乱颠倒、不省人事，便是缘在进行之中；可爱完以后，大家一拍两散，形同陌路，就算街边相遇，也只是擦肩而过，一切回归从前，即所谓缘散缘落。这缘聚缘散、缘起缘落的现象，在佛门修行者的眼里，皆由众生心中的欲望所致。一切缘衍生一切境，心随缘而动，便陷入想像的境中而难以自拔。一旦出境，便知从前一切皆为自己心中想像所来。就像一对曾经爱得惊天动地、死缠烂打的夫妻，在一起十年了，就算睡在床上也毫无当初情趣，当事人不得不想：“咦，当初偶怎么会那么爱她的呢？为了和她欢好一夜，可是挖空心思、飞檐走壁地串到她家去，可如今她就躺在偶身边，偶却连碰她一下都的兴趣都没了。这可真是怪事啊。”看见了吧？十年前此哥们儿因欲望所牵引，心生诸多幻想（浪漫美丽的性幻想），由此幻想而导致色胆包天，做出种种不可思议之事；十年过后，这欲望没了，渐渐被时间和习惯给消磨掉了，他出离了当初的境界，那诸多幻想也随之而逝，那漂亮妹妹在他眼中也还原成一个老丑庸俗的女人。当然，也有不承认自己出境的哥们儿，一口咬定是对方变了，不是当初那个可爱的小妹妹了，不适合自己了……这种事不再咱们讨论的范围之中。

在佛门的世界观下，一切唯心所现，一切唯识所变。这个地方所谈及的心，是超越一切感觉知觉及认知范畴的，也就是说眼、耳、口、鼻、舌、身、意（思想意识）这些感官对外界事物的反映所带来的心灵感受，全非佛门所指之心，尽属妄念幻觉。这些幻觉导致人的真性被迷，迷者即凡，醒者即圣。觉悟者往往在悟了以后，会发现原来一切都是如此简单，只在心念真正转换的刹那（强调真正二字）。因此了悟者眼中，一切神奇卓异之能力，皆属平常之事，被迷者无此能力反而是不正常的。

就像一群天生没有腿的人，因为某种原因从未见过外面的世界，有一天忽然见到一个体格健全的人，这群无腿者定会以为有腿的人是怪物，或是有超能力，因为他有两条腿啊，比咱们走得快多了，那可是超能力啊，特异功能啊。可在有腿者的眼中，他见过的世界广阔，眼界比无腿者更宽，自然明白人生而有腿本来是件正常的事，毫不稀奇，反而觉得无腿之人怪异了。这差别所在，也相当于觉悟者与迷失者的差距，迷失的人以为觉悟者神通广大，了不起。可觉悟者才知道，一切所谓神通变化本来都是平常而简单的，只是迷者不知道而误以为那是神通变化。所以禅宗五祖弘忍才会对弟子说：“一切神通变化，悉自具足，不离汝心。”

刘迦所明白的心随境转和境由心现，虽然助他瞬间跨出禁界，但面对临将臣却又大感无力，其原因便是人一生中有太多的观念与认知是根深蒂固的，很难在一个时间内全然转换。当你面对的事物，没有让你心潮起伏时，你很容易冷静理智，那是因为面对的对象与自身关系不大，或是利害冲突不明显，很容易做出正确的判断及行为。刘迦能瞬间移出禁界，便是因为移出禁界这个行为，能不能成功，并不会因为机会风险而带来严重的后果……比如移不出去就可能没命这种极端性质的后果，毕竟就算不成功，也有聆听相助。因此他在没有心理负担的境界下，轻而易举地做到了。但面对临将臣，那关于自己与对手之间，有着巨大的修为差距这种观念，早深植在其心中。潜意识里面，想的是自己随时都有可能因为不小心而被对方捉住。这潜在的风险，使他在心念转换之时，顾虑丛生，难以彻底。有了这生死之忧的挂碍，即生恐惧之心，恐惧之心即是惜身爱命的妄念，这种妄念即在，立刻还原对手不可能战胜的境界。

有哥们儿肯定会说：“咦，那刘迦只要豁出去了，不把命当回事，不就成了？”战场上便有这样的话，常常都有当兵的说：越是拼命越不会死，越是害怕越容易被人干掉。对啦，道理是这样的。可咱们想想，人在什么时候才会放下惜身爱命之念？没有对人生极度的绝望，没有一定的环境来刺激，谁会那么容易放得下这生死大事？就像偶吧，明明道听途说地知道了这真相，心中正暗喜不已，可你对偶说：“chgor，既然一切由心而生，你眼前那墙也是不存在的，你就学那茅山道士，硬穿过去吧。”偶闻言之下，立刻冲了过去，可冲到墙边之时，肯定会立刻停下来，何也？因为心中有一念：“如果偶的境界不到，撞上去不就是头破血流吗？稍稍厉害一些，只怕撞成傻子呢。”许多观念根深蒂固，理性的通达与感性的圆融有着本质的区别。

说了这么多，无非就是说明一下刘迦的心在何种状态。因为所有人的心都是完整的，百分百简单纯粹的心几乎不可能存于世间，只可能存在于觉悟者中。比如绝对的善、绝对的恶、绝对的傻、绝对的任何心性，都是超凡脱俗之境。因为这种心是没有他念干扰的，没有矛盾冲突的，没有任何犹豫与疑虑的，事来