洪荒之明玉-第277章
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对于人劫，清道人也从明玉那里听说过。没想到来的这么快，与孔宣一番询问后，又得知封神大战，便暗自定意，不去参合进去。
（今天生病了；欠一章；明天补上！）
第三七三章 太师闻仲
孔宣在玉京山不过小住十数日。与清道人交待一番大劫期间紧闭山门不见外客之后，就离开了玉京山。本来他还想去看望一下昆吾等三个师弟，没想到前来玉京山前，得了商羊的玉符，说是关闭了常羊山洞府，只等大劫过去这才开放，孔宣便不好再去打扰。
出了玉京山，孔宣驾云直去了东胜神洲。天下四大部洲，其中东胜神洲为修士称为人间界，其余三大部洲人族居者不多，多数为各大修士占据，开宗立派，称其为地仙界。这四洲隔着茫茫大海，非凡人所能渡过，既然是九鼎武士想要渡海去往其它部洲也是九死一生，难上加难。故尔人族皆不知东胜神洲之外，还有其它大陆。只当凡是修士皆居于东胜神洲的名山大川，也是许多求仙问道者难以寻到真正有道修士的原因。
这孔宣虽然有心参与大劫之中，以此来磨炼道心，想要道行更进一步，以求斩去一尸达到超脱之境。不光是孔宣有这个意图。云中子也想借着这个机会斩去念头之尸。
明玉门下，便只是他们这三个师兄弟有望近期内达到斩尸之境。这三位自与明玉修行之后，进境甚快，可惜因明玉爱护，并无太大的劫难。少了劫难磨炼，道行便不太圆满。巫妖大战后都已经很多年，他们三个也已早就达到成道之境巅峰，如此多年道行没有寸进，这次虽有凶险重重，倒也是他们的机缘。明玉也正是因为这个原因，才许他们入世参合与大劫之中。
孔宣一入东胜神洲便感觉到人间气运衰退，与数百年前不可同日而语，心中不由大惊。寻一座生出灵脉的山峰，先居于其中，一边观察世情，一边修行。此次人劫到来，人族气运衰退，到也应了一句“大衰之后必有大兴”也使孔宣明白，人族终于厚积薄发，此次人劫一过，便是圣人神通也阻不得其大兴之世。
此时，孔宣居于人族附近，空闲之余走入尘俗之中，做个郎中，给山民们看看伤病，十来年。名声渐渐传开。数百里的人们都知道山上住着一位道长，颇有道行，心地极善，常常为人们治病，诊金要的也少。多有困难之家，为其治病也不要他们的诊金，反而自己倒贴出不少药草。
不提孔宣在人间观察世情，准备涉入大劫当中。
商王朝由成汤灭夏而立，伊尹为相，定都于西毫。后又盘庚迁都于殷，故而又称为殷商。传说商王室是黄帝曾孙帝喾之子挚的后裔，因契助禹治水有功，被舜封为商侯。
成汤有大志，灭夏后，南征北战，迁移黄河两岸居民向东建城，与东海沿岸的先民同婚，数十年后，东迁的人族因与这些先民融合血脉，而被称做东夷。再以东伯候镇压，使商朝的地盘扩大一倍。
商王室见东部归心。发展壮大，为免其势力太大，而后世子孙不屑，故而又迁东部居民往南而行，使南候镇之。成汤定天下，于民修养生息，殷都千里之内不过数十年便人口大增，使田地渐少。王室闻西伯候有德，又迁民于西。
这三次大规模迁移居民先后历经八十多年，涉及人口近千万。因此被称为先商。
商汤兴起后，以夏为戒，很注意取得国民的拥护和支持。行仁政，宽民事，贤者皆称商“汤以宽治民，而除去邪”说商汤治世使“夙兴夜寐，以致职明。轻赋薄敛，以宽民氓。布德施惠，以振穷困。吊死问疾，以养孤孀。百姓亲附，政令流行”
成汤的勤政薄敛体恤民情等举措，对笼络人心，巩固统治，积蓄灭夏力量起到了十分显著的作用。他的行为不仅得到本族人的拥护，也使得夏人及其他方国人民十分向往。因此，也就有了所谓的“汤修德，诸侯皆归商”的局面。商后断之人承汤之政，使夏灭之后天下很快得到修养，只二三十年就达到夏朝鼎盛的时期。
早商时期，商的农业和畜牧、养殖业发展都比较快。尤其是手工业，青铜器的冶炼与制造都相当成熟，各种常用的器具和礼器、酒器十分精美。著名的司母戊大方鼎重达一千公斤，就是其中的杰出代表。这等千斤之鼎又被称之为国鼎，专以祭祀之礼，国中武士等阶也已经此鼎为标准，能举千斤鼎者为一鼎武士。
商汤死后，因其子太丁早死，由太丁之弟外丙继位；外丙死后，其弟中壬继位；中壬死后，又以太丁之子太甲继位，太甲乃商汤之长孙。
传说帝太甲即立三年，政不明，性暴虐，不遵汤法，乱德行，于是伊尹把他放逐于桐宫。太甲居桐宫三年，悔过自责，伊尹见之，才又把他迎回太甲而授之政。以后，太甲修德遵法，诸侯归服，百姓的生活比较安宁。自太甲之后。商朝又被称为前商。
前商治世之后，商朝的势力范围也大大超过了夏朝。因疆域超过夏朝数十倍，为统治方便，商王室颁布法令，天下之民皆可学文，为启民智，广纳贤才，商室令无数才志之士重修文字，改前朝使用的符文，发明了甲骨文，不过二十年。文字得到广泛应用，取代了符文。
此时，自黄帝一统人族，仓戗造字，文字经过无数发展，人族早已经失传了神篆之文。到夏朝，符文得到发展，书字不便，商朝又修之，以甲骨文代之。
武丁是盘庚之弟小乙之子，即盘庚之侄。他年幼时，小乙曾让他到民间生活了一段时间，深知民众生活的艰难困苦。他即位以后，兢兢业业、不敢荒宁，励精图治，决意振兴大业。他四出征伐，对鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方国进行征讨，战争的规模不小，往往动用数万兵力，皆为武士组成。其中最大的一次发兵二十万三千人。
在这些征战中，商王征服了许多小国，扩大了领土，也捉获了大量俘虏。武丁时期的文化礼教相当丰富，宫殿、墓葬、作坊开始出现。代表当时人类社会发展水平的青铜业，有了突破性进展，如铜、铅、锡三元合金出现了；分铸技术已被广泛运用；青铜器生产数量大增，还出现了司母戊大方鼎、偶方彝、三联这样的重器。更使得武备有了极大的进步，精锐士兵弃了兽甲而穿起了轻铜制成的盔甲，使商朝战力大增，每每对外用兵，皆而胜之。
武丁之世在青铜业方面取得的成就，代表着商朝真正进入繁荣鼎盛时期。此外，在纺织、医学、天文等方面，也都取得不小成就。武丁开创的盛世局面，为商代晚期社会生产的发展乃至后面人族大兴，打下了很好的基础。
武丁之前，太甲之后这一时期被人们称之为前商。代表着商朝鼎盛之世。武丁死后，他开创的太平盛世，没能长久延续下去。
祖庚、祖甲以后诸王，特别是帝乙帝辛时期，王室好奢侈逸劳苦，使的国内矛盾十分尖锐，东南方的诸侯不服王室德行，皆起来反叛。
等到帝乙去世，帝辛继位，天下再不复太平。面对这种情况，帝辛派部下向东征讨莱夷，自己攻打南方九苗，将商的势力第一次真正的延伸到了东海和长江流域，但是其连年的征战，极大消耗了国力，进一步激化了国内矛盾，国内兵力空虚，使其对天下诸候控制力大为下降，引出内患。
帝辛继位极早，还只是年少时期就成为国君。好大喜功，经常用兵。好在朝中不少才德皆备之士辅助，更有不少大贤镇压朝政。诸候虽然心生二心，可也不敢抵抗王室，才使的商朝内患没有爆发。
由成汤立朝，再到帝辛治世，商王朝经历早前晚三期，六百年鼎世。此时，国朝衰退，气数将尽。因人族大劫来临，封神之战将起，各路神仙纷纷入世，投入各诸候帐下。截教因得商朝气运，门下弟子多有入朝为官为将者，其中最显贵者便数其三代弟子闻仲。
闻仲乃商纣王之父帝乙托孤之臣。帝乙在位三十年而崩，托孤与太师闻仲，随立寿王为天子，名曰帝辛，都朝歌。帝辛奉其为太师，对其极为恭敬。闻仲辅两朝君主，殚精竭虑、东征西讨，镇朝歌江山、稳殷商气数，为人刚正不阿，甚有威望，对商朝忠心耿耿，有先王赐予的打王金鞭，上打昏君下打奸臣，纣王亦敬重。俗语“文足以安邦，武足以定国”中的“文”指的就是闻仲。
闻仲曾入名山，证修大道，虽闻朝元之果，未证至一之谛，登大罗而无缘，却位人臣之极品，辅相两朝，竭忠辅江山社稷，虽劫运之使然，然其贞烈却高洁，封神大战之后，为九天应元雷神普化天尊，督率雷部二十四正神，兴云布雨，万物托以长养，诛逆除奸，善恶由之祸福。
闻仲是截教门下金灵圣母弟子，因尘缘故，无缘天仙，乃是地仙一流，精通金木水火土遁变化，墨麒麟须臾千里，执雌雄双鞭，头生三眼，中间的眼睛拥有神通，可以放射出数寸白光，能辨奸邪忠肝、人心黑白。
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第三七四章 纣王进香
纣王，乃是帝乙第三子。帝乙在位时曾生三子：长子微子启、次子微子衍、三子寿王。曾闻帝乙游於御园。领众文武玩赏牡丹，发现飞云阁塌了一梁，寿王托梁换柱，力大无比；首相商容，上大夫梅伯、赵启等见状，均与帝乙上本立东宫，乃立三子寿王为太子。
而后帝乙在位三十年而崩，托孤寿王与太师闻仲，随立寿王为天子，名曰纣王，都朝歌。文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎；当是文足以安邦，武足以定国。中宫原配皇后姜氏、西宫妃黄氏、馨庆宫妃杨氏，三宫后妃皆德性贞静，柔和贤淑，纣王坐享天下。
其时，虽外部叛乱不止，商境内倒也万民乐业，风调雨顺，国泰民安，四夷拱手。八方宾服。又有八百镇诸侯尽朝於商，有四路大诸侯，率领八百小诸侯，东伯侯姜桓楚，居於东鲁；南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。每一镇诸侯，领二百镇小诸侯，共八百镇诸侯属商。
当纣王七年春二月时，忽然报到朝歌反了北海七十二路诸侯袁福通等，太师闻仲奉敕征北不题。
有一日，纣王早朝登殿，设聚文武。但见： 瑞霭纷纭，金銮殿上坐君王；祥光缭绕，白玉阶前列文武。沉檀喷金炉，则见那珠高卷；兰麝氤氲笼宝扇，且看他雉尾低同。好一派帝王气象，与武丁朝之前简朴大为不同，尽显奢华。
见到文武百官列朝，纣王当驾官大声唱道：“有奏章出班，无事朝散。”
话未毕，只见右班中一人出班，俯伏金阶，高擎牙笏，山呼称臣道：“臣商容待罪宰相，执掌朝纲，有事不敢不奏；明日乃叁月十五日。女娲娘娘圣诞之辰，请陛下驾临女娲宫降香！”
王曰：“女娲有何功德？朕轻万乘而往降香。”
商容又奏曰：“女娲娘娘乃上帝神女，为远古圣人，生有圣德；曾闻那时有大神共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南；女娲乃采五色石之，以补青天；故有功於百姓，黎庶立祀以报之。今朝歌祀此福德圣人，则四时康泰，国祚绵长，风调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香！”
纣王听后，觉的商容说的在理，如此大圣德圣人，前往行拜香，当可护佑他王朝万世而安，便开口说道：“准卿奏章！”
朝罢，纣王还宫，令宫中内官发旨意，传出朝歌。次日。绪王乘辇，左右又带两班文武百官，前往女娲宫进香。
此一回，纣王不来还好；只因进香，惹得四海荒荒，生民失业。正所谓：“漫江撤下钩和线，从此钓出是非来。”
此有诗为证：“天子銮舆出凤城，旌旄瑞色映簪缨；龙光剑吐风云色，赤羽幢摇日月精。堤柳晓分仙掌露，溪花光耀翠裘清；欲知巡幸瞻天表，万国衣冠拜圣明。”
此时，正值七圣与紫霄宫商定封神榜后六百年，也是商朝气数将尽，上天欲借此时机兴大劫，众圣奉道祖之命，二劫合一，而欲起封神之战，代天封神，镇压三界。
再说纣王摆驾由朝歌南门而出，帝王出宫，当是家家焚香设案，户户结彩铺毡；随帝王护卫有三千铁骑，八千御林。武成王黄飞虎统军保驾，满朝文武随行。前至女娲宫后，纣王离辇上殿，王宫内官烧香奉于纣王面前。
拜香完毕，但见得香焚炉中，紫烟袅袅升天，氤氲紫气溢满女娲宫。文武百官见纣王拜香后。齐齐俯身拜贺。又有礼官诵念祭文之后，置于香案之前，香案正上方以彩泥雕像，正是女娲娘娘与人间化身。
这女娲修的富丽堂皇，大殿殿前极尽华美，朔五彩金；金童对对执神幢，yu女双双捧如意。附于女娲神像左右，有玉钩斜挂，半轮新月悬空。宝帐婆娑，万对彩鸾朝斗。碧落床边，俱是舞鹤翔鸾；沉香宝座，造就走龙飞凤。飘飘奇彩异常，金炉瑞霭，袅袅祯祥腾
