问道九重-第66章
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这件法宝叫蛇缠罐，并不能像蟠龙葫芦那样消蚀对方的法宝，但却可以禁锢修士或法宝的法力运转。蟠龙葫芦对界中界的消蚀，引动了界中界上面的法阵反击，而它里面的消蚀法阵，却抵不过界中界上汲灵法阵强大，不仅没消蚀掉界中界，反而给界中界将葫芦中的灵气汲取。安十三这个时候，如何还不知道这个青色石头是一件非常强大的法宝，所以他不甘心，要用蛇缠罐试试，看能不能禁锢这件法宝。
安十三的龙摄手照样困不住界中界，上面缠绕的金光照样被汲灵法阵汲取了。但在金光完全消失之前，界中界已经给装入了蛇缠罐之中。
戴添一这时只看到界中界外，千万条巨蛇游动，而在这些巨蛇当中，一条超巨的大蛇就缠在了界中界之上，黑蛇青鳞，散发着一股远古洪荒般的气息，这种气息似乎不存在于这个天地，因为界中界的汲灵大阵根本汲取不到任何气息。
在这个空间中，戴添一的神识只能看到界中界外的千百条游动的巨蛇，再住外就看不到了。不过，戴添一现在对界中界的信心已经越来越强了，所以虽然并不知道安十三这件法宝的空间是有什么作用，但他并不很担心了。
他的身体渐渐地在第二重界中界的虚天殿中显现出来了。
刚才对敌，他进入了第二重界中界里，因为第一重界中界里，有柯兽儿和阿毛在里面。
现在柯兽儿和阿毛有矢月儿等人照顾，戴添一已经不需要操太多的心了。而且，他在第一重界中界里，倾存了大量粮食，原本是为了自己修练之用，现在已经支援给矢月儿等人取用，双方已经建立了很好的信任关系。
戴添一一步就从第二重界中界里跨入了第一重界中界。
虚天殿中，静悄悄地，显然阿毛和柯兽儿都不在这里。戴添一神识一扫，神识就从虚天殿出去，到了宫外远处的草原上，那里矢月儿和那些奴隶，已经搭起的住处就像一个小村子一般，虽然稀稀疏疏，但已经初具规模。
在那里，阿毛和柯兽儿带着九头铁线和两只玄风鹰，正与奴隶中的一些半大小子们嬉戏玩闹，而一些正在旁边做活的青壮们也看着他们打闹，不时地发出开心的笑声。
好一幅田园春光图。
戴添一神识再扫，在一间最大的泥坯房里，看到了矢月儿正同三个首领模样的人在说着什么事情。因为所有的奴隶来自四个不同的种族，所以由各族里都推出一个人共同管理大家的日常事务。不过，因为矢月儿是最先和戴添一建立信任关系的人，而且，所有种族里，只有她的手下最多，并且手下多是具有一定武力值的武士所组成，所以，她也就成了所有人的共同首领。
戴添一将神识从远处收了回来，转到自己眼前的事情上来。
他在八角殿里踱着圈儿，将自己自从进入灵戒幻体境中的事情整个梳理了一遍，整日营营忙忙，却没有一件事情是自己能决定，似乎整日里就如丧家之犬一样，因事就事，奔奔波波，却没有一件事情是自己能决定或做主的。
似乎从一进这个世界，自己就事事都由不得自己。
按说自己的身边，有雁魄和神秀这样有经验的修士；有打神鞭、如意手这些威力强大的法宝；更有界中界这样变态的适合修炼的空间法宝！但自己却整日里给人追来撵去，连亲妹子一般的芸娘都不知道给人掳到那里去了。
为什么？为什么会这样？
答案很简单，就是自己的修为太差！
一个人在世上要能自己做主，就必须力量强大。只有力量强大到一定程度，自己才能做自己的主；再强大一些，自己就能做别人的主；如果足够强大，就能做一城一国之主。
在这个世上，力量决定一切！否则，自己就像一个叫化子一样，让人当做非人一般的存在，人人都想做自己的主。
所以提升修为才是目前最重要的事情。
现在自己虽然连同界中界给安十三困在这个蛇阵里，对于别人来说，为人所擒肯定不是一件好事情，但自己有界中界这样的宝器，却未必不是一件好事情。
自己可以在里面，一日千里地修练。
虽然炼器师曾经说过，离本原世界越近，修练越不容易出现意外，但此时对于自己来说，提高修为更重要！不仅仅是救回芸娘，而且自己修为每提高一份，见识就长一份，离开这个灵戒幻境，重回大世界，见到谢思还有亲人的机会就多一份！
想到谢思，想到父亲、爷爷、太爷以及母亲，还有生死不知的大师兄钟九，戴添一长呼一口气，他要以最快的速度修练，他要掌握自己的命运，他要决定世界，而不让这世界决定自己。
第四卷：以武入道之道家四宝拳
第一章 将养气血积厚土
森林里，天刚蒙蒙亮，间或几只夜里未寐的枭鸟，发出一两声嘶哑难听的叫声。
一道身影已经吐气发声，开始练拳了！
戴添一现在打的是一套八极小架，一举一动，举手投足之间，吐气发声，如乳虎啸谷般的威猛，而身上的骨胳筋脉，不时发出一种沉重的鸣响，显然已经进入筋骨齐鸣的境界了。虽然天还没有大亮，但仅从树梢间透出的朦胧光影中，我们已经可以看到，戴添一的身体已经和以前大不相同了。
原先的戴添一蜂腰猿肩，围腰裹胯，一看就是久练内家的架势。
但现在的戴添一看上去猛一下子粗壮了许多，如果再近前细看，可以看到，他身上的肌肉坟起，上面的经脉如虬似蛇，在周身盘绕，或窜走体表，或深入肌体深处，整个人这时已经有一些野兽的感觉了。
这已经是他进入界中界第五层内修练的第三个年头了。因为在这界中界的第五层里，十八年才等于外间的一天。这三年间，他一直在苦练八极拳。
八极拳是道门三拳中的土行之拳，也是人道之拳，在以武入道的三拳中，主要练周身筋骨气血，修练人道之颠峰，以筋骨强气血，再以气血强神意。
说白了，就是追求气血庞大，神意充足，为入道打下基础。
戴添一练八极拳，从外表上看，同外间人们练的架式基本相同，但内在的东西却不同，他每天的基本练功是早上练小架，下午练靠桩，晚上练大架。
他的八极拳得自于戴老太爷，又得雁魄指导。
老太爷传的比雁魄的多了些动作，而且动作更加精细，主要是后代人们加了许多技击动作。但练法部分，却与雁魄所说的不谋而合，所以戴添一也就确定，这土性之拳，确实就是八极拳的前身。
八极前辈李书文先生，精练八极拳，无敌天下，却是个瘦小精悍的人。
许多人就不明白，以李先生那样的身形，如何能将一个挨帮挤靠，以力降人的八极拳练到极致，难道他是天生神力。
甚至有些人传出李先生在练八极拳的同时，练了少林的易筋洗髓二经。
其实大家不知道，八极拳本来就是熬练筋骨，充盈气血的拳法，八极拳在这方面的作用，要强过少林的易筋和洗髓二经。这门拳法，就能将一个人瘦小的人练得筋强骨壮，气血充盈，力大无穷！
这里面主要的法门，就在大架和小架二字上。
许多门派的拳法，都分出了大架和小架，大部分人只想着，大架就是架子大，舒展些这；小架就是架子小，紧凑些！但大家没有想过，一个瘦小的人，就是练大架，也比一个胖大的人练小架来得紧凑，那这大架和小架还有什么意义呢？
其实大架和小架最大的不同，就在于呼吸和意识上。
所谓小架，就是练以里就外，将身体内的髓血引出来，滋润人体骨骼肌肉；而大架却是练外以就里，将身体气血抱入内腑五脏、抱入肌胞骨髓，强壮身体根本。
但这二者之间的转化，却需要靠桩来化引。
所经练八极拳，小架、靠桩和大架缺一不可。
自从进了第五重界中界，戴添一就没出去过，他现在的食物，就是自己做烤肉时，从草原上捉到的那些野羊、野牛、野马、野驴之类的东西。然后就是矢月儿等人种出的一些粮食。因为戴添一从坊市上收购的粮食有限，根本不足以支撑矢月儿那么多人的食用，后来，就和种孜然一样，由矢月儿和那几个头领商议，从奴隶中拨出一些人，由戴添一移到界中界的深处，播种粮食。
不过，那些人都在第四重，就是外间一天相当于两年。
这样种出的粮食已经足够供给那么多奴隶和戴添一一起享用了。
这次修练，和以前不同，戴添一几乎是心无旁骛，一不操心吃喝，二也不管安十三到底怎么对付他。但他也就是走到第五层来，没有贪心地走入界中界的更深处。毕竟安十三一天，他在里面过十八年，已经够变态的了。
他每天早上先走小架。
戴添一走小要与外间练八极的不同，身体是先束后展，呼吸为逆腹式呼吸，在每一动时，都是先吸束，后展拓。吸气时，身体一紧，好像将经过一晚上生发的骨髓精血，从身体身处挤出来一样，然后呼气展拓，将气血行布全身。这样练一上午，浑身就有一种暧热的感觉。不是运动后那种出汗的热，而是肌肉深入都有一种热。
走完小架，休息一下，就开始靠桩。
戴添一现在靠得是一棵怀抱粗的大树，他赤裸着身体，展臂行步，先是脚下一个蹬根腿，并不高，踹得大树一颤，然后顺势落腿，前肩带胸就靠了进去。靠的时候，吐气开声，大树就发出哗地一声响，抖了起来。肩这一靠，却一回肩，内胯就往树上一顶，随着这一弹将身体止住又弹出来，然后身体一转，将侧后背对了大树，身体往侧一冲，却是先进了胯，外胯在树上一撞，大树被撞开去，又弹回来。而这时，戴添一已经回胯出肩，将靠送了上去，正迎上弹回来的大树，这一下二力相撞，发出嘭地一声巨响。
那棵大树就一阵剧烈颤动，本来不多的树叶就沙沙地掉落下来。
这棵树已经给戴添一靠了四十多天了，树上的叶子已经掉得七零八落了。
三年时间，戴添一从碗口粗的小树靠起，现在已经靠死了六棵半树了。半棵自然就指这一棵了，树叶掉完，树干内的经络被闪坏，这棵树也就活不长了。
八极拳和靠桩固然是八极拳的主要打法功法，但对于八极人来说，这个功法还主要用于内壮。八极小架将人积累一晚上的髓血神气挤出来，却要靠这靠桩的功法，将这些髓血神气用到强壮身体上，否则，光将髓血神气挤出来，然后通过身体耗光，不仅不能强骨壮体，反而容易气血亏损，五痨七伤。
靠桩法对气血的运用，其实就是利用人体自然的补偿性生长原理，将身体通过靠桩，先伤身，然后气血才能被伤了的肌体完全吸收，进行补偿性再性，让筋骨强壮。其实外家功夫中的硬功也是利用这一原理。
而且靠桩伤身，本身也能诱发髓血神气对身体的作用。所以有一段时间，人们杀猪吃肉时，都讲究要将猪先狠狠地抽打一顿，然后杀死，认为这样的猪肉才补！虽然这种虐杀动物的方式不可取，不过其利用的也就是这个道理。
靠完桩后，前半天的练功也就告一段落。
这时戴添一就打猎吃饭，休息休息，偶而性起时，也练一练其他拳脚功夫。这段时间，就好像揉完面醒面一样，让这些挤出来的精血神气，慢慢地润泽全身。
到了傍晚时，百兽归林，倦鸟归巢，人的肌体也到了该休息的时候，这个时候，戴添一就开始走八极拳的大架。
大架不光架子大，而且从动作编排上，从呼吸和意念节奏上，是先展后束。
呼吸采用顺腹式呼吸，先吸气，意念要将天地精华吸入体内，身体随着吸气展拓开来，然后呼气时，将劲力却抱住，有往身体骨骼脏腑内挤压之意，这次挤却不是挤出，而是挤入。要将身体内运行一天的精气，抱入骨髓内腑之中，以养髓血神气。
练完大架后，感觉骨热脊热，而肉体却微微有些发凉的感觉。
然后睡觉。
就这样，如荡秋千一般，从内养外，再从外养内，精气神意越积越多，就像秋千越荡越高。三年时间，戴添一已经到了筋骨齐鸣的境界。
但这只是土性之拳的第一重境界，这是筋骨之力至极的表现。
这个时候，筋骨之余，才开始强大气血。
气血强大后，人体就会有一种光润感。这个我们在一些身体强壮的人身上都可以看到，肌肤饱满，红光满面。当然，这对于通人来说，是气血丰厚的表现，但对戴添一想以武入道来说，根本远远不够。
他必须先进入气血流莹的阶段，就是感觉人体气血破体欲出的感觉，身体筋肌丰满，却体光肉滑。从外表看，好像身上有莹莹的光晕。然后还要进入气如狼烟的阶段，到了这个阶段，人一举一动，举手投足之间，好像头顶有氤氤烟气冲天的感觉。
