问道九重-第89章
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只有球体才是最省能量的。
灵魂脱离肉体后,形成球体,才能在保持的时间最长。
这个时候,戴添一也就真正进入了魂境一重的驱魂!
而这个时候,他也在界中界第六重渡过了一百六十多年了。正所谓大道如天无岁月,戴添一进入神通境,拥有五百年的寿命,但他进入神通境的修练加上进入魂境的修练再加上在大世界的岁月,足足已经二百六十多年了,已经将神通境的寿命,耗去了一半。
戴添一将神识逸出界中界之外,铁羽鹭车里,罗通仍然在睡觉。
他在界中界第六重渡过了一百六十年,在外边也就是快一天的时间。
这部铁羽鹭车是罗通出面,在青虚城兽灵家族的车行里雇用的。铁羽鹭车的飞行速度,并不比修士驾驭云遁牌慢,而且舒服省力。戴添一身上并不缺钱,而且罗通现在是他惟一可以倚靠的神通境二重修士,保存他的体力很有必要。
更重要的是,兽灵家族的车子,可以省却路上许多麻烦。
既然一切都平安无事,戴添一就再次回到了界中界里,继续修炼。
进入驱魂境界,要修炼到分念境,初期和进入驱魂境差不多,也是凝练符文打入魂玄中。只不过,这个法符的凝形更加复杂,这是一个微小的能量法阵,作用是延长魂玄离体后的存留时间。因为魂玄在人身体内时,其能量是由细胞供给的。所以细胞活着,魂玄就不灭。当魂玄所在的那个细胞死亡后,没有能量供给的魂玄,也就慢慢地失去能量,消散了。
正因为这样,在平常人中,越是精力弥漫的人,其死亡后,命魂留存的时间越长。有时也会出现附身事件。
最后,在天魂归天,地魂入土之后,命魂也就消散在空气中了。
当再次轮回时,天魂和地魂又会结合新的命魂,形成新的生命。而包含着本人一生记忆的命魂,却已经消失,所以也就不复上一世的记忆了。人们不能解这种情况,所以就传说人死后会喝一碗孟婆汤,忘了前世的事情。
驱魂境时,修士要在自己的魂玄中打入一个凝聚魂玄不散的法阵,而在分念境,则是要打入一个能聚存能量的法阵,这样的话,灵魂离体的时间就会更加延长,而且,有了能量后的灵魂体,就能进行分合变换,而且魂玄当中因为有能量提供,就能附带人的神识。
这个时候,修士再将自己的神识一分为二、二分为四,然后将分离的神识依符在部分魂玄上,这样人就能一心多用,一个人就能同时像几个人一样,同时操作不同的法宝。
千手千眼观音菩萨就是佛家对分念境的一种暗喻。
这种修炼初期没什么技巧,就是将一个一个的法符打入魂玄当中。
因为有朱雀灵火的关系,戴添一凝法成符的速度本来就比一般的修士快上许多。而且,分念境的修炼是个加速度,开始只有一个念头,但随着自带能量的魂玄越来越多,渐渐地,戴添一就能再分一个念头出来。这样,凝炼符文的速度就加快了一倍!再后来,成了三个念头。四个念头,五个、六个……这样。
于是,在不到六十年的时间里,戴添一就完全进入了分念境。
进入分念境,戴添一的修为可以说有了质的飞跃。在过去,他在界中界里,根本无法攻击界中界外面的修士。但现在他完全可以将身体藏在界中界中,分出念头在界中界外摧动法宝,攻击对手。当然,对手过于强大的话,会屠灭他的分念,从而损伤他的灵魂,但要杀灭他,除非能毁了界中界。
所以,现在配合着界中界,在幻体境中他完全可以对抗金身境甚至是元神境的修士。
第三十三章 如今才识何谓道
进入魂境分念境,戴添一就回到了界中界的第五重。
修道其实不仅仅是境界的问题,还有一个积累的过程。戴添一虽然依靠界中界改变时间的作用,很快地进入了魂境分念期,但却不能马上修练金身。因为,他的灵魂还不够强大,他还需要一个积累的过程。
魂玄中虽然有了聚存能量的法阵,但将三十六亿多的魂玄中驱动魂玄的能量贮存起来,也并不是一件容易的事儿。驱动魂玄的能量并不是我们日常的能量,而是一种精神能量。一般我们的精神能量,大多是头脑中华池识海产生的。
就是我们心念一动的那种东西,可不是什么肌肉有氧运动产生的能量。
戴添一现在要做的事情,就是不断地用精神力冲刷全身的魂玄,让魂玄中的聚能法阵,从精神力中汲取需要的能量。这个修练过程并不需要身体有过多的动作,但却是一个让人感觉到很累的活儿。
不过,进入分念境后,这个过程却还是轻松了很多。
戴添一将自己的神识分为三部分,两部分神识互相换班,冲刷着身体内的魂玄。还有一部分神识,则开始研读界中界主人留下的那本炼器录。他现在回到了界中界第五重,这里二十年相当于外间一天,戴添一一直以为,这一重境界是一个比较合适的时间差异。
第六重虽然时间差异大,但总给人一种不踏实的感觉。
想想看,一天等于一百八十年,一不小心,说不定就老死其中了。
界中界主人的故事,其实一直都留存在戴添一的心中,毕竟一个仅仅修到魂境微境的人,仅靠炼出的法器就能灭掉修真大派昆仑一脉,这种本领怎能不让人吃惊。戴添一毕竟是大世界里来的,所以并不是一个拘泥的人。虽然修士自身的修为非常重要,但不能不承人当手里的法器够厉害时,修士越阶杀人并不是一件难事。
这让戴添一想到了大世界里的枪械。
许多人穷一生习武,却敌不过一只小小的火枪。
而对于炼器来说,必须进入微道才能登堂入室。
因为如果不能进入微道,炼器师在篆刻法阵时,就很难精细到极致,炼出的法器难免粗糙,又怎么能保证法器的威力呢?
就像现代世界上的日本人的科技。
日本人在二战后,基本都是在偷窃和模仿别国的科技,但同样的技术,一旦被日本人模仿过去,往往比原制造国做出来的东西性能都好。为什么呢?就是因为日本有着世界最好的晶体硅提纯技术。日本在二战后,由松下、索尼等几个大公司,在当时资金极其紧张的情况下,投资数亿美金,专门研究晶体硅的提纯技术,终于拥有了世界是纯度最高的硅提纯技术。正是因为如此,所以同样的技术,用日本的晶体硅仿造出来,竟然往往比原技术发明国做出来的东西更好。
对于炼器也是一样,如果不能进入微道,可不可以学炼器,当然可以,但对不起,想脸登堂入室很不容易,因为根本过不了法阵篆刻这一关。想想看,别人已经能将法阵打入魂玄中,而你连魂玄是什么样子都想像不来,你所篆刻的阵法又怎么能厉害。
别人巴掌大的一块地方,能刻成千上万个法阵,而你刻一个法阵还嫌不够,你炼出的法器又怎么能与别人比。就像现代的计算机技术,人家一个芯片,里面几千亿个门电路,而你还用的晶体管来实现运算功能,你的计算机,顶多也主是计算器罢了。
戴添一原来不是没想过炼器,但当他看到炼器录上法阵篆刻部分对微道的描述时,就暂时放弃了这个想法,他可不以为自己是天才。
现在进入魂境微道,他就想到了炼器。
做为一个大世界学习物理学的大学生,他相信自己应该是有这方面的天份的。
界中界主人的这本炼器录,无疑是修真界炼器的顶级典籍了。毕竟他炼出的法器,像多宝船、界中界,无一不是逆天之物。理所当然,他留下的炼器录肯定也是代表着修真界最高的炼器技术。
对于这本炼器录的高深部分,戴添一靠自己在大世界学习的物理知识,能看明白个大概原理,反而是一些最基础的东西,基础上炼器录上根本都不屑一提的东西,戴添一反而不大明白。因为修真炼器大原理上,和现代社会的武器制造没有多大区别,但最基本的部分,即所利用的能量及这种能量的产生、放大原理,才是戴添一不明白的。
举个简单的例子,戴添一已经修成了掌心雷这门法术,但他是用神识凝炼出法阵,然后将法阵聚集到手上,依靠法阵来压缩空气分子,使空气分子上的电子产生位移,形成带正负电荷的压缩空气团,依靠正负电荷复位,来产生巨大的能量。
这个道理,我们大世界的人稍微有点物理中雷电形成的知识,就会明白。
但戴添一不知道的是,为什么那样一个法阵,就能产生这个作用。
戴添一所凝炼的那个法阵式样,是雁魄传给他的,他只是依葫芦画瓢,模仿出来的。修真界里大多数符文法符阵法,都是靠前辈传下来的。人们都知其然不知其所以然。而且,对于大多数修士来说,自己又不炼器,所以根本不用知道其中的道理。
就像我们现在用微波炉,用空调,但我们根本不用知道这些东西是怎么造出来一样。
就像美国军队中能发射战斧式导弹的大兵,根本不用知道导弹的制导原理一样。
但戴添一现在想要成为炼器师,就必须知道这些原理,知道修真界这种种能量的产生放大原理。知道精神、魂玄、神识是什么东东。
而进入分念境后,戴添一愿意分出一部分念头来炼器。
一些修士在进入分念境后,都是分出念头来进行各种修炼,也有许多是一边炼器一边修炼,就像玄木家族的老祖宗。戴添一现在也就想走一边炼器一边修炼的路子,毕竟自己在修真道路上,虽然有雁魄做指导,但雁魄也就是金身大成后的紫金身之境,离完全的元神境还有一步之遥,自己能接受到他指导的境界已经非常有限了,以后还是要多靠自己摸索。
但这本炼器录却不同,这本典籍代表着修真界炼器的最高成就,可以说前途无量。
而且,据这本炼器录上说,炼器和修道本来就是相通的,将外物炼为法宝是谓炼器,将自己身体炼为法宝,那就是修真问道。到最后人器合一之境,就是大道所成之所。虽然不知道真假,但戴添一却还是选择相信这一点。
戴添一在界中界第五重,直接就进入虚天殿里那个藏经阁里,在那里苦研炼器术。
前面说过,这个藏经阁中,有三面墙的架子,分别收藏着炼器、法术和杂记的玉钰。收藏炼器玉钰的架子上都是一些炼器的知识,而杂记里则是一些山川地理志或探宝识宝录,大多都是与炼器有关。
戴添一现在就在这里学习炼器知识。
他采取的是大世界自己常用的一种学习方法,以那本炼器录为根本,遇到什么问题,都在那些架子上收藏的典籍中查阅,直到解决这个问题为止。当然,在学习炼器的过程中,并不影响他另外的神识修炼。
不过,在查阅那些杂记时,戴添一看到一本关于炼丹的典籍。
看到这本典籍后,戴添一一口气将他读完,这本书又给他开了眼界,结合他所看到的一些地理志和杂书,他终于完全地理解了修真界。
修真界基本分四个方面,一是修练自身;二是炼制法器;三是炼丹;四是利用天地之气。
修炼自身就不用多说了,就是修炼提高自己的修为,从长寿境进入结法境,进入魂境!进入魂境时,也就入了微道。然后以微道改变肉体结构,进入金身境。到了金身境,再强大神识,进入元神境;元神境之后,有化体境;化体境之后,有蜕体境;进蜕体境之后,人就完全脱去肉身支撑,可以遨游于天地,做成散仙;蜕体境之后,就进入化神境,可以开劈自己的领域空间,也就是所谓的洞天境;洞天境之后,就进入神境,可以融身入天地,影响甚至改变天地规则;神境之后,就进入真人境,那是一个常人根本无法理解的境界。
进入真人境,世界即我,我即世界。
这个是修炼!而对于炼器来说,则是用天地固有的东西,来沟通天地元气。这种东西,就是各种各样的法阵。打个比方,河道里有风,口束风急,口开风缓,这就是一种天地元素运动的规律。法阵就是利用这些规律。如风是怎样产生的规律,将这种规律在法器上模拟出来。然后,又将使风变急的规律,在法器上模拟出来,再将产生风的形状,用法阵控制产生刀刃一样的疾风,最后就形成一件可以发出风刃的法宝。
所以炼器其实就是在法器上用法阵模拟出形成各种现像的自然规律,而利用这些现象。
而炼丹则是一种将人体和器物结合起来的修炼方式。
第三十四章 天才地宝满室辉
炼丹是将自然之物同人体修炼结合起来,引天地外物为身体修炼所用的一种方式。
比如说像戴添一修炼魂境时,经常服用的玄木家族安大先生被他勒索的凝神丹,其实就是用一些植物和魔兽的器官,再结合一些天