大明二十四监-第80章
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醯目赡躼ìng了。
既然如此，那重要的就是抓钱和享受了，生活质量、品味上无不讲究奢华，那就需要大量的金钱来支撑，所以勋贵们都变着法的抓钱，定国公当然也不能免俗。
但一听这事却越想越觉得古怪，提醒着朱纯臣说。
“是啊，我也是越想越觉得不对劲，这怪事年年有，今年特别多，先是霍维华跳出来抢矿、又是几千人护矿、再是刘志选跳出来和我硬来，这都是怎么了？”朱纯臣当然也迷茫着，谁这么大的手笔来对付他呢？
定国公徐允祯经过了不断的推敲之下得出了一个结论：“不对，这里面的事绝不是这么简单，刘志选口口声声的税，而霍维华那边办了正常的手续，这里面有一个人的影子。”
“谁？”朱纯臣早就怀疑有人要整他了，但还拿不准到底是哪一方的势力，手里握着的两个核桃不停的转着。
“皇上，”徐允祯大胆又细心的推测着。
“皇上？不可能吧，如果他想要西山的话，随便说声就可以了。”朱纯臣手里的核桃也不转了，猛然的停了下来，想了一想说。
“你说的倒是轻巧，漫说是要了西山，就是派个矿监收税你又愿意了？”一听朱纯臣那边说如此大方的话，徐允祯身子往太师椅上一靠，眼角瞥了朱纯臣一下，相当轻蔑的说。
“哦，这样一说倒可以解释了，本公感到奇怪的是这个霍维华和刘志选怎么胆这么肥呢，原来是抱着大腿了。”紧紧的捏了捏手里的核桃，朱纯臣有所不甘的说。
“不仅如此，你家的朱大福带着上千人去，遇到了对方的几千人，让人打了个惨。在京城的地面上，谁敢在手下有几千人，这不是谋反也是谋反了。而且那些人还是训练着的，没有皇上的默许，谁有如此的胆量？口口声声的谈到已经在朝廷挂了号，是合法的，西山那里讲过这些吗？”徐允祯两手端起八仙桌上的茶碗，用茶盖打了打茶叶，慢条细理的说着。
“越说越感觉是那么回事了，刘志选一口一个没交钱给朝廷，朝廷没义务出兵，这是司马昭之心啊。”飞快的转了转手里的核桃，这次看来不好办了。
第111章天主传教
乾清宫，李祖白带着洋人汤若望来了，汤若望进来后规规矩矩的行了大礼，倒也没象电视里看到的洋人什么腿不能跪的现象。三十岁出头的年纪，穿着正宗的汉服，料子倒挺华贵，但相当的绉。
“请问汤先生来自哪里？”朱由校问，说实话，虽然知道这个人，但只知道是个洋人，并不知道家乡是哪里。
“回皇上，草民来自神圣罗马帝国的科隆。”
“哦，来这里几年了？”鬼知道什么是神圣罗马帝国，可能就是罗马吧。
“回皇上，七年了。”
“还打算回去吗？”
“回皇上，大明句话说既来之则安之，草民不打算回去了。这里的条件比家乡那里好多了。”
“朕看先生的衣服面料华丽，怎么起了如此多的皱？”
“回皇上，刚刚在地宫那边买东西挤的太厉害了，但草民还是没有抢到，人太多了。”
“哦，什么东西如此抢手？”这中国大妈怎么在大明就产生了？
“回皇上，听说是纯正的宫廷银作局工艺，那首饰jīng美绝伦、浑然天成，独一无二、别具匠心。”这洋人成语学了不少。
“哦，”看到这银作局的金店算是一炮打红了，这十万两银子没白扔。不过想想也是，大明经过了二百多年的藏富与民，在民间积累了海量的财富，战时黄金盛世文物，虽然政局不稳，但京城的百姓哪里能够感到这些危险的存在，面对银作局那jīng美的饰物，能淡定从容那才怪了。
“汤先生都有哪方面的特长呢？”
“草民对历法、火炮略有研究，”汤若望虽然想说远镜呢，但路上就听李祖白提起了皇上造的远镜胜他的太多太多了，所以没提，因为中国皇帝帝历来都对历法很感兴趣，所以说了出来，怕不保险，又加了一个火炮，如果这个火炮不加上去，可能他这第一次见皇上会变成最后一次。
“哦，汤先生还会造火炮，这倒是朕喜欢的东西，”果然，朱由校被他的这个对火炮有研究引起了兴趣，而历法，不就是个万年历吗？大不了有个rì食月食之类的，什么有利农耕农时之类的东西，不当吃不当穿的，再有用也有限，目前还不是朱由校需要的，倒是火炮因起了朱由校的兴趣，当然朱由校是不会让他去造那红衣大炮的，那东西的威力和投石机没什么两样，杀伤力差到了极点，而且慢慢腾腾的速度能把你急死，还有那些什么虎蹲、佛朗机之类的炮，朱由校统统绵放弃，他要的是开花炮，要么是火箭炮或者是迫击炮，前者需要推进装置，宋朝的时候就有‘火箭’而明朝刚刚死了十几年的赵士祯也造过类似的东西，而汽油出来之后还可以正经的搞点推进装置。后者图形倒是可以画出来，但重要的就是火药的改进了。没有爆炸威力，一切都是空谈。但这些是主要的研究对象，可以慢慢研究，反正现在敌对势力也没有远攻的大型武器。
“回皇上，草民的确懂得一些多炮知识，但不算jīng通，倒是天文历法很是jīng通。”汤若望一听，怎么这个皇上是个非主流啊？自己的主科是历法，选修的副科才是火炮呢。
“那汤先生就多充实一下你的火炮知识，如果愿意的话，朕欢迎你在中国定居，”朱由校心说，搞历法中国是你们的祖宗，我要你搞那东西做什么，有那钱还不用买个蝈蝈玩呢。如果你火炮知识够的话，倒是可以考虑，如果水平差的可以，那你还是从哪里来回哪里去吧。在中国可没有你天主教的生存空间，好家伙，过几年让你搞个太平天国出来，那邪教还真是要命。
“谢皇上恩典，草民回去后定会好好的研究火炮知识，为大明效力。”汤若望一听，得，看到人家还真是非主流，对历法是一点兴趣都没有，如果不是火炮的话，可能这次面试结果会很惨。
“嗯，听说汤先生此次不是一个人来的？还有多少人，能介绍一下吗？”
“回皇上，草民这次来的人有二十二个，是从澳门前来的，”
“那你们来的目的是什么？”
“回皇上，草民等人来是传教的，”
“什么教？是天主教吗？”
“回皇上，是天主教。”
“天主教里有汉人吗？”
“回皇上，没有。”
“朕就不相信任何宗教，原因就有这样一条，无论是印度的佛教、还是你们的天主教、还是中国的道教，全部都讲了一个故事，是印度人、白人或者是汉人人创造了世界，那朕就不明白该听谁的好了，这不是很笑话吗？”朱由校对这个问题真想不明白，既然佛家道家如此厉害，都有神的存在，难道不知道地球上还有别的人种吗？可是所有的宗教就偏偏带有这样的种族歧视，无所不知无所不能的神竟然忽视了这一点，这说明什么？只能说明神根本不存在。
“皇上！”汤若望一听如此话语，竟然没法接口了。
“汤先生，朕在这里很严肃的告诉你，你们远涉重洋来到大明，我们欢迎你们的到来，无论是来观光还是做生意，还是定居，这些都可以，大明是个礼仪之邦，崇尚有朋自远方来不亦乐乎。对外国友人，无论是英国、法国、德国等国家的友人都是欢迎的，但记住了，大明不需要也不欢迎任何外来的宗教再来传教，你们可以自己信教，这点是你们的信仰zì yóu，朕不反对。如果你们不停止这个传教行为，朕就不会这样欢迎你们了，会把你们驱赶出大明，汤先生明白吗？”传教，开什么玩笑，这是文化侵略，在这一点上朱由校可是个愤青，虽然从来没有觉得大汉民族高人一等，但对外来的这些宗教，可是相当的讨厌的，每当看到好好的中国人跑到教堂去成亲，就不由的一阵感慨，难道外国的科技好了，宗教也会好吗？以前没有能力制止这样的事情，现在自己当然的要对这样的事制止了。
“皇上，天主教可是劝人向善的宗教啊，在西方许多国家都信奉天主教。”
“汤先生，朕和你的思想有所不同，谈不到孰优孰劣，朕也不想对创世纪、圣经、新约、旧约、宙斯、耶稣等经书、神话人物做出任何的评价，但不希望有人在大明的土地上传播这些东西，大明尊重你们的zì yóu，不会向贵国传道教等宗教，同时希望贵国或者贵教宗能够尊重大明的选择。”朱由校话说的相当的尊重，但事情却说的无半分回转的余地，本来就对这个汤若望没抱什么大的希望，一听来传教，破坏这原滋原味的中国文化，当然是断然拒绝，虽然有二十二个人都是兼职的‘科学工作者’，但说实话，他们那点知识，对现在的大明又有多大的用处？除了化学方面朱由校不敢比他们强，其它方面他们还真不是对手。
而害处自然很大了，别的不知道，就洪秀拳、杨秀清那些恶心的家伙，给中国造成了多大的苦难？他们怎么起家的，不就是靠着‘传教’为名蛊惑百姓，为他们冲锋陷阵，自己在南京城这个称王那个称父的吗？两害相权取其轻，和西方的经济、文化往来是肯定的，但这个宗教还是算了吧。
“皇上，这样太草率了吧，佛教也是外来的宗教，怎么就可以在大明传教，而天主教就不能呢？”汤若望可抓住理了，你不许外国的宗教进入中国，但佛教不就是外国传来的吗？不一样在中国落地生根，很好的溶入到了中国的文化之中。
“是啊，正是佛教这个失败的例子，才使我汉人的传承越来越弱，都相信六道轮回jīng神麻醉了，谁还想着把这一辈子的事情真正的干好？”对佛教的教义朱由校也是个门外汉，但他本身就是个唯物者，不相信什么鬼神，而佛教对国家的利益他没有看到做过什么贡献，相反害处却一看一大堆。
佛教是印度阿三的宗教，连阿三自己都不信了，中国人还当宝。佛法讲的是什么？虽然不懂，但网上也看过，是顿悟，可以远离人世，佛教以简单明了的佛法为核心演变而来，并加入了最关键的一个价值判断：世俗间的一切包括yù望都是无尽的痛苦，只要开悟了，就可以解脱，脱离世俗的一切。佛教把世俗定义成苦海，把脱离世俗当成根本目的，这决定了佛教是“出世间法”，以脱离人类社会生活为终极目的；可以说，除了佛教，别的所有宗教都是最终指向更好的服务于人类社会生活，即“入世间法”，只有佛教在这点上是独一份异类；这是为什么佛教在发源地印度被认为是邪教邪说，最后灭亡的原因。纵观世界各国历史，有这样一个规律：佛教兴，国家亡，民族弱；这不是偶然，而是佛教的基本价值观“出世间法”导致的必然；佛教的出世厌世价值观，不适合国家民族在弱肉强食的丛林世界里竞争生存。
“但是皇上，大明的士大夫阶层也多有信佛理佛的，”汤若望直指要害，现在大明的善男信女可不仅仅是平头百姓，多少达官贵人也十分的信奉佛教。
“所以危害更大，朕不希望在这样的前提下，贵教再掺合进来。特别是贵教是以教皇为尊的，而大明是以朕为尊的，如果朕的百姓入了贵教，那是以朕为尊还是你教皇为尊？你们又会不会把朕列为异教徒？朕本着和平友和的态度，不想与贵教的教皇有任何的冲突，所以不谁许贵教来大明传教。朕这样说你明白了吗？如果能做到，朕欢迎你们，如果做不到，朕将会把你们列为不受大明欢迎的人，不许踏足大明。”这样的人真的没什么好说的，死皮赖脸的非要到人家家里来说三道四，人家不同意了，马上就会以异教为名对待。自己手中的伽利略望远镜的发明人伽利略现在估计已经被终身监禁了吧？
第112章群候聚会
就这样一场中外国际友人之间的见面会，并不是太成功，因为双方的利益发生了根本xìng的冲突，朱由校要的是全民的凝聚力，一心把中国发展成，立于世界之巅峰的存在；而汤若望代表的基督教或者天主教则是想在中国发展自己的信徒，两者的分歧是根本xìng的，根本上在这个问题上是无法调和的。
朱由校虽然不喜欢中国对领导人搞神化的做派，但把领导人放在首位，最大限度的发挥领导人的核心力量，产生更大的凝聚力，把国民利益始终放在心中这个观点则是相当推崇的，现在‘外教’的目的明显与此相违背，是过来争信徒的，当然不能放之任之了。
虽然谈话不愉快，但朱由校还是大度的邀请了汤若望共进晚宴，还是中国的那句话，有朋自远方来，不易招呼。
而就在朱由校和国�
