大汉光熹-第434章
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看到此，又有人提出疑问说，别瞎扯了，商代地图只不过占有中原和陕西一部分而已，怎么也看不出商朝有在海外建立殖民地的实力。
以前，由于商代距今时间较长，没有发现多少古籍能够证明商代具体的控制区域，于是历史学家出于惯性思维，就沿照春秋时期的疆域来确定商代的疆域。如实说，历史学家这种谨慎认真的工作态度值得赞扬，可是却造成了大家如今的惯性思维。
一直等到三星堆遗迹被破解后，不但确定了古代典籍中关于古蜀国的记载，也打破大家认为的，在商代中国西南一直是个相当自闭的环境，从来没有和中原有过交流的观念。大量的三星堆遗址文物向世人证明，三星堆文明虽然具有独特的文化性，可是却与中原文化也有很大的渊源。
此后，考古学家又从三星堆发现，商代西南部的古蜀国不仅仅是和中原有相当的交流，而且古蜀国本身就是商朝属下一个重要的诸侯国。为此，这个事实就打破了大家对商代疆域的固有观念，开始去思考，商代的疆域究竟有多大。
刘谦在此基础上，翻阅了大量的历史典籍，之后根据古代典籍中的传说展开思考，最后得出一个不算严谨，可是他却觉得最接近事实真相的猜测来。
史书记载，自黄帝时期开始，部落联盟首领的子嗣犯罪时，都会被放逐到中原四围的蛮荒之地，而这些被流放的后裔子嗣都神奇的建立了他们的国家。
如果认定古书记载的流放为真实发生过的故事，一个令刘谦奇怪的问题，就不得不让刘谦特别重视，而对此展开深思。
以刘谦如今的地位，对于流放这种刑罚相当了解，被处于流刑的罪犯，如果不是参与谋反的重罪，流放时最多会涉及他的家人，根本不会牵扯到其他的亲族。
这时候，问题就凸显出来了，在部落联盟时期遥远的古代，就算当时继承了史前的文明，按照道理联盟首领也不会允许这些罪犯将史前科技带走。没有高科技傍身，一家几口人流落在茫茫的蛮荒之地，他们依靠什么存活下来？他们又凭借什么让处于蛮荒时代的异族臣服在脚下？
按照正常逻辑推断，这些被联盟驱逐的人，最后难免是一个死亡的结果，就算幸运存活下来，也不可能成为异族的王者。但是，如今异族信誓坦坦他们祖先是华夏后裔这一事实，却又从另一个角度证明，被流放之人不但存活下去，而且还真的做过异族的王。
这种比较诡异的事情，看似非常不好解释，可是如果对文献典籍重新解读的话，刘谦认为这一切就非常正常了。
刘谦认为，文献记载被流放的这些罪犯，当时都是小部落的首领，都拥有他们的武装力量。他们根本就不是部落联盟流放的，而是因为这些人由于继承权和其他原因和部落联盟发生了冲突，失败后，为了活下去这才带着部众离开了中原。
或者是这些小部落首领，当年被部落联盟委派征伐异族，胜利之后就在当地驻扎下来，后来因为部落联盟分裂内讧或者是他们野心膨胀等原因，从此不再听从部落联盟指挥，而从部落联盟分裂出去，形成独立的王国或者是新的部落联盟。
也只有这样的解释，才能恰当的解说他们被流放不但生存下来，而且还能成为部落中的王者，随后变成了各个民族传说中的祖先。
产生了这两个比较合乎常理的推理之后，刘谦担心汉代的流刑和前代不同，导致判断发生错误，又详细的了解了秦朝周朝和商代的流刑，发现大多和汉代的刑罚基本相同。
这样一来，刘谦就更坚信他的推测应该是正确的。
如果刘谦的推测没有错误，不管是这些部落是因为失败还是反叛，都说明了在遥远的古代，华夏主体民族的华夏族，至少已经开始了解中原之外的区域了。
这种情况延续到了商代的时候，原来分裂出去的华夏族，虽然距离中原距离很远，可是商代强大的武力还是迫使他们屈服，一个个开始向殷商朝贡。
发源在蜀地的三星堆文明，其文明程度极其发达，武器精良人口众多，四围又被险峻的大山环绕，形成天然的防护屏障，依照常理足以抵挡住中原军队的进犯。可是相对封闭路径又难以行走的古蜀国，最终还是逃脱不了向商朝屈服的命运。
以三星堆文明代表的古蜀国为例，我们不妨以此推理，就会得出那些没有险关阻挡的地区，他们又凭什么阻挡商朝军队的能力？
有人也许会说，商纣王的时候，商朝的军队不正是因为和东夷交战而被周武王钻了空子吗？难道从中不能看出，商代还没有征服东夷吗？
可是，当我们回想一下殷商当初属于哪一个族系，就不难明白，当时商朝对东夷的战争，只能算是平定叛乱而已。
因为原来殷商就是出于东夷一族，他们和东夷人共同崇拜玄鸟的图腾，如果当时没有东夷人的支持，商朝也没有覆灭夏朝的能力。故而，我们不难推断，商代建立时，东夷族已经是商代的臣民了，商代末期之所以会和商朝发动战争，很可能是其他国内矛盾而造成的。
在这一点，神话小说《封神榜》给我们指出了一条线索，《封神榜》中提到过，商代为了稳固四方诸侯，就在小诸侯之上设下方伯，一共以东西南北方位设立了四位方伯，平时就依靠方伯治理天下的小诸侯。
也许有人会说，《封神榜》中的说法有些偏颇，不过历史上的商代却真的出现过方伯这个官职，只是并不像《封神榜》中说的那样方伯拥有世系的权利。商代方伯是根据各个部落强弱实际情况而授予的，目的是为了使各地诸侯为了获得方伯荣誉，而相互消弱相互间加深矛盾，最终来加强稳固商朝的统治。
据《封神榜》所说，纣王的皇后姜氏是东伯侯姜恒楚的女儿，按照当时东夷族位于商代首都朝歌东方的事实分析，东伯侯姜恒楚应该管理的就是东夷各族了。因为纣王偏爱妲己，害了了姜皇后，由于担心姜恒楚为女儿报仇，就诱骗姜恒楚到朝歌处死了姜恒楚。
不久后，姜恒楚的儿子姜文焕得知了父亲和姐姐惨死的消息，为了推翻纣王报仇雪恨，就带领着手下两百诸侯反叛了纣王。然后就将殷商的军队拖入了战争的泥潭，直到周武王灭掉殷商。
《封神榜》虽然只是一个神话小说，可是书中讲述故事却和历史很为相符，这也充分表明商代末年的殷商对东夷的战争，只能算是一场国内的平定叛乱的战争，而不是国与国之间的战争。
故而，有了古蜀国对商代朝贡的前提，刘谦完全可以相信，当时殷商的军队足迹基本上踏遍了全国的平原，甚至还到达了遥远的北部和西部地区，疆域一定会比历史学家制作的疆域大上数倍。也许在未来的某一天，有人会在遥远的大西北荒漠中发现殷商的脚步，来证明当年商代的强大和兴盛。
由于黄承彦对商代了解的比较多一些，对商代以前的夏朝和更早一些的历史知道的极少，刘谦也只能去推想一下殷商当年的兴盛情况。
不过，当刘谦得出殷商无比兴盛的结论之后，他相信，藏在历史尘埃中夏朝，一定也会给大家带来很多惊喜。因为，按照殷商对史前科技的态度推理，也许夏朝也曾经做过类似的事情，如果设想成立的话，史前文明相对保存比较完整的夏朝，科技力量一定会比商代更强大。
在此基础上，刘谦进一步推想，或许在夏朝的时候，夏代人的身影已经出现在全中国，正是他们扩张征服了拥有三星堆文明的古蜀国，才会让古蜀国依照惯例屈服在殷商的脚下。或许首先到达美洲的并不是殷商人，而是文献记载极少极少的夏代人。
更是在此基础上，联系到三星堆文明是建立在四千到五千年之前，基本上和黄河文明几乎同时发源的考古事实。刘谦更为大胆的设想，文献中如果说黄帝在荆山炼铜是在湖北荆山的话，以荆山属于神农架山系这一点，黄帝之后的联盟首领，或许会更进一步向南向西探索，那么最后发现古蜀国也不会有太大的问题。
更何况，史学家根据三星堆发现的龙、鸟和太阳轮等文物，推论三星堆文化的创造者，是长久活动在我国南方的骆越人。这些原来活动在长江汉水平原上的古人，顺着长江一点点迁徙进入了蜀地，后来在逐渐在蜀地创造了文明。
如此情况真是这样，以黄帝为主体的炎黄联盟在击败汉水流域的骆越人之后，有极大的可能性，沿着骆越人的脚步，进入蜀地，最后不但迫使蜀地的骆越人臣服，而且也完成了一次民族大交融和文化大交融，这样也就很好解释了，四五千年前的三星堆文化受到了汉文化影响这一点。
黄帝和夏朝毕竟让刘谦觉得很久远，只能根据一些线索展开推演，却不能肯定当时的事情情况，究竟是什么样子。
他只有努力将希望寄托给强盛后的大汉，力求尽早给这个时代的汉人指出一条探索的科学道路，趁中国还没有经历一千多年动乱的宝贵时机，提前去发掘历史的真相。
决定下这个方针之后，刘谦就开始根据黄承彦的提示，去思考商代之后史前科技更加败落，以及周朝手中并没有掌握这些技术的原因。
根据黄承彦所讲述殷商灭亡夏朝的战斗，刘谦思考了很久，直到他再次回忆起《封神榜》上边的神话故事时，他才感到解开了其中的一些谜团。
《封神榜》故事中，周武王之所以打败了纣王的军队，基本上全部依靠姜子牙背后的阐教，就连他手中唯一能拿得出手的雷震子，也是阐教的子弟。
如果将神话故事中的惊天法术改换成高端武器，也可以说周武王手中根本没有掌握什么高科技，唯一的高科技也是从别人手中借来的，而不是他原来拥有的。
如果这种类比成立，那么周武王反叛殷商的军事行动，就和商代反叛夏朝有很大的区别。
根据黄承彦所讲述，当年殷商举兵反抗夏桀的时候，商汤手中原本就掌握着一定的技术，只是没有夏桀手中掌握的多罢了。而根据当时商汤谋划了好多年，获得了天下民心这一点推测，可能商汤早早就收买了夏桀手中的大巫。
周武王的讨伐不是这样，因为当时的商纣王虽然残暴，可是商纣王却不是一个无能之辈，手下的大巫很支持商纣王，使纣王手中牢牢控制着大巫这支不容忽视的强军。这些大巫在战斗初期，很是令周武王吃了一些亏。
不过周武王为代表的反叛军队，也不是傻蛋，他们大力拉拢一些散落在小部落中的大巫，利用这些也许是夏朝后裔或者是从来没有被中央发现的大巫，击败了因主力集中在东线而缺兵少马力量单薄的留守朝歌大巫，最后取得了伟大的胜利。
西周虽然了最后的胜利，可是却因为商纣王死不投降，最终随着商纣王在朝歌的自残大火，很多史前科技随着商代的结束，最后消失在了人间。
商朝灭亡周，东线的军队可能还保存着一些很厉害的武器，可是他们失去了朝歌这个生产基地，感到不可能打败拥有很多大巫的周武王，虽然还保有二十多万军队，商代最后一位东方方伯攸侯喜还是选择了离开，带领着二十多万殷商军队，忽然消失在中国这片土地上，没有留下任何的线索。
攸侯喜消失之后，西周政府担心几年后，也就逐渐忘记了攸侯喜这个人，好像他们心中很清楚攸侯喜去了哪里，永远也不会回来一样，没有给诸侯下达任何防备攸侯喜反攻的命令。
牧野大战中，周武王手下召集来的大巫打败了朝歌留守的殷商大巫，按照杀敌千人自伤八百的理论推算，这些取得胜利的大巫手中的武器损坏率很大。在没有基础科技的时代中，《｜wＲsＨu。ＣoＭ》他们手中幸存的武器再也没有可能修复，最终也消失在历史长河中。
当然，这些人中一定会有一些幸运儿，最后还是保住了武器和一部分科技，只是当时依靠诸侯力量才获得帝位的西周中央政府刚刚建立，也不敢过分表示他们想要攫取这些科技的野心，这就让一部分科技在民间保存了下来。
也正是民间还保存着史前文明这个前提，加上一贯的小心谨慎，黄承彦这一支继承于殷商大巫的支派，才获得了生存下来的空间。
但是，这些流传下来的流派，由于他们没有恢复史前武器的方法和技术，他们差不多和黄承彦一样，陷入了越来越尴尬的局面。
先是，剩余的高端杀伤性武器，因使用频繁不懂维修保养而损坏，剩余的对统治者作用不大的科技，只能沦落为愚弄百姓讨好贵族的工具。而后，随着动力源的耗尽或动力引擎使用频繁而毁坏，连没有多大用处的科技的也渐渐消失了。
刘谦这次从黄承彦手中的东西，没有一件对战争又用，除了据说是鲁班制作的竹鸟之外�
