宋时明月-第35章
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上了苏东坡，而后苏东坡调往杭州担任知州，这人也跟着去了杭州，到了那里他才与苏轼的关系紧密起来，并留名千古。
做公关经理，果然都有一套混饭吃的手段，这位佛印显然是佛门精心培养的“形象代言人”，他每一个动作都显得很优雅，让人一眼望过去就觉得品味高尚，见到赵兴进来，八面玲珑的他依然不忘向这位拒绝自己的主人微微点头——那动作也如行云流水般流畅。
打过招呼后，赵兴赶紧在房里寻找那位著名的豪侠陈慥。
※※※
左手处，坐着一名小吏模样的人，衣服洗的很白，显得很整洁。右手，是名年轻人……也不年轻了，三十多岁的人了，脸上线条虽然依旧分明，但浑身肌肉已微显松弛，不过，那人气度豪气逼人，看得出，他年轻时是个快意恩仇的汉子。
难以想象，这样一个令豪侠之士不敢仰视的人，怕老婆也怕的如此出色！
赵兴一边与这人点头示意，一边畅想那位“河东狮”的风姿，禁不住痴了。
茶分送给了四人，穿着月白僧袍的佛印首先举杯示意，分坐在四角的人微微弓身回谢，然后大家各自举杯，品味着杯里的茶汤。
赵兴觉得小口喝不解渴，他本不是个雅人，就想一口喝下滚热的茶汤。但苏东坡坐在上手，这让他不愿太出格，只好依照规则，小口小口的酌着茶水。
现在他明白金不二在看什么，金不二在看全套的茶道。
高丽茶道传自唐代，现在他身处天朝上国，见到完整的茶艺展示，自然迷醉的一塌糊涂。
第一杯茶喝下，进入了聊天时间，现场的气氛轻松了很多。
苏东坡首先向赵兴介绍陈慥陈季常，陈慥还有一个外号叫“陈惊坐”，意思是别人一听他的名字，便惊的坐不住。
然而，岁月已经消磨了对方的英气，现在他显得很温和，似乎是家里那位“母狮子”调教得法。
陈慥指了指院外，笑说：“我看你院里的布置，像个射箭场。可我不懂院那些古怪器械干啥用，尤其没想到，在这样杀气腾腾的院内，还有一间禅室。”
这间房子布置的很干净，空荡荡的大厅确实给人一股空灵剔透的感觉，然而它不是修禅的。赵兴弓身解释：“季常兄见笑了，院里那些东西是鞍马、单杠、攀援墙、石杠。
我的孩儿们都是山民，爬山射猎是他们的谋生手段。我不想孩子们搬到城里，读了书后反而忘记谋生技巧，所以布置了这个院落。这样，将来他们学书不成，也不至于无法生存……这房子也不是参禅的，它是演武室，用来较量身手的。”
“噢？！”陈季常好奇的打量了一下这间房子，想不出它怎么用来较量身手。
苏东坡已接着向赵兴介绍剩下的那人：“这位，曾是我的掌书记（师爷）马梦得，我有东坡那块地，全靠梦得兄交通官府……”
马梦得，字正卿，原在京城做“太学正”的学官，因生性耿直，不擅交际，人缘儿不是太好，“学生既不喜，博士亦忌之”。不过苏东坡倒是挺欣赏他，认为他“清苦有气节”，经常去找他玩。后来，马梦得不想“堂上书生空白头”，便跟着苏轼到凤翔做幕僚，从此一路追随。
苏轼这么一介绍，赵兴有点不好意思。苏轼称其为兄，他刚才也称陈季常为兄，显然有点不合适，他弄错了辈分，为此，赵兴连忙向陈慥道歉，并重新向对方见礼，而后才正式为马梦得相互行礼。
其实，这也不算弄错辈分。宋代与别的朝代不同，宋代师傅和学生的关系，是兄弟的关系，所以叫做“徒弟”，水浒传中史进就曾自称“小弟”。到了后世，强调“一日为师，终身为父”，才有了“师父”和“徒儿”的称呼。
不过，赵兴愿意居下，苏轼是不反对的，他替赵兴主婚，本就是拿对方当自己的子侄看。现在，身份问题完美解决，让苏轼觉得很有面子。
马梦得已跟了苏轼八年，苏轼介绍完后，还感慨的补充说：别人跟着官员做事，都是想发财，而马梦得跟了他这么久，依旧一贫如洗，惭愧呀。
看到对方洗的发白的衣衫，赵兴也相信这点。
马梦得不在意苏轼的感慨，他急忙解释这次从老家杞县赶来的原因：“近日，澶（今河南濮阳）、魏（今河北大名）保甲闹事，澶州（今河南清丰东）保甲三百余人攻入县城。大名府、相州（今河北临漳）保甲纷起响应，司马相公已上书请废保甲法，我估计，保甲法废除，学士起复的日子不远了。”
所谓保甲法，是王安石的一个变法内容，其核心就是：武装地痞流氓。
王安石的本意大概是想藏兵于民，但由于没有制约机制，武装后的地痞流氓成了乡间一霸，他们竟敢白昼劫掠农户，这次，他们觉得小打小闹抢不过瘾，干脆抢劫官府。轻易攻占县城后，他们觉得应该将事业做大做强，甚至抢个皇帝坐坐。
现在，各地的地痞都开始“农民起义”了，整个北方前线已被流氓占据，奇怪的是，该地农民反而纷纷出逃以躲避“农民起义”。
马梦得也是来躲避战火的，顺便给苏轼带来了朝廷的最新消息。
司马光、刘挚等人认为保甲法本身即是“农民起义”的诱因，地痞流氓武装了以后，往往破坏现存的执法秩序，因而应及时取消保甲法，社会才能安定。为此，他们提出了“废罢保甲法”的建议。
马梦得意见是对的，苏东坡不是个新法的彻底反对者，但他也认为新法过于酷烈，给老百姓造成诸多不便，在实行中往往成为恶吏劣绅欺压百姓的工具，所以要求“缓进式”变革。
如果官家（皇帝）这次接受废除保甲法的建议，便意味着他承认新法的失败，这时，他就要想起当初反对新法的那批人，这就意味着苏轼起复的日子不远了。
场中人的精力在讨论当前局势上，反把佛印凉在了一边。
不过，这僧人显然无愧于高级公关人员的身份，他一直坐在场中心那张藤架上，面带和煦的微笑，文雅的倾听着，一句话也不插嘴。
看到对方这风度，赵兴不禁暗伸大拇指。
现在苏轼是场中最轻松之人。徐知州过世了，新知州没上任，代理的官员顾不上管制苏轼，所以他可以放心聊政局，还兼代谈论风花雪月，只见他挥舞着手中的《源氏物语》向赵兴说：“此书不错，很有意思。”
早期印刷的《源氏物语》是带标点符号的，而且它分段落和章节。据说，这种排版方式是从中国传入的，中国僧人前去日本传佛经，顺便把这种源自印度佛经的排版方式带入日本。
与此同时，在中国国内，标点符号及段落的推广应用还要等800年。
赵兴近日曾得到几篇历代状元的考试试卷——里面密密麻麻的全是字，没有标点符号，没有分段。其中，殿试是采用一问一答的方式，皇帝问考生回答。
但即便这样，这一问一答也没有分段没有标点，看的他头昏脑胀。所以他就打算借助这本《源氏物语》，让标点符号“回归”。
几个人聊得很热烈，但陈慥不脱任侠本色，这种官场言语他插不上嘴，便倾身询问赵兴：“看离人的布置，想必也是好武之人，不如离人来演示一下身手，如何？”
赵兴一听这话，他身子倾倾，目光灼灼的打量了一下陈慥，等待对方做出反应……
然而，对方只是笑意殷殷，带着期待的神情等待赵兴的“演示”。
显然，陈慥说“演示”，是想看赵兴的表演而不是想与赵兴较量。
现在的局面是：只要陈慥不表态，赵兴就不能主动，因为对方是叔叔辈人物，赵兴这样一个小字辈向其挑战，传扬出去，连院外那些豪杰都不会愿意。
对方半天没反应，赵兴把身子坐直，提醒苏轼：“恩师，各地保甲闹事，我们这里也豪杰齐聚，传扬出去恐怕不妥，是否让季常叔出面，让他们先散去。”
苏东坡是罪官身份，豪爽的他此前显然没想到这曾顾忌，听到提醒，他连忙望向陈季常。陈慥立刻起身：“离人提醒的对，我这就打发他们。”
赵兴躬身向陈慥说：“如此，我且去更衣，等陈叔回来，便向陈叔演武。”
竞技跆拳道与实战跆拳道有很大区别，竞技跆拳道加了很多限制，以防止比赛显得过于惨烈，而没有限制的实战跆拳道则凶狠异常。赵兴与金不二一来一往，斗得十分激烈。金不二技法娴熟，而赵兴身高力猛，两人打起来震天响，看的众人目眩神迷。
“这就是‘唐手’？盛唐时代竟有如此凶恶杀技？”看了比赛，连苏东坡这个文人都禁不住悚然动容。陈慥恍然半天，又禁不住轻轻摇头，但不知道他为何摇头。
停了片刻，马梦得插话：“如此战法，若用于军阵技法……”
赵兴打断对方的话，也不顾金不二的脸色，兀自说：“这不是军阵技法，仅仅是个人防身术。梦得叔，此前，数万精通‘唐手’的高丽兵，在辽人面前也不过是盘菜。”
马梦得震惊：“数万……一盘菜，难道辽人如此可怖？”
“军阵，讲究的是组织与协调”，赵兴意味深长的结束了这个话。
一个平民谈论军队的战斗技巧，会给自己惹来杀身之祸。赵兴的终止恰到好处，苏轼及时转移了话题：“梦得，这次你就别走了吧，既然你觉得我起复在即，那就在黄州待着，这段时间你可去离人那里帮忙，离人现在缺人手，你去，正好分忧。”
陈慥突然插嘴：“离人缺人手吗？吾有一子，愚顽不堪，不如也送来离人这里，一同学艺读书，如何？”
第三十一章 难以拒绝的要求
任何时代，最缺少的是什么？人才。
赵兴现在确实缺人，为此他不惜大量吸纳江夏程族的势力。然而，万事万物都讲究一个“制衡”，程族势力过度膨胀，就必须引来竞争机制。
陈季常要看赵兴的武艺，显然是早有打算，但也正中赵兴下怀，他马上应和：“太好了！我正筹划赴杭州一行，黄州未免顾不上了，梦得叔来了，黄州交给你，季常叔的公子我带去杭州……”
“恐怕我也照料不过来”，马梦得笑着拒绝：“学士起复，我便打算随学士上任，所以你还是另找个人吧。”
“没事，我还要在家待两个月，这两个月，梦得叔帮我教教孩子，等梦得叔走的时候，就把黄州酒业交给君孚（潘大临）之弟潘大观……君孚指望不上，这家伙心思不在操持家业上。”
潘大临的失误就在手头无人可用，按说他一个酒店老板，手中拥有一个名酒牌子，最后却混的那么惨，实在不应该。如果他有人手可用，把酒店交给别人打理，完全可以自由享受宋代追星生涯，可惜他走了相反的路。
赵兴没有完全保密自己的“族方”概念，他拥有超越这个时代的“经理人”概念，本着专业事情让专业人士负责的思路，他绝不放过对人才的搜罗，譬如陈慥的儿子，虽然不肖，但绝对是个合格的职业打手——他老爹的基因在那儿，这厮能差到哪里？
至于马梦得，也不能让他闲着，经过赵兴一番“劝解”，马梦得终于全家搬进赵兴的院子，“顺便”帮赵兴教育那群程族小孩，而陈慥因保甲风波，不敢过多停留，他匆匆告辞，回去安排儿子上路。
此后的日子里，赵兴忙着安排族里的产业，苏轼悄悄做好了起复的准备，马梦得被一群孩子缠住，最麻烦的是僧佛印，他自此也多了个去处，不时上门来与马梦得攀谈，顺便招揽一些赞助。
“佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造……”僧佛印打着稽首向赵兴讲解着佛法。
“且慢”，赵兴头痛的捂住自己的前额。天呢，这都几次了，还让不让人活了。
“且慢，我知道你是来要钱的……对了，你们说这叫施舍，就是我舍弃财产施给你们，实话告诉你，我不信你们的佛，因为他是一尊收费的‘神’……这话你不懂？”赵兴翻着白眼，痛苦难耐的说：“你也别劝我，我这人挺顽固。
这么说吧，什么时候，你们这些僧人为我诵经，不是为了我的钱包，而是真诚的希望我幸福，那我信了你们的佛又如何？”
赵兴说话很无礼，如果搁别人这么说，佛印必然开始施展恐吓、咒骂战术，比如说：他会恐吓对方说神将惩罚他等等，或者直接开始谩骂。但面对赵兴他们，他不敢如此，因为他偷偷看过苏东坡写的《刺牛》，那里面描写赵兴干净利索的宰杀了一头牛。
他知道赵兴不是一个纯粹的文人，这样的人才不会跟人对骂，或许他更愿意用拳头解决谩骂。
佛印正琢磨着如何措辞，赵兴把话一跳，不问他佛礼，反而问起佛的行政级别：“我听说，这世界总共有三万多尊佛，天呢，我大宋有冗官之灾，佛界会不会有冗佛之灾？我听说，有人曾经给这些佛爷划分了行政级别，也就是说
