吕氏皇朝-第148章
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“贾师错了！”我严肃的说：“天下一统后，您的阴谋诡计之术就更重要了。到时候，我的子女要对付的不再是看的见的敌人，而是隐藏在内部的对手。我不指望他们用阴谋诡计去对付人，但最少他们不会中别人的阴谋诡计。只有掌握了那些害人的阴谋，才能防范他们！贾师，你觉得我们统一大汉以后就不需要阴谋诡计了么？”
贾诩说：“都统一了，还要阴谋诡计做什么？做一个帝王只需要行王道和仁政！”
“贾师乃是天下少有的智谋之士，可是你的目光怎么也是如此短浅？”我笑道：“大汉之外仍有天地，天下之大，何止数十个大汉！”
贾诩不屑道：“那些蛮夷之地，乌烟瘴气，得之何益？”
“贾师，您又错了！”我说：“你说的蛮夷之地其实也是肥沃之处，若是能将我华夏子民迁到那里，他们的生活将更加的美好。你想想，历来朝代的更替是什么原因？无非是因为土地被世家大族兼并的太厉害，百姓没有土地耕种，没有吃的。可若是土地大上一倍甚至是几倍、几十倍，那么我们建立的王朝就能坚持千年，乃至数千年才更替。到那时，我想我们的后人已经想出了让百姓吃饱穿暖的主意。这样我们建立起来的王朝，即将是秦始皇梦想中的王朝，从一世而传万世！”
贾诩和郭嘉被我的宏愿给吓呆了，郭嘉颤抖的说：“主公，你是说你想打造一个秦始皇梦想中的皇朝！那…那我们该怎么去做才能阻止和延缓土地的兼并呢？”
我笑道：“首先就要抑制世家大族的产生，世家大族就是依靠土地的，我把土地国有，再禁止土地交易，然后分配给农民来种。我们不收农民的田赋、人头税，只收交易税。就是商贸交易中的税收，这样的话，百姓就能吃饱了。”
“可是主公！”贾诩问道：“不收农税的话，我们的税赋肯定是入不敷出的！”
“谁说的？”我笑道：“我们不收农税，那些粮食农民肯定吃不了，自然要拿出来卖，那样我们不就能收到交易税了？到时候国家再收购农民手中的余粮储存起来，或者充作做军粮，不就可以了！我们的税收主要从商业中来，你们有没有发现，很多世家大族把持着商路，才让他们那么富裕。我们大量发展贸易，收取高额的商业税，然后用商业税去买农民手中的余粮，这样就抑制那些商人，让他们不至于太富裕，也让百姓有钱起来。藏富于民，才是真正的富裕。国家再有钱，老百姓穷的饿肚子，照样要造反，国家依旧不能长盛不衰。”
贾诩感叹道：“还是主公看的透彻！老百姓有吃的，谁还愿意拿脑袋去冒险？藏富于民，很多家学说都有这个概念，可是谁又能知道如何藏富于民呢？用说的，大家都会，真正做起来，只有主公才能想到如何去做！诩能够见证这伟大王朝的产生，真是三生有幸！”
听了贾诩的话，我知道他七分是感叹，三分是在拍马屁。我笑道：“历朝历代都把眼光局限在土地上，拼命的压制商业，却不知道真正能让国家富裕的正是商业，哪怕只是一次以物易物，也是商业的一种形式。而且我们不能把眼光只放在大汉，大汉之外还有更大的地方。西去有罗马也就是传说中的大秦，东去有东瀛，向南有各个岛国，向北有俄国和西伯利亚。这些不是盛产我大汉没有的东西，就是有我大汉缺少的东西，与其让给那些还没有开化的土人，为何我大汉不去教授他们生存、礼仪之道？”
贾诩说：“主公，我们怎么才能教授他们生存和礼仪之道？”
“贾师！”我叫道：“这种事还要我说么？若是听话，我们就同化他们，教授汉人的文化、礼仪给他们，再让他们加入我们汉族！到时候，天下没有外族，大家都是汉人，还有什么事不可以商量的？至于不听话的…”我没有说下去，贾诩也知道，不听话的，当然只有一个方法处理了，那就杀！
郭嘉问出了一个至关重要的问题：“主公，你说的这些都是放在我们建立的王朝能存在千年乃至数千年的基础上的，就算没有世家大族的兼并，可土地肯定是越来越小的，怎么才能让人人都有地种呢？”
第二百九十六章 宏愿
“扩张！”我听完郭嘉的问题后，严肃的说：“这就要保证我们汉人骨子里的血性和侵略性了！我们只有不停的扩张，让整个世界都被我们汉人踩在脚下。到时候，全世界都是我们汉人耕种的地方。那样的话，就算我们建立的王朝要毁灭，可能也得万年或是数万年，我可没有精力管那么遥远的事情。永存的王朝还需要我们的后人努力，我们要做的就是为他们开一个好头！古人说：百年自有兴者出。我就不信，我们汉人经过千年、万年，还没有办法解决天下百姓的温饱问题！”
郭嘉问道：“主公，古人还说，国虽大好战必亡！你不停的扩张，那样的话，军费什么的都是问题啊！”
“奉孝！”我无奈的说：“我送你的《孙子兵法》你到底看没看？其中有一句：故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；秆一石，当吾二十石。你觉得我们侵略、扩张、打仗是为了什么？面子还是好玩，亦或是像汉武帝一样的复仇行为？”
“主公，汉武帝虽然不是我的偶像，你也不能说他是为了复仇而战嘛！要知道他可是打出了我大汉朝的威武！”郭嘉说。
“汉武帝曾经在北伐匈奴之前说过：‘齐襄公复九世之仇，《春秋》大之。’然后才坚决北伐匈奴。因为汉高祖曾有因为‘白登之围’被迫贡献金帛女子的耻辱；吕后也遭遇过匈奴致书的侮辱；文景两代，匈奴人也是不断的入侵。所以汉武帝才决心复仇，解决边患的。”我笑着说：“这些在史书上都是有记载的，难道奉孝不知道么？再看看汉武帝击败匈奴后又干了些什么事！黄河九曲惟利一套，可是他竟然将最有利的河套平原赏赐给匈奴人牧马！导致匈奴人修养生息后，再来欺凌汉人！他打仗拿的是百姓的血汗，可最后得到好处的，却只有他和那些世家大族、将领还有匈奴人！他的确打出了大汉的威武，却差点弄的自己亡国！文帝、景帝积累的财货，被他消耗一空，百姓也被他弄得流离失所，可他真的解决边患了吗？没有！匈奴走了，还有乌桓、羌等外族，照样欺凌汉人。他发动战争是对的，可惜汉武帝用了董仲舒的儒家思想，那就导致了他在对战争后的处理上出了问题。”
郭嘉没话说了，我看着郭嘉摇摇头继续说：“汉武帝临死都没搞清楚自己错在什么地方，并不是他打匈奴人错了，而是错在他打匈奴人的目的上。他应该将匈奴的俘虏都贬做奴隶，代替百姓的劳役，或是让他们为我大汉牧马放羊！你还记得我曾经叫黄明从草原调集十万羌奴前来筑城么？那些人都是我和奉先的俘虏！在草原上，他们听话，我就给他们一口饭吃，让他们为草原上的军民做最苦最累的活，若是不听话，就杀掉他们！”
郭嘉和贾诩可不是那种腐儒，他们绝对不会拿儒家的仁恕之道来忽悠我，可是贾诩依然问道：“主公，你说战争的最终目的到底是什么？”这时候我真想把我看过的那本《战争论》给抄袭了。可我就是再神仙，也记不住那么厚厚一本，还仅仅大概看过一遍的书。不过，我用里面少许的知识来忽悠一下贾诩他们还是可以的。毕竟书中的思想，是集合了近千年的战争智慧，并不是汉代人能够总结出来的，哪怕我国在汉代之前就有系统的军事分类了，可是它们太笼统和抽象了。一本《孙子兵法》几乎囊括了战争论里的大部分内容，可是能看懂并运用它的有几人？
我问道：“贾师，你说动物之间的争斗是为了什么？”
“应该是食物吧！”贾诩和郭嘉没想到我一下就叉开话题，还叉的的那么远。但我怎么说都是主公，他们还不敢对我有太大的意见。
“不仅仅是这样，动物的争斗，为的是地盘、食物、雌性！”我摇摇头说：“其实我们人也是这样，我们是为了资源才去扩张，我们需要的是土地，而不是那些外族的百姓。我们汉人都不够吃了，还管那些外族的死活？我们要抢他们的土地、资源乃至是女人！这些和动物不是一样的么？土地就是动物的地盘，资源就是动物的食物，雌性和女人似乎没多大差别！”
郭嘉明白我不是在岔开话题，而是要给他们举例说明，他笑道：“主公说的很有道理，就是有些太那个什么了！”
贾诩却不同于郭嘉，他笑道：“主公说的真是贴切，现在想来，那些外族前来打草谷，除了不为地盘，他们的目的都是财货、食物和女人，真的和动物没什么分别。可是主公，我们是人，怎么能和那些畜生，甚至是畜生不如的东西比！”
“从理论上来说，人就是一种高级动物！”我笑道：“就因为他们是畜生，所以我们才要调教他们，让他们懂礼仪，知道什么是羞耻之心！但是在这之前，我们必须要征服他们，至于怎么征服就不需要我说了吧。若是像汉武帝那样，只是把他们打怕了，到我们软弱可欺的时候，那些平时不敢龇牙的畜生，就会欺负到我们头上来了。所以我们必须要让那些外族，从心里到生理上惧怕我们，这样才能一劳永逸。换一个角度来说，一次头将他们制服，也算是一种仁政，若是他们老反复，倒霉的不光是我们汉民，也是外族百姓的不幸！”
郭嘉说：“主公，您的口才是越来越好了，就算是苏秦、张仪复生，估计也敌不过你那一张嘴，我算是服气了。若是能和您一起打造一个万年长存的王朝，我郭嘉也能万古流芳了！只要主公需要，敬请吩咐！”
贾诩可没有郭嘉那么冲动，他说：“我早就知道霸先你所图甚大，可我并不知道你居然有如此大的野心。不过，这对我也没有坏处。你的势力越大，我就越安全，所以我还是那句话，只要不威胁到我的安全，你的愿望就是我的意志！”
我看着贾诩和郭嘉大笑道：“有贾师和奉孝在，我相信我的愿望一定能实现的。为了传承我们的宏图伟业，还望贾师、奉孝对我们的后人多多教诲，争取多搞几个鬼才和毒士出来！”
贾诩和郭嘉俯身下拜道：“谨遵主公之令！”我扶起他们，三人携手在密室中放声大笑。
第二百九十七章 劝说
郭嘉和贾诩认可了我的想法，其实中国的每个皇帝都想打造一个万古长存的国家，可惜他们被土地和眼光限制了。中国历代皇帝中，最缺德的就是汉武帝和董仲舒这对搭档。他们可以说是造成中国人眼光越来越狭隘的罪魁祸首。
汉初，刘邦虽然用儒生，可他也用其他学术。后来他的子孙虽然以黄老的无为来治理国家，但是并不排斥其他的学术。只有到了汉武帝，他搞了一个罢黜百家，独尊儒术！结果让儒家一家独大。要知道，只有竞争才能进步。儒家在中国行成了长期的垄断，谁想要从中获利，只要让自己变成一个大儒，然后在曲解一下孔子的话，就能达到目的了。
就像程颐、朱熹一样，他们提出的理学，连他们自己都做不到，却要求别人做，这岂不是无稽之谈？就说汉代的大儒，好像管宁、邴原，他们总是以自己的行为为规范，带动身边的人遵守。两下一比，就可以看出其中的差别了。
其实就算是儒家一家独大也没什么，以孔子的思想来治理国家的话，虽然不会有太大的进步，至少不会有倒退。孔子讲究仁政，讲究教化，他的中心思想是提高人的道德素质。可是董仲舒这位儒家所谓的大儒，把孔子的思想篡改的面目全非。他为了迎合汉武帝的想法，搞什么天人感应，搞什么皇权神授。将孔子的思想、话语断章取义，搞的儒家后来越来越狭隘，甚至出了朱熹这种存天理灭人欲的大才，这才让儒家变得不知变通，陈腐不堪。
现在时逢汉末，虽然儒家思想在大汉进行了将近四百年了，但是真正影响到百姓的并不多。因为书籍这种东西，在百姓中算的上是奢侈品，更何况是儒家经典。真正受到儒家影响最多的，是那些世家大族。我不让那些世家大族参与教育，让一些如管宁、邴原之类的真正的大儒来开启民智教化百姓，用科学的方法来解释各种现象。就像在现代一样，若是你拉着一个人在马路上说鬼神之事，有人会信你么？恐怕只有那些边远农村的大妈大婶老奶奶之流才会理你吧！
郭嘉和贾诩决定支持我的想法，可他们虽然聪明，却依然有时代的局限性。郭嘉见我对儒家的思想颇为不屑，于是问道：“主公若是治国，用那家学说？”
“为什么一定要用一家之言来治国？”我奇怪的说：“我给你十六字方针：外儒内法，百家争鸣。取其精华，弃其糟�
