爽歪歪的做爱-第916章
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立府门，看迎新状元。道是天上的文星落在下界，每到戚里朱门，便要拥住马头把状元的相貌，从头至脚看
个不了。
年老的赞道：「鳌头独占，断属老成。想是万民有福，又添出一位宰相的胚子。」
年少的赞道：「那样郎君青年大发，不知那一家有福的佳人，嫁着这一个才子。」
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在京妇女，人人羡慕赵云客是个风流年少，人才体貌，迥出凡流。只这一年看状元的，一发如意，早晨拥起
，傍晚尚难脱身，倒拥得执旗把伞之人，腰酸脚软。
只见行到一处，却是驸马府前，那驸马姓韩，有一个郡主，小名叫做季苕。生居金屋，少长玉堂，自然比不
得荆钗裙布的模样。又生得一种性子，与世上妇女大不相同。
常道：「我等人家，那怕没有富贵子弟为配？只是有才无福，有福无貌，俱非男子。」
就自小立下一个主意，必定要嫁个状元。前岁开科时节，他年纪也略长成，因见状元有六十馀岁，不好将身
许聘。淹留岁月，近已及笄。昔闻废科一诏，心上好生烦恼。父母也晓得他的意思，不敢轻易择婿。
就是朝廷策士，也亏得那驸马因女儿有这个志气，他进朝入奏，把天下才人待用之语奏了几句，朝廷便有亲
试的一段事。如今恰遇着赵云客首折宫花，季苕郡主生平这番念头，正好发 出来。
又因那一日迎到府门，看见云客面貌，越发定了主意。次日早期，尉马就进一本，把女儿素志，上达天听。
驸马都尉臣韩呈一本。为招婿事。奉圣旨：郡主韩季苕，许聘状元趟青心。该礼部即日议礼成亲。
礼部接出此本，就往状元寓中，来议姻事。宴客忽闻圣旨，难於摆脱，使与老王商议。
王御史道：「小女之事，虽未成亲，奈前日已发家书回去。家中见我的书，自然择日纳聘，乡里之中，尽晓
得与赵家攀亲。今日奉旨招婿，辞又辞不得，为之奈何？」
赵云客念切玉环，就是绛英、素卿也还是第二桩心事，何况牵连国戚为笼中之鸟。当夜就写成一本，清早亲
自入朝，把已经聘过御史王某之女，理难再娶，坚执不从的话上奏。
也奉圣旨，批发礼部议覆。礼部大臣，即约王御史并状元驸马，会议姻事。赵云客报定宋弘之义，韩驸马引
着王允之情，礼部会议未妥。酌量调停一说，便覆奏道：
臣部会议得郡主姻事，状元赵青山已聘过御史王某家女，义难离解。今郡主奉旨招亲，又无违旨之理。臣部
酌议，如晋相贾充故事，特置左右夫人。赵青山先在京中，与郡主韩季苕结亲。即日同郡主归家省亲，并娶
王氏。庶情义两全等语上奏。奉圣旨：依议行。
却说郡主秀苕，思想天下做状元的，有得几个？若是错这一次，後边再遇着一个年老的，教我怎生定夺？如
今莫说有一个王家小姐，就是有一百个王家小姐，也顾不得，定要随他了。做女子的，但凡争宠专权，尽是
外边体面，与切身之事，全无补益。今後那管他有妻无妻，次妻正妻，只嫁了个状元，就完我一生的心事。
凡事宽他一分，倒落得个贤德之名。听得礼部覆奏已准，心上十分欢喜。驸马也思量状元难得，每事依顺。
见了部议，便择下吉日，与状元成亲。赵云客既奉谕纶，便图入费。乃至正日，先谢了王御史，一径到驸马
府中。自想道：「今番入赘，比不得别家。不知那郡主性格如何，容貌如何。」
心内忧怀郁结。挨至府门，灯影成行，彩球高挂，洞房花烛，自是侯王体致。不比世间嫁女，多添得几件衣
（）
裳首饰，便道一场大事，只管把男家责备，要争几副糖桌。结亲之夕，云客细看郡主，却也古怪。别人娶妻
，经营了许多年代，才讨得一个女儿还是非麻即黑。偏有赵云客撞着的，就是月里嫦娥，再没有一件不生得
端正。云客心念。季苕花容月貌，也与广陵城里美人不相上下，只不知他性格可是好说话的。当夜被底绸缪
，云客极意奉承，专为求他真心，合到玉环小姐身上去。
说这秀苕，被云客甜言美语，打动情肠。道是不惟赵郎才貌天下无双，看他这一段衷情也考得个第一。但凡
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有关云客身上的事，他倒百般依顺。
相伙馀，日里出外赴宴，傍晚回到房中，不是谈论古今，考究诗赋，就是弹琴着棋、看花饮酒，也略把云客
家事问些详细。
两情和合，如鱼得水，专待辞朝，与云客同到钱塘家里去。云客探知季苕心中坦荡，更兼情意缠绵，渐渐把
左右夫人之旨，露些心迹。季苕全不关心，任他从便。云客大喜，乘便往老王寓中，商量归计。
王御史闻知郡主贤德，知道他女儿後日的醋量自然不消开 ，愈加欢喜。便与云客算定归路。云客乘便进朝
，先陈省亲之念，後把娶王一事拖带几句。朝廷许允。一径出朝，来辞驸马说道：「暂归钱塘，即日到京奉候温靖。」
驸马以前，原奉有左右夫人之旨，不好相留。又见郡主秀苕，夫妻契厚，他便放心得下。奁资等项，色色整
齐。云客择日起身，又往王御史衙中，告归婚娶。
老王道：「老夫在京，一时难得脱身，小女姻事，自有拙荆可以作主。 不必过费。」
云客拜谢而别，行旌南指。季苕辞别双亲，饯行杯酒，留连潮。
云客思念家乡，睽离已久。当日西湖乘兴，流寓广陵，自後花下奇缘，月中良遇，情怀於种，迷恋忘归，及
至罗网忽张，惊魂靡定。虽则香闺提救，终为荒驿相羁。定省晨昏，缺然未讲。虽道才子多情，偏不想着父
母的？只因云容所遇，尽是软麻绳，把一个才情盖世的郎君，一交缚住。人只道云客的心肠，长者薄而妇人
厚，不知慈乌之恋源自邀切。所以当日，将次出京，反添些悲欢离合之感，全不把富贵功名，装成娇态，但
指望立刻就到钱塘拜见父母，便将这些美人，聚集一处。他还要把旧日的亲情友谊，报答一番，也见得山川
种秀，祖功宗德，发出这一段功名，正好在乡里之中，做些正经事体。
看官，你道别人中了科甲，个个像苏四郎，佩着六国相印，不但贫交故旧，就是兄嫂，也该俯伏迎候，父母
也该颐指气使，每日早起在家堂香火之前，祝愿里中弄出几椿闲事，好於从中占得银子，因此贫交故旧，渐
渐生疏。偏是云客中了状元，心内全无此念，岂非痴想？看看的锦衣归故里，那赵员外在家，自应做些好梦
。只不知报状元的，可先到家几时了。
评：
忆余往时，读书城东小楼，与白香居士讨论时，义得失，雅相善也。白香一夕感古名媛事，手拈一题，并操
新稿见示，读之令人快心。因率鄙意亦作一篇，不复自计工拙，回中偶有试事，聊附於末，以博一哂。白香
英才蔚发，自是金马玉堂人物，行将几万高搏，而余仅以卮言，重灾梨枣，亦足感也。
问西子亡吴，其功耶非耶？吴亡而不与之俱亡，其贞耶淫耶？
尝谓西子非妇人也！其殆於越之元勋，春秋之智士乎！当勾吴之争雄天下也。封豕长蛇之势，逼於邻国；会
稽之困，危如累卵。越之君若臣，无所展其才。而大夫种之第叁术，得行於其间，遂令闺阁芳姿，振声千古
。盖越之存，不存於生聚之後，而存於夫差荒淫之一心。吴之亡不亡於好色之时，而亡於极好色之意，使忠
谏不得进一言。究之存亡之徵，操之一女子。而此一女子者，亦何庸心节义，以自全其守贞哉！越存而不以
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居功，吴亡而不以任过。想莲洲之遗粉，追响靡之馀音，有令人置思莫罄，要非可以艳舞清歌，轻论西子也
。今之议西子者，鲜不曰石室全生，叁津得返，非越大夫之功，西施惑敌之功也，其扬名也，固宜，或又曰
豺狼出柙，麋鹿游台，非吴君臣之罪，暴戾荒纵之罪也，其垂诫也亦宜。至若逞容报越或以为贞，冶质倾吴
，或以为淫，凡此皆不足以定。西子当其时，待字苎萝，守身诸暨，浣纱溪水之上，亦何曾悬计，後日玉堂
金屋，有人焉付兴亡於逝水者乎？初不过隐幽兰於芳谷而已。及其进舞姑苏也，越之幸而非西子之幸也。访
美里人遗谋，窥牧宫之故智，此其心知有越，而不知有吴矣。知有越，则凡可以煽处者，无不阴寓其权宜。
沼吴适所以兴越也，而何必但亡？愚故曰越国之元勋也。然鸟尽弓藏，越兴而种困，使西子邀功於越。安知
非昔献之以解厄者，即诛之以示戒乎？迹其行事，能损吴於全盛之时，复能全身於丧乱之後。虽吴越春秋，
不载其末局，而稗官野史，相传与范蠡偕行。则其行藏之术，又何如哉？愚故曰春秋之智士也。虽然千古以
来，以色倾国者多矣。压弧箕服，一笑成灾，霓裳羽衣，叁春贾祸，以为冶容之诲。贞少而淫多，即堕粉楼
前，尚不能保季伦之家室，况娇姿丽质，乱君心於倾败者乎！吴亡而罪西子者，比比矣。罪之，则不得以贞
目之。此老儒塞井之见也，而非所以服西子之心，且国家畴不知有忠佞之分乎。吴之先，以用子胥而强，其
後任宰 而弱。彼争长黄池，侈心齐楚，纵无西子，亦终必亡，又奚罪焉？後之玄宗，得姚宋而治，得李林
甫而乱，如必谓马嵬负国？则唐之前，掌中歌舞，浴室凝光，未闻汉成之失国也。唐之後，高曹向孟，代有
贤德，而宋浸弱又曷以故。以是知吴之亡，亡於复谏，而非亡於纵淫也！诗所谓「西施若道能倾国，越国亡
来更是谁」者，良有以也。然则以贞淫拟西子者，则又过矣。夫天生一美人，以充离宫之奉事。非若关睢逑
匹正名分而定天下也，其宠之也不足重，其疏之也不足轻。彼西子者，名花浓艳等耳，使必律以贞淫之道。
则是古今来必姜源太姒而始称为妇人也，此又迂儒之解也。虽然愚有为西施怜者，不在被亡国之名，而在处
亡国之事，夫天生一寸士实难，天生一美人亦不易。彼美人者，不用之於燕处宫帏，而用之为行权纳间，究
之存亡致感。断粉零香，杳然如梦，回首采莲之径，伤心禾黍之悲，即不能国亡兴亡，如玉树後庭之井，又
何必论其功与罪，更何必计其贞与淫耶？然而犹有幸者，後之人虽樵夫牧竖，莫不念姑苏之旧迹，而推究芳
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容。彼其始进於吴也，固与郑且同其御。而郑且至今无闻，夫西子者，亦岂仅以一身之歌舞着名吴越者哉？
或曰西施，孔雀名，古人借此以名美人者，亦犹赵后之名飞燕，崔氏之名莺莺是也。说见李义山诗。
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第十五回 丑儿郎强占家资 巧媒婆冤遭吊打
此回不用引子，恐看者徒视为馀文，则诗词可废也。不知诗句之中，尽有许多意思，深心者自能辨之。今此
回前无言可咏。偶得半对，录呈天下才人。如对得出，便称绣屏知己：
红拂长垂，红线红儿，擎出付红娘。
赵员外自从把钱金两人，问成冤罪，解京定夺，将次半年。每日家中，夫妇二日，持斋念佛。自己道是老年
衰倦，又兼哀怨之馀，精神消弱，料想今生不能够生男育女。通房侍婢虽则一片熟田，他也无心耕种。只将
本分家私，修桥造路，施舍贫乏，为作福之地。思想子孙之事，惟有慨叹一番。说道：「我的儿子，何等才
貌，如今没了，自己若再生出来也未必中意，何况图谋立嗣，望别人继续？看今世上的人，那见得有几个祭
祖宗的极其诚敬？又谁人看见做鬼的，必定要吃羹饭？便是这几根骨头，埋在土中，与付诸水火一般消化，
何须虑得？」只这念头，倒也乾净，全然不把继嗣之念重新提
