[刘兴诗] 雾中山传奇-第2章

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留过。
　　　　可是当我满怀希望迈步踏入村墟、田野寻找，累得筋疲力竭也一无所获。只好垂头丧气离开这座富有传奇色彩的边陲古城，沿着湖边古道向西南走去，把希望寄托于前方。
　　　　湖上，风细细、浪寂寂，一弯素月沾着洱海水波冉冉升起来。月光映出如凿如削的山的剪影，更加显现出几分谜样的色彩和葱笼古意。我边走边回顾，恋恋不舍地往前走。走不多时，路没有了，前方横着一派暗沉沉的湖波。要想过去，必须觅船过渡。但是眼前一片水雾茫茫，哪有一只渡船？
　　　　我正踯躅间，忽然耳畔“咿呀”一声，一只小小的柳叶船从黑暗中慢悠悠漂了过来。这是一艘夜归的渔舟，舟上端坐着一个白族老人，连人带船溶合在夜色里。若不是船浆轻轻拨拉着水，几乎没法察觉他的存在，
　　　　小船傍了岸，我赶上一步向船上的老人打招呼，请求他带我过湖去。老人借着月光上下打量了我一眼，略微沉吟了一下，伸手让我上了船。
　　　　好心的白族老人不顾身子疲乏，载着我重新荡进了湖心。两人对坐着，空荡荡的湖面上只有他和我，荡着荡着的，就聊起了天。
　　　　我和他谈起了山，谈起了湖，谈起神秘的叶榆古城。老人边划桨，边给我讲了一个古代叶榆头人沉宝的故事。
　　　　“这是真的吗？”我问他。
　　　　“前辈老人传讲下来的，哪会有假！”他在黑暗中目光炯炯，一本正经地说。
　　　　他说起了兴致，把这个故事一五一十地讲给我听。据说，两千多年前，大汉皇帝还在位时，住在这儿的一位头人从南方化外之地得到一批稀世珍宝，满满载了一船带回去。谁知忽然风浪大作，几乎船沉人亡。为了平息风波，他亲手把许多宝贝投入湖心，这才逃脱了厄运。
　　　　“有证据吗？”我对这个故事产生了兴趣。
　　　　“要多，可没有。”老人说，“咱们村里的老辈有一次福至心灵，撒网捞起了一个古里古怪的细脖子铜瓶，周身长满了锈。据说这就是当年那位老祖宗平定风波，抛下水的一件宝物。”
　　　　“能让我看一下吗？”我问。
　　　　“你来晚了，”老人说，“前不久有一个外乡人，说是专门考古的，已经把它带走了。”
　　　　“这个人什么长相？”我的心里产生了一个朦胧的预感，赶忙问他。
　　　　在黑暗里，老人蹙眉想了一下，缓缓地回答：“高瘦的个子，戴眼镜，说话平声静气、有条有理的，象是一个有学问的人。”他慢吞吞地边想边说，逐渐勾绘出一个我十分熟悉的人物形象。
　　　　我的心怦怦狂跳着，忙不迭地从怀里掏出曹仲安的照片，递给他观看。问他：“是这个人吗？”
　　　　老人放下手中的桨接过照片，任凭小船在水上随意漂荡，在月光下眯起眼睛看了很久很久。最后，放下照片毫不犹豫地点头说：“没有错，就是他。”
　　　　　　　　四　　戒日王新传
　　　　我的头脑中一片混乱，无法理出头绪。
　　　　曹仲安忽然在洱海出现，打乱了我的思路。看来他似乎仍旧身在现世，并未隐入历史烟尘。邛都古墓事件是一个例外，也许别有原因，暂时还未探明吧。
　　　　我感到十分矛盾，尽力不想邛都古墓里的那个编码贝币，心中叨念道：“他没有钻进历史就好！只要他还在这个世界上，我就有办法找到他。”
　　　　我安慰了自己，告别送我过湖的白族老人南下，穿过几座大山和几条湍急的山间河流，到达古哀牢国所在的一个山中坝子。这里地处中国边陲，再往前走就是古掸国、迦摩缕波等化外之地了。由于自古以来它的位置就很重要，汉朝平定西南夷后，在这里设置了永昌郡，发展海外贸易，是沟通内外的一个重要城镇。常有国外客商来往，曹仲安如要出国或是研究古代历史，这里是必经之地。
　　　　时光流转两千多年，如古书所说那样，以“穿鼻儋耳”为时髦的古哀牢习俗已不存在了，这里变成了一座现代化的小城，建筑格式焕然一新。城市不大，我很快就走访了海关、车站、派出所和大、小旅馆，却查不出曹仲安的行踪。
　　　　这可怪了，难道渡我过湖的白族老人看花了眼，曹仲安仍旧隐藏在历史的迷雾中，根本就没有回返现实世界？
　　　　一本境外流入的书印证了我的印象。
　　　　为了寻访曹仲安的踪迹，我步入集市，和来自四面八方的海外客商攀谈，试图从他们的口中得到一点消息。
　　　　当我走过一个书摊，忽然有一本新书吸引了我的注意。这是一本外国书，封面端端正正写着几个古体梵文字：《戒日王见东土异人记》。
　　　　我知道，戒日王是古印度羯若鞠阇国国王，在位期间统一北印度。国事昌隆、文化鼎盛，与唐太宗并为同时代喜马拉雅雪山南北两大英明君主。他虔信佛教，广筑寺院，玄奘赴印取经时，曾受到他的接见，《大唐西域记》里写有这段史实。却不知道除了唐僧玄奘，他还见了别的“东土异人”。好奇心促使我拿起这本书仔细翻看。
　　　　不看不知道，一看吓一跳！我刚翻开第一页，就瞧见书中有这样一段不可思议的对话：
　　　　　　“……戒日王见大唐圣僧玄奘
　　　　后，有东土异人过迦摩缕波国来朝。
　　　　王问：‘客从何方来，将有何求于敝
　　　　邦’？
　　　　“客曰：‘来自中国□□大学，欲
　　　　来此研究古中印交通史。’
　　　　“王问：‘中国岂非大唐乎？前有
　　　　圣僧度西北雪山而来，客何从东北入
　　　　境？’
　　　　“客曰：‘大唐乃中国古时朝代，
　　　　经宋、元、明、清以及民国至今，已垂
　　　　一千三百余年矣。昔人皆以为唐僧取
　　　　经为中印交通正道，殊不知从中国西
　　　　南滇、蜀，早有别道相通。昔张骞至大
　　　　夏，得邛竹、蜀布①即经此道沟通也。
　　　　即以输入印度、波斯、埃及、罗马之中
　　　　国丝绸而言，亦最早循此道转运而
　　　　来。愚以为此乃南方丝路，远早于传
　　　　统称道的北方丝路。然而其间或黯然
　　　　不明，以致大王不察。此正愚所欲籍
　　　　大王鼎力相助，极思研究探明者也。’
　　　　“王闻言大惊，起座执客手问：
　　　　‘客果是何人，可留尊名以昭世乎？’
　　　　“客乃从怀中探出一方白纸，靭
　　　　如革。上书其姓名与职衔，乃考古学
　　　　教授□□安也。”
　　　　戒日王时代，岂有宋、元、明、清、民国和大学教授的观念？毫无疑问，这个“东土异人”是一个现代人，他的名字叫做什么“安”，十有八九就是曹仲安了。我对这本书产生了兴趣，接着往下读下去。往后书中叙述这个“东土异人”说服了戒日王，使他相信中印之间早有捷径相通，不必绕道中亚腹地，冒千里沙碛、万仞雪山而来。在戒日王帮助下，他考察了印度全境，收集了许多散布民间的中国丝绸、磁器和其他文物，证实这条神秘的南方丝路的确存在。这个“东土异人”辞谢了戒日王，跨上一个金光灿烂的“神龙”，忽然腾空隐身不见。
　　　　这真是一本亘古未见的奇书。我问书摊的主人：“这本书是从哪儿来的？”
　　　　他告诉我：“这是在印度新发现的一本戒日王的故事，和从前的历史大不相同，轰动了整个印度，已经再版发行上百万册了。”　　　是啊，我的心也轰动了。这本书向我透露了一个重要消息，曹仲安已经到达印度，说明他这次神秘考察的目的，是为了探明南方丝路。只是我还有些不解，打从雾中山开始，和他有关联的事情，全都是汉代历史。怎么一下子跳了好几百年，竟和与玄奘同时代的戒日王见了面？他用了什么法术，时而汉，时而唐，一会儿进入历史，一会儿又从历史里钻出来？真是神龙不见首尾，在历史烟云中随意出没，实在太神奇了！　　　　　　五　　老托钵僧讲的故事
　　　　印度，在我的眼前展现了。偌大的南亚文明古国，处处有佛塔、古堡，处处有摩崖石窟、回廊壁画。仿佛这个热带阳光照耀下的国度，本身就是一个巨大的历史文物。数不清的古迹，几千年的时间层次，无处不有曹仲安遁形隐身之所，给我的寻找工作带来了极大的困惑。
　　　　我沿着那本奇书所指示的线索，从密林遮掩的迦摩缕波山谷入境，横过印度北方大地，直奔戒日王昔日的王都曲女城，追寻曹仲安留下的痕迹。
　　　　我边走、边向着那些神秘的异国建筑和雕象群大声呼唤：“喂，朋友，回来吧！”我深深知道曹仲安嗜古成癖，担心他勤于研究以致忘归，不再重返故土。我曾听说过，这个充满了神话和魔法的国度，有许多稀奇古怪的事情。害怕他在时间旅行途中，受到邪恶的蛊惑，误坠历史陷井，或是被毒蛇猛兽伤害，永远葬身在历史的灰尘里。可是重重叠叠的时间墙壁屏障了我的声音。从历史深处，没有传出任何回应。
　　　　曲女城没有他的消息，也许他早就辞别戒日王，远走别的地方了吧！我失去了线索，只好漫无目的地在印度大地上到处寻找。
　　　　有一天，我来到一个陌生地方，在一株不知几多岁月的大榕树下，迎面瞥见一个额头布满皱纹的老托钵僧，脚边放着一盂清水，纹丝不动地盘腿靠坐在树边，仿佛自身就是这株盘根错节、周身缠挂满了藤萝的大树的一部分。眼前的一派大好风光，嘤嘤鸟语、息息花香，他却毫不关情，双眼木然地注视着一切，似乎想透过这些形形色色的物象，一直看到远处和更远处的无数存在和不存在的东西。
　　　　我想起了古印度的一个谚语：“托钵僧属于现在，也属于过去和未来。”眼前这个面容冷漠的老托钵僧和他身后的大树一样，都说不清有多大年纪，曾有过什么兴衰荣枯的经历，不知他是否可以为我指点迷津，帮助我达到目的。
　　　　我打定了主意，移步走过去，虔诚地向他问讯。
　　　　“你是谁？”他的目光从深不可测的远处转回来，直盯盯地注视着我的面孔。
　　　　我说明了自己的身份。
　　　　“噢，远方来的朋友，你有什么要求？”他问我。
　　　　我说了来意，希望得到他的帮助。
　　　　“这样的事，《黑天》和《往世书》①里都没有提起过，只有燃灯古佛②备悉一切。”他沉吟了一下回答说，“不过，三世③来往是常有的事。我刚从南印度来，参见佛涅槃处，得知往古仙艖失而复来。或许这就是神佛出世后，重新入世的一个证据。”
　　　　从他的谈话里，我知道他刚从释伽牟尼佛涅槃处朝拜归来。他沿途托钵募化，不远千里赶到那里，为的是参加一年一度的释伽牟尼佛涅槃日盛会。
　　　　想不到正当八方僧众齐集，欲举法事的前夜，忽然东北方一道金光飞来，照耀万众无法睁目，纷纷俯伏在地，口诵经文祈求神佛保佑。待到金光熄灭后，有大胆僧人趋前观看，瞧见一只龙形仙艖端端正正落在地面，朦胧中似有一个人影跨坐其上。
　　　　这位老托钵僧博识群书，认出是两千数百年前由此腾空飞逝的一只仙艖。大众正待上前参见，眼前金光一闪，仙艖忽然不见，众人无不称奇。
　　　　“你怎么知道这只仙艖的往事？”我禁不住心跳气急，连忙问他。
　　　　“我早知你会提这个问题，”老托钵僧眼睛里微微露出一丝笑意，点了点头，不慌不忙对我讲述了经历。
　　　　原来他为了研究释伽牟尼佛的生平，每年都要沿着佛迹，到佛诞生、成道和涅槃处参拜，寻访遗迹仙踪。时间既久，逐渐明白许多人所不知的秘闻，备悉释伽牟尼佛的生平史实。
　　　　他研究佛史。发现佛艖呲时有一段史料记载不清。传说释伽牟尼佛带领弟子走到拘尸城郊时患了重病，侧卧在两棵娑罗树间的绳床上痛苦呻吟，自知将要离开人世。弟子们守候在绳床边凄惶哭泣，祈求上天为佛延年转死为生。那天夜晚，有一个名叫须跋陀罗的婆罗门学者想来看望释伽牟尼佛，受到弟子阿难陀阻拦。佛吩咐须跋陀罗上前，咐在耳边向他说法，言毕就暝目。于是，须跋陀罗就成了佛的最后的弟子。
　　　　值得注意的是，须跋陀罗随同众弟子火化佛身后，就转头悄然离去，未曾与别人交谈一句，谁也不知释伽牟尼佛留给他的遗言是什么。
　　　　老托钵僧对须跋陀罗的行踪产生了兴趣，起誓要查明他的下落，追寻释伽牟尼佛留给世界的最后一句话是什么内容。可是有关须跋陀罗的记载不多，他本身就是一个谜。
　　　　经过许多寒暑的不懈努力，老托钵僧走遍了北方雪山里的荒岭深谷，南方阳光下的密林绿野，终于弄清了须跋陀罗的历史。得知他皈依佛门后，遁入深山闭门修炼，时常夜半起身秘密观察天象，似是期待天空某种神迹降临。不幸的是，他终生守候一无所获，只好临终时传言给身边的弟子，继承他的事业。