论语力-第5章
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我讲《论语》内容的这本书将在日本出版了，讲《庄子》的书要今年春天在日本再出版，我想今天来跟大家谈一谈为什么站在今天我们要去思考2000多年前孔子和庄子给我们的智慧。
我们每一个现代人生活在21世纪，我们的物质比2000多年前要繁荣很多，我们的科技也非常发达，但我们很多人生活越来越疲惫，越来越迷惑，反而心灵没有宁静的幸福感。
喜剧演员的抑郁症
我曾经看到过这样一个故事：有一个人他觉得自己工作压力很大，疲惫不堪，他去找心理医生做咨询。
他说：“我每天不怕工作，我工作的时候有很多掌声鲜花，大家都觉得我很称职，甚至我很优秀，但是我很怕一个人回到家里，觉得有很多的心事别人都不知道。自己要选择这样，或者选择那样，不知道做什么样的标准判断，所以自己每天夜里都睡不着觉，精神快要崩溃了。
医生就跟他讲：“你的情况很严重，你快得忧郁症了，我建议你去城市最大的一个剧院看演出，我们国家一位非常优秀的喜剧演员，每天都在这个大剧院给大家表演他的喜剧，凡是看过他表演的人都会哈哈大笑，都会忘掉所有的烦恼。”
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医生说：“你赶快去看吧，你看上半个月，到我这里来，再来给你治疗。”
那么医生说完这个话后，这个病人很久很久没有抬头，当他抬起头来后，泪流满面，他对医生讲了一句话说：“我就是那个喜剧演员。”
其实我们每个人觉得我自己是不是一个喜剧演员呢？现代生活给了我们一个舞台，我们每天早晨要穿上职业的正装，拎起公文包，放好名片，这是不是就去做表演呢？但是每天回到家里我们的心事，我们在这样一个物质文明的压力下，自己何去何从的困惑，只有我们自己的内心知道。
所以我今天站在这里，我们共同来探讨这个话题，就是关于怎么样让现代人一边享受丰富的物质文明，一边能保持心灵中简单宁静的幸福。那么我就说一说，儒家和道家，孔子和庄子他们分别都有哪些思想？对于我们今天来讲，仍然是有用的。
顶天立地寻人生坐标
孔子和庄子都是活在2000多年前的先秦时代，孔子代表中国儒家思想的源头，庄子代表中国道家思想的源头。
儒家关注的是社会与人，道家所关心的是自然与人；儒家所关注的是群体，道家所关注的是个体。我想这两点代表了不同的位置，儒家给我们的是社会的一片土地，而道家给我们的是每一个个体心灵遨游的一片天空，在天和地中间站着的是我们——人。
每一个人是在天和地中间的，中国人有一个人格的理想，叫做：圣与地，神与天。我们中文有个词，叫做顶天立地，就是头顶着天，脚踩着地。所以我想一个人要想他自己人格非常高大，在世界上没有困难轻易击垮，他就要有顶天立地的人格。这就是我所看到的孔子和庄子对于我们每一个人，中国人、日本人，包括世界上每一个人来讲，他是一个坐标系，因为有天有地才能找到我们自己。
那我们下面分别来说一说，我们先来说说儒家，他在我们思想中核心价值是什么？儒家的代表人物是孔子，孔子所提出来的核心的思想是：“仁爱”。“仁”这个字很简单，它的结构是左边一个“人”，右边是“二”，他的基本意思就是每两个人之间的关系，就可以构成一种仁爱的态度，仁爱的态度就是教人在社会之中怎样和他人达成一种美好的、融洽的、和谐的关系。
孔子的学生曾经问他：老师，要怎么样做，“仁爱”才算是做到呢？
孔子说：“很简单，只要你做到了5个方面，那么仁爱基本上就完成了。”
恭则不侮生命有尊严
他说的“仁爱”的第一个方面就是恭则不侮。“恭”是恭敬的“恭”，侮是侮辱的意思，对人要恭敬，为什么呢？孔子说恭则不侮，这句话翻译过来的意思就是：你对别人如果必恭必敬，有一个很美好的态度，那别人也不会轻易来欺负你，你希望自己的生命有尊严，那么就对别人尽量地友善。
那我想这是东方文化共有的传统，在日本，这种恭敬做得是很好的，恭敬不仅是古代的一种态度，它也还活在日本现代的社会中，人与人之间都是恭敬的、友好的，他人的脸就是自己表情的镜子，你对别人笑，别人也对你和善，你对别人狠、发怒，别人对你可能也是怒目而视。
宽则得众受众人爱戴（1）
孔子讲的“仁爱”的第二方面叫做宽（宽是宽和）则得众。就是你对别人越宽容，你就会拥有越多朋友的信任和众人的爱戴。
其实人心怎么样才能够宽阔呢？宽阔是我们对世界的一种判断，宽阔和人住的房子是大是小没有太大的关联，但对人心的是大是小有很大的关系，关于人心的大与小佛家有很多故事：
曾经有一位弟子去问自己的师父，他说：“你看我们人身高都差不多，寿命也差不多，为什么说有的人心就大，有的人心就小呢？真有这么大差别吗？”
他的师父就跟他讲：“你现在闭上眼睛，用你的心造一座城池。”
这个弟子就把眼睛闭上，用心造城，造一座城，那么他在心里想象了很深很深的护城河，很好很高的城墙，在非常大的城里面，有很多的亭子、楼台，还有花草、树木，想得非常大也非常美好，也造了很久，于是他睁开眼睛跟师父描绘了他心中造的城池。
接着他师父又给他讲：“那你现在闭上眼睛，用你的心造一根毫毛。”
这个徒弟又闭上眼睛，想呀想呀，想了一根细细的毫毛，然后他睁开眼睛说：“我也造好了。”
他师父问他：“你刚才用心造了那么大一座城市，用的是你全部的心吗？”
徒弟说：“对呀，就是我自己的心造出来的。”
他师父又问他：“你造了那么小的一根毫毛，也用的是你全部的心吗？”
徒弟说：“对呀，我在造一根毫毛的时候也没法想别的事情。”
这就是我们每一个人的心灵，我们可以用心造一座非常大的城市，也可以造一根很细的毫毛。有些心大的人，他这一生可以不断地完成很多事业，在世界上为他人创造美好，但也有人心会绊在一根很细小的毫毛上，想不开。比如说，爱人之间吵嘴了想不开，在工作上不顺心了想不开，或者是自己的薪水工资没有提上去想不开，这个时候我们的心就会绊死在一根细细的毫毛上，所以一个在心里会为一点小事而想不开的人，他的生活会越来越窄，这样的话他再去跟别人交往的时候，也总会去看那些坏的东西，别人的坏的东西，别人的短处，他眼里的世界就越来越不美了。
有这样一个故事：有一座村庄，没有人进去过，不知道村子住的是什么人，但是村长是一个老人，他每天都坐在村边，看着过往的行人。
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有一天来了一个陌生人问老村长，他说：“我一直在寻找一个可以让我永远住下去的美好的地方，请问你的村子是这样的地方吗？”
老村长就问他：“那你先给我讲一讲你原来居住的那个村子里的人是怎么样的？”
这个人说：“原来那个村子的人非常非常不好，人跟人之间没有信任，每一个人都很自私，很阴险，他们都互相陷害，我就是因为从心里很憎恨他们，我才要出来寻找美好的地方。”
老村长听了以后就淡淡地对他讲：“很对不起，我这个村子里的人和你原来村子里的人是一样的，你继续往前再去寻找吧。”
这时候又过来了一个人，他也问老村长：“我正在寻找一个可以让我永远住下去的美好的地方，请问你的村子是这样的吗？”
老村长也问他：“那你跟我讲一讲你原来住的地方的人是什么样子的？”
这个人说：“我原来的那个村子太好了，所有的人之间都是相亲相爱的，每一个人都很善良，很正直，很关心别人，大家活得像一家人一样，但是我的那个村子被洪水给冲掉了，我才被迫要寻找新的地方，如果不是因为洪水我永远都不离开他们。”
然后老村长又淡淡地跟这个人说：“那好，我这个村子里的人就和你原来住的村子的人是一样的，那你就住在这吧。”
其实大家想一想，那个村子究竟住的是什么人呢？究竟是和第一人他形容的村子那么坏还是像第二个人形容的那个村子那么好呢？这个村子其实就是我们居住的社会，没有完全的好，也没有完全的坏，关键是人怎么样去与人相处。如果他在历史上跟所有的人都不好的话，到一个新的地方也很难好起来，如果他过去对所有人很友善，到一个新的地方，也会很快建立美好的关系，这就是孔子说的宽容的人就会得到众人的爱戴。
信则人任焉走得更长久
孔子讲的“仁爱”的第三方面是：信则人任焉。信就是一个人守信誉，说话办事都有他的信誉，一定是要做到的，这样的人，“任焉”，就会不断地给他很好的机会，社会上很好的机遇，都会给有信誉的人。
那么在现代社会中，我们可能有些人有非常好的专业技能，但另外一些人他虽然技术上不那么出众，但这个人办事很认真很老实，他有他的信誉，大家在竞争中一定是有信誉的人比单纯有技巧的人会走得更远，也就是说在这个世界上用心灵去认真工作、待人的人，会比那些用脑子，用很多的技巧跟人相处的人走得更长久。
敏则有功打碎的罐子变宝贝
但是一个人如果只有信誉，没有智慧，他的工作就会没有效率，所以孔子讲的“仁爱”的第四方面是敏则有功。“敏”是敏锐敏捷的“敏”字，就是说除了我们的信誉还要用智慧去提升劳动效率，这就叫敏则有功，谁敏锐谁就会建功立业，做出很好的成果来。
一个真正敏锐有智慧的人是会在现实中发现各式各样的机遇，人受到挫折的时候，也会最先发现那些最有利的因素，去把坏的一件事情迅速变好。
我看到过这样一个故事，有兄弟两个人，他们的手艺就是做陶的罐子，手工罐子，在上面画彩绘，然后烧成非常漂亮的手工艺品，那么他们两个人就辛辛苦苦一个一个地做罐子，做了整整一年，有上百个都不一样，很漂亮的罐子，他们准备拿到城市里去卖，换一年的口粮。他们两个人把所有的罐子装在小船上，要漂洋过海去一个大城市，偏偏这一天，海上起了大风大浪，他们的船停靠上岸的时候，他们看见船上所有的罐子都打烂了，一个好的都没有。那个哥哥就嚎啕大哭起来，他说我们一年的心血全都白费了，我们这一年都会收获什么呢，我们往下日子可怎么办呢？他在哭着的时候他弟弟就上了岸，去看这个城市现在都流行什么？结果他发现这个城市正在流行房地产的装修，家家户户都在用新的装饰材料把家装得很漂亮。
这个弟弟回到船上的时候就抡起大捶子把剩下所有那些罐子全都砸成了很碎很碎的碎片，他哥哥说：“你是不是疯了呀，你为什么还在砸呀。”他弟弟说：“我们罐子卖不成了，我们可以改去卖马赛克，碎片的瓷砖，让大家贴在墙上。”
这就是一种敏锐的智慧，就是人在失败中可以发现更好的机遇，对我们每一个现代人来讲，生活不完全听从我们的意愿去摆布，我们可能遇到风浪，打碎了罐子，但我们可不可以把碎罐子变为马赛克换来新的价值呢？这就需要敏锐。
惠则足以使人调动他人积极性（1）
孔子讲的“仁爱”的第五方面是惠则足以使人。“惠”是恩惠的“惠”，这个是说给一般做领导的人，他说惠则足以使人，就是一个人有恩惠之心才足够调动别人的积极性，让别人为他所使用。也就是说作为一个团队的领导人，他要用一种慈善的、恩惠的心对他的每一个下属在精神价值上去肯定每一个人，在金钱和物质利益上去跟每一个人分享，谁有这样的心，才会让别人忠于他，他才会使用别人。
所以孔子说：仁爱，很难做到吗？如果你把这五点中的每一点都做到了，那么我们生活里面就把仁爱完成了。
他说的“仁爱”的五个方面里每句话都有一个核心的字。
第一个字是恭敬的“恭”，恭则不侮，对别人必恭必敬，就会保持生命的尊严。
第二个字是“宽”，越能宽容他人，就能获得更多人的爱和支持。
第三个字是“信”，谁有信誉，做事守诺言，谁就会得到他人的信任，自己的职业生涯就会一帆风顺。
第四个字是“敏”，谁用智慧提升自己的劳�
