孤臣孽子-第111章
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孝庄仔细看看自己的孙子，真有一日不见如隔三秋的感觉。
屡败屡战 一四四章屠龙之术
看康熙长大，孝庄非常高兴，向康熙讲起了用人之道：《史记高祖本纪》载，上（刘邦）问曰：“如我能将几何？”信（韩信）曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君如何？”信曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”
刘邦在用人方面确实有他独到的地方，在谋略方面，他比不上张良、陈平；在打仗方面，他比不上韩信、彭越；在治理国家上，他不及萧何。然而，刘邦能够最大限度地使用人才，知道把手下的人才放在最合适的位置，这就是刘邦的用人之道，其精妙之处，究竟在什么地方呢？
刘邦的用人之道一：知人善任二：不拘一格三：不计前嫌四：坦诚相待五：用人不疑六：论功行赏曹*的五个用人之道：曹*的用人政策一：名至实归更重实际；曹*的用人政策二：德才兼备唯才是举；曹*的用人政策三：重用清官不避小贪；曹*的用人政策四：招降纳叛尽释前嫌；曹*的用人政策五：抓大放小不拘小节孝庄考康熙：你讲讲这学两个人的用人之道的心得体会吧！
康熙一本正经告诉奶奶：“用人之道，本无优劣，用人之道关键在识人之明，能识人者就不会用错人，能理解人包容人者就能凝聚人；天下人生而有用，故此有天生我才必有用的说法！
用人不能墨守陈规，因为天下亿万人，每人自有其特点长处，有适合做的事情，而用一种办法来选拔所有的人，必然会遗漏绝大多数人才，成为国家衰亡的根源。
而作为用人的决策者，就要选择合适的人做合适的事情，不要用骏马去拉破车，它会把车拉坏，不要让善于行船的人派他去山上打猎，这就是浪费人才。
只有英雄可用英豪，而懦夫只能用奴才，比如前明崇祯，他可如汉刘邦一样冲锋沙场？可能像魏武曹*一样万里远征？他这种文不成武不就的窝囊废当皇上，就只有靠他最靠得住的一群奴才来钳制天下英豪，他用巨大地奴才队伍把天下英豪全部钳制了，他的天下也就完了。
刘邦曹*都是天下雄主，故此可胸襟宽广，有威有德，故此天下英雄纷纷归心，共创大业。
孩儿不仅要习武强身，更要学文读经，只有文武成就，才能识得天下英才，才能用得天下英才，才能让天下英才衷心拥戴！
话说到此处，忽听得梁上一声“好！说得好！”
大殿房梁上，跳下一个人，面孔僵硬，显然是易容戴了面具，手持一把宝剑，寒光闪闪，显然不是凡物，因为是孝庄问康熙功课，所以宫女太监都下去了，只有三人在殿中，出现了段时间的寂静。
蒙面人就是王余佑，他本来是想刺杀鳌拜，可是潜入鳌拜府才发现鳌拜府纯粹是龙潭虎穴，家里养的一群群的獒犬，都有牛犊子一样大小，他还没进鳌拜府，那些獒犬就机警的低声咆哮，他一上鳌拜府的墙头，那些獒犬就蜂拥到墙边一点机会也没有。
想等鳌拜出府，可是鳌拜身边有很多高手，不下于青云子加上鳌拜本人也是武功高手，勇力过人，所以王余佑来到皇宫，想挑拨鳌拜与康熙的关系，借鳌拜之手杀掉康熙引发内乱，或借康熙杀掉鳌拜，借刀杀人。
本来今天潜入皇宫，是想制造行刺的假象，来让康熙怀疑鳌拜，设计的很好。这个任务要是派别人来也就完成了，王余佑亲自来，本来是想保险一些，可是没想到，今天年纪小小的康熙侃侃而谈，触动了王余佑的心弦，这个问题是困扰着王余佑二十多年的问题。
屠龙术，帝王学，不仅要有后面的勤奋，看来还是要有先天的心术，这用人之道，王余佑一直就勘不透，朱慈悲虽有王气，也失之于慈悲，没有杀伐决断，以万物为刍狗的霸气。倒是十三岁的小康熙给四十多岁的王余佑上了一课。
王余佑激动之下，心神失守，脱口而出一个好字，暴露了自己，也就是说行刺栽赃鳌拜的计划失败了，所以王余佑僵在那里不知道怎么说才好。
这边康熙祖孙两个，则是被惊吓得反应不过来，皇宫内院，高墙深户，侍卫严密的巡逻守护，竟然被眼前的人无声无息的闯入，这闯入者一定身怀绝技，稍有差池，祖孙二人看来今天性命难保。
虽然康熙刚被挟持回来，但也是害怕，耐不住这可怕的寂静，首先开口，问王余佑：“你是哪里的英雄，深夜到此有什么见教？”
康熙的如意算盘是先套近乎，给对方一定高帽戴上，你既然是英雄，就不会为难妇人孺子，这也是康熙的鬼心眼多的地方。
王余佑仔细打量这小麻脸，心中也暗自哀叹，朱慈悲竟然如此地命苦，这个小小的鞑子皇帝，就如此能屈能伸，即使慈悲完全康复，恐怕也不一定是这个小麻子的对手。
看来只有勇武，才能激发人的智力与潜能，这次挟持康熙，反到令康熙悟出很多东西，令康熙在帝王心术上更上一层楼。
想到这里王余佑不由得又诅咒明朝的腐儒们，从小灌输给朱慈悲一些狗屁倒灶的腐臭的宋儒理论，令本来可以龙飞九天的慈悲戴上一道道虚伪的道德桎梏，王霸之道，有王有霸，王霸相济，天下混一；偏废其一，不可成大业。
王余佑手中宝剑慢慢举起，随之升起的是心中的杀机，他决心改掉嫁祸鳌拜的计划，杀掉这小麻子，永绝后患，否则任其长大，很难说是不是养虎遗患。
孝庄揽过康熙，将康熙朝自己的身后拉，可是小康熙倔强地挡在孝庄前面，他虽然只有十三岁，但也是经常练武，身体已经是很有力气了，故此孝庄根本拉不动他。
康熙还是先开口说：“英雄想要我性命，我死不足惜，我知道我们造的杀孽很重，需要有人偿还，假如我一死，能弥补些我们满清祖先入关造下的杀孽，也是死得其所，教训天下滥杀之人可以有所镜鉴。”
王余佑先是被打动了一下，然后心中一惊，杀机更浓，看来这小子不仅见识过人，口才也是不错，竟然想以情打动我？
王余佑目光凝聚在康熙的脸上，像在康熙脸上找出点什么作伪的痕迹，可是他很失望，他看到的确实是一个悍不畏死的孩子。
倒是康熙身后的孝庄，枯通一声跪倒，以头触地，泪流满面：“我老婆子已经目睹丈夫儿子离开，现在仅仅有这一个孙子是一生的依靠，假如英雄可以收手……。康熙打断孝庄的哀求，他对孝庄说：奶奶，我不能这样哀求苟活，这样不再是爱新觉罗子孙，生不如死，你退后我与这位英雄拼死一战；死在他剑下，我无怨无悔。
康熙用力托起孝庄，孝庄也擦去脸上的眼泪，可怜的望向王余佑，这边康熙已经抽出宝剑，摆开架势，竟然是刚学的昆仑派两仪剑法，王余佑心中恼怒，青云子这个昆仑败类，竟然把昆仑剑法传给了鞑子皇帝，真是死有余辜。
王余佑轻飘飘一剑刺来，其实后面隐含着三种变化，都是一击致命的杀招，康熙这时已经将性命抛开，临死也要死得像个爱新觉罗子孙一样战斗着死去。他根本不去理会王余佑眼看就刺到咽喉的宝剑，也是银河穿波一剑直奔王余佑的小腹，狠辣坚决，即使王余佑刺中康熙的咽喉，康熙也想临死刺敌人一剑。
王余佑也有些喜欢这孩子了，即使他是血海深仇的鞑子皇帝，王余佑挥手拨开康熙的宝剑，却没想到康熙竟然能团身滚进，一副同归于尽的打法，一招金针暗度，继续向王余佑刺来，王余佑运气劲力把康熙的宝剑打落在地，然后把宝剑压在康熙的脖子上，康熙竟然把身体向前凑，王余佑不想杀他了，倒转宝剑，用剑柄点了康熙的肩井穴，康熙一下子动弹不得。
王余佑纳闷的问康熙，你刚才呼气用力的功法跟谁学的？因为这昆仑派的混元功有其天生的缺陷，就是阴阳不调和，故此阴阳各走极端，而产生凌厉的杀气。而王余佑以他的太极功夫，改造了海青英的混元功法，使混元功法从此是蕴杀机于平和，阴阳调和，更符合混元的含义。
王余佑才和海青英印证交流了几个月，这功法处于新创阶段，王余佑以为青云子也创出了混元功的改进功法？
康熙倒是老实说话，丝毫不怕认海青英义父为丑，他认为这样被义父挟持，也就不再那么丢脸，倒是王余佑因为海青英，动了仁慈之心，觉得既然他能认海青英为义父，也是昆仑一脉，这功法是除了王余佑海青英之外第三个人练，王余佑心中就开始犹疑不决。
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屡败屡战 一四五章文化长青
什么是天道？这个曾经折磨朱慈悲很长时间的问题，也一直在折磨这王余佑，难道恢复朱明王朝，不管哪个窝囊废谁当皇帝大家都必须忠于他？
康熙不仅具有勇决机智的天性，还有悲悯和谦卑的心灵，他的用人之道简直前无古人后无来者，自己杀掉康熙，是对是错？
天下已战乱了三十年，如果没有自己这些人在坚决抵抗，维护明朝遗脉，天下依然是平治了。
没有了朱慈悲的反清大业，还能走下去吗？
看到王余佑呆呆发愣，人老成精的孝庄，看出了王余佑已经生出不想杀康熙的仁心，孝庄赶紧凑上来，对王余佑哀求说：“我孙儿即使不是如天可汗那样的英主，也是爱民如子的仁主；英雄有鬼神莫测的功夫，自可监督我孙儿是否言行一致，假如我孙儿如前明昏君一样草菅人命、残害忠良、罔顾民生、任用小人、英雄自可再来杀他，我们绝无反悔。
以英雄的神通，自可任我大清护国法师，……。”
王余佑打断孝庄的封官许愿：“我辈山野之人，不会任人驱使，假若尔等有违天道，我自会再来，但鳌拜圈地造乱，荼毒百姓，我还是会惩治的。”
康熙却脖子一梗：“鳌拜是否有罪，那自有朝廷律法，你杀我，和杀鳌拜一样，都要为杀人付出代价。”
王余佑仰天大笑：“杀人付出代价，那你们整个满族所有人死一百次都不够！看你还是有英主之骨气，今天暂且留你一命，你好自为之。”
说完跳出屋外，纵深上屋顶，飘然而去。孝庄在后面喊：“英雄留步，可否知道全真教丘道长的事迹？”屋外一点声音也没有，倒是几个慌乱的侍卫跑过来大喊：“有刺客，护驾！护驾！”
康熙又好气又好笑：“滚蛋吧，你们真是机灵！”
全真掌教丘处机生于1148年，山东人，自号“长春子”，曾拜全真教创始人王重阳为师，是著名的“全真七子”之一。1217年，他成为全真教第五任掌门。当时，由于战乱纷繁、民生疾苦，很多人为寻找心灵寄托纷纷加入全真教，全真教在北方声名大振。而年届七旬的丘处机鹤发童颜、碧眼方瞳，于是外界纷纷传说他精通“长生不老之术”和“治天下之术”。这些传言也传到了率军西征花剌子模国的成吉思汗耳朵里。
此时的大汗已是耳顺之年，感到精力日衰、老之将至，身边人又向他进言：丘处机行年300余岁，肯定有长生之术。这样的神仙应该赶紧请来。于是，1219年，成吉思汗写下一封言词谦虚、恳切的诏书，派刘仲禄前去邀请丘处机。
起初，接到诏书的丘处机颇感为难，全真教一向主张清心寡欲、清静无为，不希望与乱世的政治有任何瓜葛。为此，他曾先后拒绝过金和南宋的邀请。但丘处机审时度势，认为蒙古统治者很有可能一统天下。为了全真教的发展，他最终决定应诏。同时，他也想借机为民请命，劝蒙古大汗少杀无辜。
1219年腊月，丘处机带领尹志平、李志常等18位弟子从山东启程西行。次年2月20日，他们抵达当时蒙古统治下的燕京（今北京），当地官吏、士庶、僧道纷纷前往卢沟桥迎接这位大汗请来的神仙。而求丘处机题字签名的平民更是络绎不绝，他们希望有了丘处机的墨宝做护身符，就能免受蒙古大军的烧杀抢掠。
此时，率军西征的成吉思汗却越行越远，丘处机眼见在燕京见不到成吉思汗，便上书《陈情表》表明自己年事已高，并无治国才能，盼望能等大汗东返后陛见。刘仲禄以为丘处机是在讲条件，就建议选一些漂亮女孩随行，没想到这一下子激怒了丘处机。刘仲禄慌忙派人将情况告知大汗。成吉思汗则再次下诏恳切催促丘处机西行。1221年2月8日，丘处机不顾年迈体衰，踏上万里征途，向塞北高原挺进，开始了一年多的西行之旅。
当丘处机到达成吉思汗四弟斡辰的驻地贝加尔湖时，斡辰也想向他请教延年益寿之事。没成想，正当丘处机准备向他讲授之时，突然风雪大作，斡辰大惊，认为是自己想
