孤臣孽子-第19章
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万历野获编明人笔记。三十卷，又有补遗四卷。沈德符撰。德符字景倩，明浙江秀水（今嘉兴）人，万历四十六年（1618）举人。家世仕宦，随父寓於京邸。同当时士大夫及故家遗老、中官勋戚多有交往。近搜博览，博洽多闻，尤明於时事和朝章典故。功名不就回到家乡秀水以后，将故所见闻，仿欧阳修《归田录》之体例，随笔记录。万历三十四至三十五年间撰成该书，三十卷，书名寓“野之所获”之意，四十七年又编成《续编》十二卷。德符留心史事，颇具特识。该书记述起於明初，迄於万历末年，内容包括明代典章制度、人物事件，典故遗闻、阶级斗争、统治阶级内部纷争、民族关系、对外关系、山川风物、经史子集、工艺技术、释道宗教、神仙鬼怪等诸多方面，尤详於明朝典章制度和典故遗闻。所记大都博求本末，收其是而芟其伪，常者固加详，而异者不加略，内容翔实，在明代笔记中堪称上乘之作。为研究有明一代历史的重要史料。
该书著成后，未即刊刻。后有明末刻大字本，流传甚罕。
明朝的儒臣文士们之所以如此，其中有两个原因是：一个是他们自小所受的教育就是“忠君保国”，哪怕是一个混账白痴坐在龙椅上，一肚子诗文的臣子们也要向他跪拜叩头的。
孟子说：“民为贵，君为轻，社稷次之。”告诫信奉他的学说的人忠君固然重要，但假若弄得民不聊生，则可能无君可忠了，提醒他们多少要体恤一点民情，让百姓们活得下去。
可惜，在明朝，书生们读到的《孟子》一书却是钦定的删节本，那些保民恤民的话都被删削掉了，剩下的只有忠主卖命。科举也是标准答案标准版本，把宋朝时“格物”出来的新儒学——理学奉为独尊之位。明永乐年间饶州儒士朱季友给“周、程、张、朱之学”提了一点不同意见，算是学术上的商榷，明成祖知道后龙颜大怒，下旨“命有司声罪杖遣，悉焚其著书，曰：‘无误后人。’”朱棣的这一句话便开了明清两朝以程朱理学禁黜异端的先河，从此理学成了唯一的学问，其他都成为异端邪说而受到查禁（《禁书？文字狱》，王彬著，中国工人出版社）。而明朝的科举“考试大纲”规定得更是严格，必须从朱熹所编定的“四书”中出题，对其理解和运用也必须遵循程朱的注疏。“考试大纲”看起来无关紧要，但那可是一根有力的指挥棒，它指挥和规范着儒生们的脑子，进而控制社会思想和观念。
再一个原因便是屠刀下的威服。明朝定国之后不久，朱元璋便大开杀戒，忌惮功臣们功高盖主，担心自己死后子孙们压服不住他们，便在他当政的二十余年间，把与他一起打天下的功臣们大多杀掉了，且用的都是满门抄斩的法子，连门生故交都不放过。
一面杀功臣，一面则是杀儒生。写诗作文章，凡是触犯了朱元璋忌讳的“光、贼、则”等字眼的，一律杀掉，其他就更不用说了。
他的四儿子朱棣从侄子手中夺过天下后，又接着杀了一阵，其中仅“读书种子”方孝孺一案，就杀了八百余人。在开国之后的几十年间，父子们一路杀下来，砍掉的人头不可胜计，其中多数是儒生文士。
面对这样的现实，谁还愿意拿自己的脑袋和皇帝开玩笑？结果是，血淋淋的人头，威服了二百余年的书生胆。
另外明朝中后期宦官专权，朋党执政，有骨气的读书人难能幸进，所以大多数编书自遣，而言政是有政治风险的，比如历史上的王余佑，高梦箕等都因为上书言政而被排斥流谴，于是政治上的失意变成生活上的颓废，像王余佑这样有骨头饱经挫折打击仍然铁骨铮铮棱角分明的汉子就是珍稀罕有濒临灭绝的物种了。
大明孽子 第十九章智激收徒
酒过三巡，傅山傅青主精神焕发，问王余佑，你儿子取名字了吗？王余佑这才想起，他回来还没有抱一下儿子呢，他告诉傅青主，我也就比你多回来两个时辰，看到妻子产后虚弱，手忙脚乱，就没顾得上去看一眼儿子，也幸亏自己媳妇是农民出身，一直干农活，身体很好，假如是大门不出二门不迈的娇小姐，就这六天血流不止，不眠不休，也就把小命交待了，生孩子就是像闯鬼门关一样，多亏傅青主来了，不然真的决断不了，看来真的是隔行如隔山呀，虽然自己粗浅地看了一点医书，可是到实际问题上还是根本摸不到门路，他说我们去看看孩子吧，于是两个人走到内室，看到妻子王张氏已经睡着了，孩子也睡得很香甜，王余佑问还没睡下的岳母，妻子这样流血还有奶吗？岳母说，孩子是吃的前院彭家大嫂的奶，六天了，每天彭大嫂都要来喂三次奶，自己家的羊也快要生了，生了羊孩子就有羊奶喝了，傅青主嘱咐说：羊奶一定要煮沸再晾温喝，否则容易得病，岳母记住了，两个人看大人孩子都睡得很香甜，妻子脸色开始变得不那么苍白，孩子则睡得很安详，脸色很好，就请岳母早点休息，退出内室。
王余佑问傅青主，你怎么来的这么巧，莫不是原来你没算好日子误了来接生？傅青主说不是，是杀了保定的一个强占民宅的满人，这家伙是个武将，在满清军队中有职务，因为受伤在家养伤，抢占了一个刘姓的宅院，刘家原来也是明朝的官吏，被征召出来继续做官，把积蓄买了一处好宅子，没想到被这叫吉尔哈拉的满人看中了，就强要刘家搬走，这刘家上上下下三十多口，没地方去，哀求这吉尔哈拉宽限几天，让这一家人找到房子再搬走，可是这吉尔哈拉说要拿这房娶外室，一天都容不得，姓刘的小官告状无门，保定府的官员也不敢惹着满人，何况还是军队中的武将，于是刘家三十多口被凄凄惨惨地赶到大街上，刘家老母六十多岁，当时就气迷心，晕了过去，傅青主看到了，觉得这事还是要先救人，就把那可怜的老母亲救了，刘家一家人千恩万谢，傅青主就觉得这家人还算是可帮，于是晚上就夜入宅院把那吉尔哈拉点晕了，在他肩头的旧伤口上捅了一刀，直入心脏，再给他包扎上，回到住所，觉得这事干得很仗义，就和那姓刘的小官说了，告诉他可以搬回去住了。
没想到第二天，一帮衙役带着锁链枷铐来抓他，原来那刘姓小官怕牵连自己，索性把傅青主出卖了，结果傅青主杀出重围，回头还是睡不着，又晚上折回去把那姓刘的小官给杀了，估计这会儿官府正画影图形通缉他呢，知道王余佑是很仗义可靠的，就投奔他来了。
王余佑说，我记得上次你来我和你说过我家里的要生了，你看来都忘到脑后了，傅青主赶紧告罪，说当时确实没记住，但我好歹也是刚刚给你夫人治完病，你不会就这么赶我走吧？
王余佑也有了些酒意，他低声神秘地和傅青主说：我悄悄跟你商量个事，你帮我带个徒弟怎么样？把你的医术与剑法传给他，省的哪天被官府抓走了，你的一身绝学失传？傅青主恍然大悟，你这家伙，锦衣卫敲竹杠的本性难改，是趁我之危要挟我了？先罚你三杯。
王余佑豪气上涌，告诉傅青主，你答应收这个徒弟，这三杯我就喝了，傅青主说你不喝我喝，我这医术和剑术才换三杯酒？我还不换呢！王余佑哈哈大笑，谁叫你落在锦衣卫手里了呢？不换我今天就把你灌得动弹不得，傅青主也哈哈大笑：来，接着干！
傅青主喝下酒说：今天你如果喝得过我，我就收下你说的这个人如何？
王余佑说：现在晚了，不是一个了，是四个，哈哈，你早答应我，看在这么多年交情上，就饶了你，让你教一个，看你这么不爽利，四个全要教，傅青主说：我还真是到了强盗窝里了，没有理可讲吗？天下可有这么*着人收徒弟的！
王余佑说：“今天我喝的多了，就来献一下宝，看看我找来的英才，你不想教无所谓，别后悔，再求着我收徒弟，那就更晚啦，哈哈，万庆，万山，万岭进来！”
万庆和万岭就在门口，他们听说天下闻名的傅青主就在屋里，心里痒痒得不得了，早就想进来拜见了，万山虽然在外面收拾院子，但耳朵也早支楞着，想进来认识一下，听到师傅召唤，三个人赶紧进屋，拜见傅青主。
傅青主虽然酒意已经有了七分，但是眼神仍然凌厉，一看进来的三人，魁梧张扬的哈万庆，敦厚内敛的高万山，机灵乖觉的高万岭，就对王余佑说，看来真让你说着了，好！你好本事，你好运气，你好有福。
三个人拜倒在地，傅青主说：你们都是好孩子，谁想拜我为师呀？
王余佑在这边取笑起傅青主来：“刚我说什么来着？想收徒弟，先把酒干了。”
傅青主说：“这是客气的，我要不全带走，你刚说有四个的，怎么还少一个，叫你藏起来了？少一个也不行！”
王余佑哈哈大笑：“你要看有没有缘法，虽然年纪你比我大上八岁，琴棋书画医卜星相文韬武略无一不精，但是可惜就是没有缘法，你今年快四十了，除了你儿子外，可有得意弟子？告诉你，我的得意弟子还不在这里，看着这三个眼馋，我就一并送与你做弟子啦！回头你教好这三个，与我那开山弟子比上一比，如何！
傅青主说：一言为定！你们三个听好了，为我傅山争口气，为你们自己也争一口气！
傅青主介绍：傅青主，生于明万历三十五年（1607年），卒于清康熙二十三年（1684年），山西阳曲（今太原）人，初名鼎臣，后改名山，字青竹，后改字青主，字号颇多，已知的已有石道人、朱衣道人等50多个名号。
傅青主博学多才，当时人就称赞他的学问像大海一样广博（“学海”），可以说他是个百科全书式的学者，在经学、先秦子学、佛经道藏、医学、书法、绘画、诗词、音韵、训诂之学甚至武学等各方面都有较深造诣，其涉猎之广、成就之大，在世界上也是不多见的。特别是他生活在明末清初的战乱不稳之际，“著述无时又无地”，能取得这样的成就委实是奇迹了。
他是一个书法家，被推许为清初第一人。《淮安府志》记载傅青主到淮安后，“寓能兴寺……山诗名遍天下，淮人求诗字，门限几断。又数为淮民脱冤，人德之。”慕名来求他书法诗歌的人几乎把门槛都踏断了！（一点都不让现在的追星族呢）而且他每到一地，路见不平即挺身而出，为民解冤，深得百姓的爱戴。
他是一个画家，他的画与八大山人风格相近，《图绘宝鉴》评述道“画出町畦之外，邱壑迥不犹人，其才品海内无匹，人不能尽识也。”赞誉他的山水画突破传统技法风骨，卓绝于世。
他是一个医学家。说他是“家”，除了因其医术高明，还因为他写了不少医学著作，据传不管是多么复杂难治的病，他都能手到病除，来找他看病的人非常多，他“贵贱一视之”，并不因病人的贵贱富穷而差别对待，在当时就有“仙医”的美名。青主所著医书遗稿，被后人整理编为《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅氏幼科》等，特别是《傅青主女科》是中医学名著，至今仍惠及医界。
他是一个旅行家，足迹踏遍了半个中国，他甚至把自己的归宿想像为，走不动了就死在山林之间（“横尸于大林丘山间”）。清人王士禛《池北偶谈》记载青主父子“常粥药四方，儿子共挽一车，暮抵逆旅，辄篝灯课读经史骚选诸书，诘旦成诵，乃行。”生动展示了一幅苦中有乐的行旅读书图！
他是一个武林中人，史家称他“性任侠”，在他的诗中也有“剑术惜其疏”，“盘根砺吾剑，金铁满山鸣”的句子。然而更有力的证据是，1984年在山西灵石县发现了一本名《傅山拳法》的拳谱，经鉴定正是傅青主所著。又据《石膏山志》载，清顺治四年（1647年）春，青主和儿子傅眉到山西灵石县天空寺演示打坐和五禽戏，传与寺内主持道成法师，接着又传授给了寺内和尚以及当地名士吴成光。确实，想想青主既参加过抗清斗争，又敢于在战乱动荡之际行走天下，没有一身武功和胆气倒是不正常的。
但我最佩服傅青主的，还是他的民族气节和至性至情。满清入主中原后，作为一名有骨气的知识分子，傅青主参与并支持了民间的抵抗运动，并因此被逮入狱，受到严刑拷打，但他“抗词不屈，绝粒九日几死，门人有以奇计救者得免”。康熙皇帝下诏举行博学鸿词科考试，通过这个手段网罗各地有名儒士，傅青主被迫到北京后，素闻傅青主才学的康熙帝免去了他考试的形式，直接授予他“中书舍人”的名誉官职。按惯例是要向皇帝磕头谢恩的，但年迈的青主倒在地上，绝不磕头，在那个专制�
