外星人就在月球背面-第12章
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内两河并流。这样看来,周穆王是从今天的西安出发,进入现在的河南,过洛阳后沿黄土高原东端到漳水,这一路有600公里。然后从漳水北上,过山西雁门关,绕大同,最后到达内蒙呼和浩特一带。
这一路算下来,地图上的直线距离大约是1200公里,再加上沿路游历的里程,和多绕出的路程,这一路就有1400多公里。而《穆天子传》说从宗周到河宗,一共有3400里,约合现在的1428公里,恰好可以吻合。看来《穆天子传》中的里程,大致是可以相信的。
在此之前,《穆天子传》里并没有告诉后人周穆王要去昆仑,只是他走到河宗以后,发生了一件事,从而使穆王的西行有了明确的目的。
这一天,周穆王选了一个吉日,与河伯一起举行祭典河宗的大礼。因为河宗的都城在黄河北面,所以他“南向再拜”,把一些玉石做成的礼器和牲畜沉入河水之中。就在此刻,河伯也开始做法,与天神沟通,因为他是个大巫师。不一会,天帝降临了,河伯大声直呼穆王的名讳,并传下天语:“穆满!示女舂山之□,诏女昆仑□舍四,平泉七十,乃至于昆仑之丘,以观舂山之□,赐语晦。”让他从此不要忘记今天祭享之事,并让他到昆仑、舂山去看宝贝,又说上帝的赐语不可洩漏。河伯还将本部族的镇山之宝——河图和河典,请周穆王观看。看样子是一幅地图,指明昆仑的所在。随后,河伯骑上渠黄马,亲自为周穆王做向导,一路直奔昆仑。
然而,就在周穆王一行从呼和浩特附近渡过黄河以后,《穆天子传》中整整50天没有任何记录,一片空白。从地形上看,他们很可能行程如下:渡过黄河后,横穿鄂尔多斯高原,在现在的乌海或者石嘴山一带再次西渡黄河,随后只能沿黄河西去,因为北面就是贺兰山、腾格里沙漠和乌兰布和沙漠,无法通行。进入甘肃以后,在五佛附近他们就离开黄河,一直向西北方向行进。
但我们知道,周穆王从河宗到昆仑山,总行程4700里,约合现在的1974公里。如果按照我们上述的路线,从内蒙古呼和浩特一带到甘肃的酒泉,直线的距离大约是1500公里,如果在直线距离上加上20%,作为沿途多绕出的路,以及穆王在周边游玩的里程,那就是1800公里左右,也与《穆天子传》提供的行程大致相等。
所以,我们现在可以基本确定古昆仑的位置,它就在甘肃酒泉附近,方圆100公里的范围内。由此可见,古人的记载不容轻易怀疑,那些自作聪明的“疑古学派”是多么可笑。其实“昆仑在酒泉”的结论,自古有之,《括地志》里就明确说:“昆仑在肃州酒泉县南八十里。” 有人说,《穆天子传》是后人伪造的,这样精确的里程是可以伪造出来的吗?
离开昆仑之后,穆天子继续西行,拜会了西王母之后,继续西行,终于到达了“大旷原”。据有些学者考证,周穆王西游的终点,应该是里海和黑海之间的旷原,已经进入了欧洲。让我们向这位最伟大的游历者表示敬意!这也可能是人类历史最重要的一次地理大发现。
可惜的是,我们国人宁可去讲《马可波罗游记》、哥伦布远航,也不愿意讲一讲穆天子西行,甚至现在很少有人知道在公元前900多年以前(距今3000年前)中国人就已经到达过欧洲这件事。一个民族的强盛,并不仅仅在于经济与军事的实力,而在于它的文明延续的能力。因为前者在短时间内就能办得到,美国的强大也就100年的时间,中国自改革开放到今年,30年的时间,我们的经济与军事就有了突飞猛进的发展。而要想创造、延续一种文明,那需要上千年的努力。
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我们还是回到“天”在何方的问题上吧!不管怎么说,按照《山海经》和《穆天子传》所记载的内容,神话中的昆仑应该在西北方,具体地点就在甘肃酒泉附近,方圆100公里的范围内。
根据神话提供的以上线索,“天--月”当时就悬浮在现在的西北方位,大约在现在的新疆、甘肃、宁夏、内蒙西部一带地区的上空。
“天——月”在西北方向还有一个十分有利的证据,那就是原始社会墓葬中尸体的头向问题,这也来自于考古发现。
根据现在的考古发现,汉民族在原始社会时期的墓葬中,死者的头部有大体固定的指向,基本上有两个方向,一是西北,一是正北。大家知道,头部历来是被当成灵魂的居住地,古代猎头的习俗反映了一观念。因此,在墓葬中头部指示的方向就与灵魂有一些关系了。现代人们发现,在龙山文化、仰韶文化、大汶口文化的墓葬中,死者的头部绝大多数指向西北或正北方;在殷墟的墓葬中,绝大多数头部向北。
为什么死人的头部要向西或者北呢?《礼记•;檀弓下》曰:“葬于北首,北首,三代之达礼也,之幽之故也。”《礼记•;礼运》说:“故死者北首,生者南乡。”意思是说死人的头都冲着北面埋,但说了半天也没有说清楚为什么,只说这是一个古老的习俗,大约是几代人留下来的。正是因为《礼记》没有说明白,后来的学者就可以大说而特说了。有的说,北面为癸水之地,水者象阴象黑也,人死埋入地下,黑咕隆咚,所以头向北方,意思是进入了黑暗。有人说,死者头向西,那可太有道理了!太阳从东方升起,从西山落下,人活着的时候像太阳,人死如灯灭,如太阳西落。所以头要指向太阳落下去的方向。
我们认为,原始人死后头向西或向北,根本不是类比出来的,它是要告诉后人,人死灵魂要回到这个方向上去,为什么呢?
原始墓葬的头向与神话指示中心的方向神奇般的巧合(神话的中心是昆仑,昆仑在中国的西北方),这令我们惊讶不已!由此可见,中国学术界轻易否定神话的历史功能是多么愚蠢。就以上这个问题而言,由于《礼记》中没有说清楚“北首”的意义,可见在《礼记》成书那个时代的人们,已经不知道“北首”的真正原因。那么,后来的学者在《礼记》的基础上更不会知道,因此,必须换一个角度,绝不能在一颗树上吊死。如果从神话切入,这个问题就有可能解决。
“天——月”在西北方向还有第三个证据,那就是《周易》的定位。关于《周易》的其他问题,以后章节要详细谈到,这里只谈定位问题。
世界任何民族的古文化当中,对方位都有自己独特的看法,并且,这些观念与原始宗教密切相关。中国文化中东为震木、西为兑金、北为坎水、南为离火,在这四个方位里,东和西两个方位由于和太阳与月亮运行的轨道有关,特别引人注目。
东方是太阳升起的地方,而太阳又是一切生命离不开的要素,故有“万物生长靠太阳”之说。在哲学的内含上,太阳代表新生、象征生命,因此,太阳升起的东方,就有了与太阳相同的本质。比如,东岳泰山代表生命,《三礼义宗》曰:“东岳所以谓之岱者,代谢之义,阳春用事,除故生新,万物更生,相代之道,故以为名。”
西方兑金,是太阳落下去的地方,从哲学意义上讲它象征死亡,象征着一个事物的衰败,“日薄西山”一语就是这个意思。神话中的西王母“司天之厉及五残”,意思是说她掌握着人间各种坏的东西,可见中国文化对西方的态度。
北方为坎水,水在文化中象征着黑暗,四季属冬,主凶杀。神话中有一位大神,名叫禺强,又叫元(玄)冥,帮助颛顼治理北方。玄的本意为黑,所以这位禺强长得大约像非洲的黑人,郭璞说他“黑身手足,乘两龙”。佛经《大智度论》说:“黑业者,是不善业果报地狱等受苦恼处,是中众生,以大苦恼闷极,故名为黑。”可见对北方黑色,大家都有同样的感觉。
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南方离火,四季属夏,农业民族从夏季是农作物主要生长期中,将南方定义为生长、发育之意。神话中由火神祝融统领南方,而祝融本身又是一位好神,他在与水神共工的战争中取得了胜利。后来历代帝王祭天都在南方位,比如,现在北京的天坛就在故宫以南,唐代的天坛也在西安的南郊。
由此可见,从四个方位看,中国文化贵东方,次为南方,东、南方位代表太阳升起,生命繁衍,春风和畅。西、北方位地位最低,代表黑暗、寒冷、死亡、凶杀等等。但必须明白一点,以上对四方位的看法主要产生于商代以后。
那么商代以前人们是不是这样想的呢?完全不是。《周易》八卦在商代就已经有了,而且比较成熟,因此完全可以说它是商代以前文化的遗留物,而《周易》八卦的方位就与后来的方位完全不同,它代表了当时人的某种思想。
《周易》第一宫为乾,乾宫第一卦为乾卦,“大哉乾元,万物资始”,意思是说乾位为世间万物产生的地方。那么,乾究竟在什么方位呢?
现今流传的八卦有三种,一是伏羲八卦,二是周文王先天八卦,三是后天八卦,大家应该知道,《周易》中仅有爻辞和八卦的序列,没有更多的说明,更没有关于八卦的定位。“伏羲八卦”乃是宋代邵雍硬造出来的,唐以前根本没有此说。“先天八卦”也是后来制造的,根据现有资料,最可信的八卦方位图,应是汉代墓葬中画砖上所画的八卦方位,结合上古神话提供的资料,这个八卦图与神话最为相符。
《周易》八卦的乾位在西北方,与现代尊东、南完全不同。相反,与神话指示的古昆仑中心方位一致。按现在的观念,东方为太阳升起的方位,代表着生命,而《周易》却认为,西北方为生命初始之位,按照奇门遁甲,它是开门。很明显,《周易》八卦的文化体系与后来的文化体系根本不同。
乾位在西北,说明当时的“天--月”正是在现在的西北方,《周易》中明确地说,“乾为天”,也就是说,乾在当时指示的就是“天”,它是万物之始,生命之源,故为开门。
龙乃神物,《山海经》里的神许多都乘着龙飞来飞去,后来的传说里也有黄帝乘黄龙“鼎湖升天”一事。八卦第一卦“乾为天”中,六个爻辞里其中有五个爻辞讲到了龙,“潜龙勿用”、“见龙在田”、“(龙)或跃渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”,如此集中提到龙,在其他六十三卦中是没有的。所以,龙肯定与“天”有关。龙为飞腾之物,多见于西北,我们推测当“天--月”悬浮在西北上空时,许多神乘着龙往来于“天”--地之间。
我们的结论是:“天--月”在现在的西北方,相当于新疆东南、甘肃、宁夏、内蒙古西部一带,这里曾经是世界的中心,是世界文化的发祥地,中国人曾经是最近接“神”的人种。
《外星人就在月球背面》第四章——结局
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第四章 科学家眼中的月亮
月亮来历不明,它有那么多令科学家不解的谜团:为什么月球背面的环形山密密麻麻,而正面却平坦如镜?为什么环形山不论大小都一样深浅?太阳对月球的引力是地球对月球引力的2。54倍,但为什么月球仍然能够围绕地球运行?为什么说月亮好像一个中空体?为什么美国突然停止了“阿波罗”登月计划?
第一节 月球从何而来?
在此以前,我们曾多次讲到了月亮的起源,即科学家眼中月亮的起源,但那不是最后的定论,只是一个科学的假设而已。到目前为止,关于月亮的起源,一直是科学家争论的热点。可是,100多年过去了,科学界的争论不但没有统一,反而分歧越来越大。
1969年,当美国实施“阿波罗”登月计划的时候,许多科学家都大松了一口气,认为这次人类登月计划可以彻底结束关于月球起源问题的争论。然而,万万没有想到的是,“阿波罗”登月计划不但没有带回科学家预期的答案,而是带回了比登月以前多出不知多少倍的新疑问。这样一来,关于月球的起源问题,再一次成为全世界瞩目的争论焦点。
目前,人类关于月球的起源,一共提出了三种假说,一种是月球被捕获说;一种是地月同源说;一种是地球分裂说。但这三种假说到目前为止,都没有取得强有力的证据。
所谓的月球被捕获说,指的是地球引力从天空中将过往的月球一把抓了过来,使月球从行星变成了地球的卫星。事情的经过大约是这样的:在宇宙产生的过程中,一小块宇宙尘埃团最后聚成了一颗小小的星球,它的名字叫月球。当然月球的老家是说不清楚的,也许在太阳系,也许在银河系,也许在宇宙深处的某一个地方。
月球一经形成,它就是一颗自由自在的星球,在