时空大盗-第85章
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逃罚僮笾欣山６勘恢锖螅踉仕叮烙谟小２嚏咧⒏场⒈②场⒚裙�104篇。他的辞赋以《述行赋》最知名。
此时，蔡邕还没有升官，因为董卓先倒掉了。不过，他也没了日后被杀的命运，他一家人的命运也改变了。
蔡邕爱好音乐，他本人也通晓音律，精通古典，在弹奏中如有一点小小的差错，也逃不过他的耳朵。蔡邕尤擅弹琴，对琴很有研究，关于琴的选材、制作、调音，他都有一套精辟独到的见解。身边有两宝，一是焦尾琴，一是柯亭笛，就是这样得来的。
在隐居江南吴地溧阳的那些日子里，蔡邕常常抚琴，借用琴声来抒发自己壮志难酬反遭迫害的悲愤和感叹前途渺茫的怅惘。有一天，蔡邕坐在房里抚琴长叹，女房东在隔壁的灶间烧火做饭，她将木柴塞进灶膛里，火星乱蹦，木柴被烧得“噼里啪啦”地响。忽然，蔡邕听到隔壁传来一阵清脆的爆裂声，不由得心中一惊，抬头竖起耳朵细细听了几秒钟，大叫一声“不好”，跳起来就往灶间跑。来到炉火边，蔡邕也顾不得火势，伸手就将那块刚塞进灶膛当柴烧的桐木拽了出来，大声喊道：“快别烧了，别烧了，这可是一块做琴的难得一见的好材料啊！”
蔡邕的手被烧伤了，他也不觉得疼，惊喜地在桐木上又吹又摸。好在抢救及时，桐木还很完整，蔡邕就将它买了下来。然后精雕细刻，一丝不苟，费尽心血，终于将这块桐木做成了一张琴。这张琴弹奏起来，音色美妙绝伦，盖世无双。这把琴流传下来，成了世间罕有的珍宝，因为它的琴尾被烧焦了，人们叫它“焦尾琴”。
这架“焦尾琴”与齐桓公的“号钟琴”、楚庄王的“绕梁琴”、司马相如的“绿绮琴”并列为中国古代四大名琴。
蔡邕全家到了会稽高迁，这里竹子成林，引起了蔡邕的逸趣，想取竹制笛以消除旅途之劳累。一天午后，他独自到竹林里挑竹料，可是并没有找到合适的，只好扫兴而归，不觉来到柯亭，这个小巧玲珑的竹亭子却吸引住他。他迈步踏了进去，四边瞧瞧，忽然对着屋檐下的竹子数了起来，数到第十六根就停住了，睁大眼睛呆呆地看着，好似想到了什么，马上搬来了一把梯子爬上去对着那根竹子又看又抚摸，越看越爱，并一边喊着“王大哥！王大哥！请把这第十六根竹子给我拆下来。”王大不解地说：“亭子昨天才盖好，拆不得啊！你要竹子，后面竹林有的是，我给你去砍来”。蔡邕着急地说：“我要的并非普通的竹子，而是丝纹细密，又圆又直，不粗不细的竹子。你看这竹子光泽淡黄又有黑色的斑纹，从里到外都是一根再好不过的制笛材料，林子里的竹子我都找遍了，就没有这么好的，请你还是给我拆下来吧！”王大终于同意了。笛子作成后，果然不同凡响。由于竹子取材于柯亭的缘故，乃取名“柯亭笛”。
焦尾琴、柯亭笛可以说都是稀世珍宝，不过，这还不是蔡邕留下的最珍贵的宝物，最珍贵的，要数他的女儿，蔡琰。
蔡文姬的父亲蔡邕是当时大名鼎鼎的文学家和书法家，还精于天文数理，妙解音律，是曹操的挚友和老师。生在这样的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。蔡文姬从小以班昭为偶像，也因此从小留心典籍、博览经史。并有志与父亲一起续修汉书，青史留名。
蔡文姬第一次出嫁，远嫁河东卫家，她的丈夫卫仲道是大学出色的士子，可惜好景不长，不到一年，卫仲道便因咯血而死。可以想象，卫家隐瞒了卫仲道的身体情况，简直把蔡琰当成了冲喜的人选。
因为两人无子女，蔡文姬遭到卫家嫌弃，认为她"；克死丈夫"；，当时正年少气盛、心高气傲的蔡文姬，哪里能受得了这种白眼，她不顾父亲的反对，愤而回家。
董卓死后，他的部将李傕等人又攻占长安，军阀混战的局面终于形成。羌胡番兵乘机掠掳中原一带，在“中土人脆弱、来兵皆胡羌，纵猎围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女，长驱入朔漠，回路险且阻。”的状况下，蔡文姬与许多被掳来的妇女，一齐被带到南匈奴。
这心境是可以想象得到的，当初细君与解忧嫁给乌孙国王，王昭君嫁给呼韩邪，总算是风风光光的占尽了身份，但由于是远适异域，产生出无限的凄凉，何况蔡文姬还是被掳掠呢！饱受番兵的凌辱和鞭笞，一步一步走向渺茫不可知的未来，这年她二十三岁，这一去就是十二年。
在这十二年中，她嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦。当然她也为左贤王生下两个儿子，大的叫阿迪拐，小的叫阿眉拐。她还学会了吹奏“胡笳”，学会了一些异族的语言。
在这十二年中，曹操也已经基本扫平北方群雄，把汉献帝由长安迎到许昌，后来又迁到洛阳。曹操当上丞相，挟天子以令诸侯。人一旦在能喘一口气的时候，就能想到过去的种种，尤其是在志得意满的时候，在这回忆中，想到少年时代的老师蔡邕对他的教导，当他得知蔡邕的女儿被捞到了南匈奴时，他立即派周近做使者，携带黄金千两，白壁一双，要把她赎回来。
蔡文姬多年被掳掠是痛苦的，现在一旦要结束十二年的羶肉酪浆生活，离开对自己恩爱有加的左贤王，和天真无邪的两个儿子，分不清是悲是喜，只觉得柔肠寸断，泪如雨下，在汉使的催促下，她在恍惚中登车而去，在车轮辚辚的转动中，十二年的生活，点点滴滴注入心头，从而留下了动人心魄的《胡笳十八拍》。
南匈奴人在蔡文姬去后，每于月明之夜卷芦叶而吹笳，发出哀怨的声音，模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”，成为当地经久不衰的曲调。中原人士也以胡琴和筝来弹奏《胡笳十八啪》非常盛行，据传中原的这种风尚还是从她最后一个丈夫董祀开始的。
蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍；胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。唐朝人李颀发出这样的感慨。蔡文姬是悲苦的，“回归故土”与“母子团聚”都是美好的，人人应该享有的，在她却不能两全。蔡文姬在周近的卫护下回到故乡陈留郡，但断壁残垣，已无栖身之所，在曹操的安排下，嫁给田校尉董祀，这年她三十五岁，公元208年，爆发了著名的“赤壁之战”。
坎坷的命运似乎紧跟着这个可怜的孤女，毫不放松。就在她婚后的第二年，她的依靠，她的丈夫又犯罪当死，她顾不得嫌隙，蓬首跣足地来到曹操的丞相府求情。
曹操正在大宴宾客，公卿大夫，各路驿使坐满一堂，曹操听说蔡文姬求见，对在座的说：“蔡伯偕之女在外，诸君谅皆风闻她的才名，今为诸君见之！”
蔡文姬走上堂来，跪下来，语意哀酸的讲清来由，在座宾客都交相诧叹不已，曹操说道：“事情确实值得同情，但文状已去，为之奈何？”蔡文姬恳道：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死一命乎？”说罢又是叩头。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬势难自存，于是立刻派人快马加鞭，追回文状，并宽宥其罪。
蔡文姬自朔漠归来以后嫁给董祀，起初的夫妻生活并不十分和谐。就蔡文姬而言，饱经离乱忧伤，已经是残花败柳之身了，再加上思念胡地的两个儿子，时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，是一位自视甚高的人物，对于蔡文姬自然有一些无可奈何的不足之感，然而迫于丞相的授意，只好免为其难地接纳了她，董祀犯罪当死，何尝不是在不如意的婚姻中，所产生的叛逆行为所得到的结果呢？蔡文姬当然明白其中的道理，因而卯足了劲，要为丈夫开脱，终于以父亲的关系，激起曹操的怜悯之心，而救了董祀一命。
从此以后，董祀感念妻子的恩德，在感情上作了一百八十度的大转弯，开始对蔡文姬重新评估，夫妻双双也看透了世事，溯洛水而上，居在风景秀丽，林木繁茂的山麓。若干年以后，曹操狩猎经过这里，还曾经前去探视。
通过子体，姬庆自然看到了那个十一二岁的小女孩，未来才貌双全的一代奇女子。
蔡琰的才气自不必多说，流传千古。说她貌美，也不是假话，长的普通，能够进入卫家，长的不行，能够为左贤王所喜爱，还生了两个儿子，这恐怕不是光是才气的原因吧。
所以，答案是肯定的，她是个大美女。
但她不止是美女，还是出类拔萃的文学家和音乐家，才气之于美色有过之而无不及，甚至到了惊世骇俗的地步。所以，她的才名才大于美名。纵观整个历史，能与之媲美的寥寥无几，就是想破了脑袋，也只有一个李清照，至于班昭、薛涛、朱淑真，总感觉要比她差了一些。。。。
第一百三十九章 罗马神系
通过子体，姬庆自然也见到了蔡琰这个小家伙。
没错，就是小家伙，一个十一二岁的小女孩。虽然年纪颇小，但是已经有模有样，举止大方，等到她少女年纪，恐怕会迷死很多年轻人吧。卫家那个死鬼，估计也是这样看上蔡琰的，否则不会在蔡琰十几岁的时候就娶她过门。
按照门第来说，卫家的确合适，不过，卫家隐瞒了那个死鬼的身体情况，让蔡琰守了寡。最可恨的，还把这一切罪过归为蔡琰，是可忍孰不可忍。估计蔡邕事后知道，也知道打碎牙齿往肚子里咽。而当时把蔡琰嫁出去，未必没有让蔡琰躲避洛阳风云的意思，他哪里想到会是这个结果。
既然知道卫家那个死鬼，姬庆自然不会再让蔡琰嫁过去了。子体已经安排好了，时机合适，就让卫家好好的丢把磕碜。不过，卫家能不能等到那是时候也未可知，大汉的改革即将开始，如果卫家选择反抗的话，后果绝对好不了，更别提日后娶蔡琰的事情了。
蔡琰很不错，不过，现在还无法吸引姬庆，对于小女孩，他还没那些想法，否则，就太混账了。至于以后是否有发展，下次来的时候再看看吧，一切随缘。至于什么大乔小乔、甄宓、黄月英这些三国美女，不是婴儿就是还没出生，不考虑了，姬庆不是色中恶鬼，不会没事儿专研这些事情。
大汉朝廷的事情进入正轨，姬庆迎来了一批修行界中人。他这么大的动静，人家不找来才怪呢。其中一个老道，正是左慈，上个时空，姬庆可是与他并肩作战过，交情还不错。
不过此时，就没法谈交情了。但是姬庆也顺利的与大汉的修行界达成了新的合作关系，谁让姬庆拿出的东西太吸引人了呢。
至于地底世界，东汉还没有倒下，开始了新生，所以对于地底世界来说也就没有了影响。修行界人士准备的加固封印工作，可以说没必要了。不过，修行界中人还是去了一趟地底世界，加固了一番，毕竟那里实在是太重要了，不得不谨慎对待。
而姬庆这里，同样在罗布泊等薄弱处布上了防护杀阵，这是他每个时空都会做的工作。国外也是如此，当然不会直接送出，而是有条件的交换。不过，能够得到的东西有限，姬庆只能自己取来。
但是，这在宋唐以后就变得不那么容易了，毕竟西方历史的早期，虽然一片蛮荒，但是高手也是不少的。于是，姬庆又找到了一个新的方法，就是按照之前时空得到的信息，在更早的时空里去捡漏那些珍贵的物品和修行资料。
这个时空，距离耶稣被钉在十字架上还不是很久远，新的教派即将产生，旧的教派依然强大，西方的强者还是比较多的。直接搜罗肯定是不行的，那么就按照资料中的记载，去西方获得那些可以简陋的物品。
不过，这样的的风险也不小，飞船城市还得跟着，隐藏在附近，随时支援。就这样，姬庆出发了。
东汉末年时期的欧洲严格意义上的国家只有罗马帝国一个，其余是有很多属于日耳曼诸族（日耳曼人是一个统称，内部有很多不同的部落，如哥特，汪达尔，撒克逊，法兰克，诺曼等等），高卢诸族的部落，或者部落联盟。
至于体制和经济状态，罗马是采用并不十分严格的君主**（君主传位需要通过元老院的投票确认，后来逐渐沦为形式），其经济状态则是对外向归附于罗马的同盟城市和部落征收税赋，对内责成奴隶进行农作物庄园和重工业劳动。而各个部落的体制则是原始的酋长推选制，其经济状态刚刚脱离公有财产制的原始社会，进入奴隶社会的初级阶段。
那些部落，自然有他们自己的信仰和强者，罗马作为一个帝国，同样如此，有着众神体系。
最先被传入罗马的，是对伊希斯，众王之母，生命女神）的信仰；这种信仰，源于埃�
