时空大盗-第86章
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那些部落，自然有他们自己的信仰和强者，罗马作为一个帝国，同样如此，有着众神体系。
最先被传入罗马的，是对伊希斯，众王之母，生命女神）的信仰；这种信仰，源于埃及，在被传入罗马时已经被希腊文化渗透了。此后被传入的，是对阿提斯s，赛比利的丈夫，草木之神，源于古代小亚细亚的弗里吉亚地区）的信仰。最后被传入的，是对源于波斯的密斯拉教r的主神…太阳神…密斯拉ra，印度–伊朗神话中的光明之神，在创作于约公元前十六至前十三世纪的古梵文文献《吠陀》中已被提到）的信仰：只有男人可以参与祭神仪式，在军队中特别流行。
奥古斯都stus，前63…后14）执政时（前42…后14），传统的罗马宗教复兴了，一些古老的庙宇被重建。此后，占星术和魔术盛行。
东汉时期对应的罗马，宗教发展已经很成熟了，有着很多强大的祭师、法师和占卜师，不知名的强者，更是不少。大部分强者，都是靠着信仰之力加持来的力量，自身实力并不强大。靠着自身修行而来的强者，占据其中较小的部分，虽然爆发出来的力量不强，但是超脱的可能性最大。
基督教还没有形成，只能称之为传教组织，和犹太教等非罗马本土宗教在这个时期都是非法的。自然，如犹太教这样的势力就弱小了很多，强者自然也不会很多。
所以，姬庆需要注意的，只是那些罗马帝国的祭师、法师和占卜师，在信仰之力的加持下，他们还是可以给姬庆带来伤害的。总之，捡漏也是很不容易的。
不过，姬庆还得去，毕竟每一次时空之旅，都是难得的机会，不容姬庆错失。好在飞船城市就在天上隐藏着，随时对姬庆支援，姬庆才可以放心大胆的去取罗马神系的特殊物品，获得罗马神系的修行体系资料。
后世的记载，多少都有些出入，所以姬庆多次行动之中，都发生了这样那样的风险。好在姬庆实力不错，对方不备的情况下，姬庆得以顺利完事走人。
不过，最后一次，还是发生了意外。两个月的时间，姬庆通过读心术以及东土的各种秘术，得到了很多罗马帝国神系方面的资料，最后更是找到了最为核心的资料的所在。
哪里想到，正当姬庆拿到了一块石板露出笑容的时候，异变突现，一群依靠着信仰之力造就的神使出现了。如果不是最后关头飞船城市对他进行了支援，灭掉了那些反虚期的神使，恐怕姬庆就得撂在那里了。
就连姬庆被接引回了飞船城市，全力飞走之时，飞船城市也被数道各色光芒击中，每一击都超过了半步仙人的攻击力。好在飞船城市经过了数个时空的升级，防御力极其强大，把那些攻击挡了下来。不过，这也让姬庆心有余悸，没想到罗马神系靠着信仰之力凝聚的神竟然有了仙人的水准，如果早一点儿攻击姬庆的话，恐怕他连渣滓都不会剩下。这次捡漏之旅，虽然收获巨大，但是小命也差点儿玩完。
看来，西方之行，越来越危险了。如果更加早期的希腊神系、犹太教，恐怕危险更大。捡漏的行动，可以告一段落了。
东方，不也是如此么？！上次时空就见识了一共十个半步仙人级别的存在大战，现在这个时空早了百多年，可能的强者更多。再早呢，大秦、东周、西周，商朝、夏朝？！那些时代，已经不是姬庆可以随便尝试的了。历史拐点标志的时空之旅，也该做个了结了。。。。
第一百四十章 万古帝皇（上）
秦始皇三十七年（前210年），炎炎夏日，被称为“千古一帝”的秦始皇正处于他第五次东巡途中。
嬴政本身身体就不好，加上操劳、天气炎热，一下子病重起来。而赵高，也开始了他的阴谋，匆匆调走了上卿蒙毅，并计划好了说服胡亥威胁李斯以达到进一步的目的。此刻，嬴政在赵高眼里，已经不是曾经的雄主了，让他什么时候死，都看赵高的心情。
可惜，就在这个空当，有仙人踏空而来，带走了始皇帝。三日后，仙人归来，同归的始皇帝完全恢复了健康，并且更加的精神，似乎一下子年轻了几十岁。
这个仙人就是姬庆，他穿梭到了秦始皇第五次东巡的那一年。好在始皇帝还没咽气，姬庆把病重的嬴政救了回来，顺便改善了他的体质，延长了他的寿命。
至于赵高那点儿心思，姬庆通过读心术已经知道了，也顺便告诉了嬴政。可以想见，这个野心勃勃受到嬴政重用的近侍的下场了。赵高，其实不是宦官，只是近侍而已，相当于市长秘书这个职位。否则的话，赵高也比如如历史上那样去篡权要当第二个始皇帝了。
姬庆的心情非常好，不仅是治好了始皇帝，更是三日的接触之中，再次确认了始皇帝是个什么样的帝王。用四个字来概括，万古帝皇，来称之嬴政，绝对实至名归。
始皇帝一生之光辉，可灿日月。
嬴政的功绩，太多了。他年轻时候的功绩，暂且不说，先从大的方面来。
先，统一六国。其总的战略方针，是由近及远，集中力量，各个击破；先北取赵，中取魏，南取韩，然后再进取燕、楚、齐。实际上，有些差别，但是都完成了。
秦王政在他登上秦国王位的第二十六个年头，终于统一了中国。天下初定，39岁的秦王政第一件急着想做的事，就是要重新给自己确定一个称号。
春秋战国，各国诸侯都被称为“君”或“王”。战国后期，秦国与齐国曾一度称“帝”，不过这一称号在当时并不同行。秦始皇采用一个“皇”字，因有“三皇五帝”而在其下加一“帝”字，创造出“皇帝”这个新头衔授予自己。从此以后，“皇帝”就成为中国国家最高统治者的称谓。
为了有效地管理国家，也为了替子孙万代奠定基业，秦始皇吸取了战国时期设置官职的具体经验，建立了一套相当完整的中央集权制度和政权机构。
秦王朝建立的这套中央集权机构的政权机构，以后一直被历代王朝所仿效。其中汉代的“三公九卿”，基本上是照搬秦制。
秦始皇统一六国后，采纳李斯的建议，废除分封制，改行郡县制。地方行政机构分郡、县两级。郡县主要官吏由中央任免。郡设守、尉、监（监御史）。郡守掌治其郡。郡尉辅佐郡守，并典兵事。郡监司监察。秦始皇把全国分成三十六郡，以后又陆续增设至四十一郡。
中央集权制度和政权机构，在姬庆看来，远比那个始皇帝的称号来的实际些，这才是功绩真正的所在。
殷商以降，文字逐渐普及。作为官方文字的金文，形制比较一致。但是春秋战国时期的兵器、陶文、帛书、简书等民间文字，则存在着区域中的差异。这种状况妨碍了各地经济、文化的交流，也影响了中央政府政策法令的有效推行。
于是，秦统一中原后，秦始皇下令李斯等人进行文字的整理、统一工作。李斯以战国时候秦人通用的大篆为基础，吸取齐鲁等地通行的蝌蚪文比划简省的优点，创造出一种形体匀圆齐整、比划简略的新文字，称为“秦篆”，又称“小篆”，作为官方规范文字，同时废除其他异体字。
此外，一位叫程邈的衙吏因犯罪被关进云阳的监狱，在坐牢的10年时间里，他对当时字体的演变中已出现的一种变化（后世称为“隶变”），进行总结。此举受到秦始皇的赏识，遂将他释放，还提升为御史，命其“定书”，制定出一种新字体，这便是“隶书”。隶书打破了古体汉字的传统，奠定了楷书的基础，提高了书写效率。
秦始皇下令统一和简化文字，是对我国古代文字发展、演变做了一次总结，也是一次大的文字改革，他对我国文化的发展起了重要作用。
战国时期，各国的度量衡制度和货币制度很不一致。
秦统一后，规定货币分金和铜两种：黄金称上币，以镒（秦制20两为镒）为单位；铜钱万下币，统一为圆形方孔，以半两为单位。金币主要供皇帝赏赐，铜币才是主要的流通媒介。
秦始皇以原秦国的度、量、衡为单位标准，淘汰与此不合的制度。秦廷在原商鞅颁布的标准器上再加刻诏书铭文，或另行制作相同的标准器刻上铭文，发到全国。与标准器不同的度、量、衡一律禁止使用。在田制上，秦王朝规定6尺（合今230厘米）为步，240步为一亩。这一亩制以后沿用千年而不变。战国时期，各国车辆形制不一。秦始皇统一全国后，定车宽以六尺为制，一车可通行全国。
“行同伦”就是端正风俗，建立起统一的伦理道德和行为规范。在这方面，秦王朝也给予相当的重视。
比如秦始皇二十八年（公元前219年），秦始皇来到泰山下。这里原是齐国故地，号称“礼仪之邦”。始皇就令人在泰山所刻的石上记下“男女礼顺，慎遵职事，昭隔内外，糜不清净，施于后嗣”（意谓男女之间界限分明，以礼相待，女治内，男治外，各尽其责，从而给后代树立好的榜样），予以表彰。而始皇三十七年（公元前210年）在会稽刻石上留的铭文，则对当地盛行的淫泆之风，大加鞭笞，以杀奸夫无罪的条文来矫正吴越地区男女之大防不严的习俗。
“传国玉玺”就材于“和氏璧”。为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。
秦灭六国之后，即开始北筑长城。修道路，建水渠。徭役很重。可是大规模的徭役多数是出于当时的形势所迫。
当时中原刚统一，各地原来的贵族势力还很强，若不保持中央各地之间的交通和联系，国家随时会处于再次分裂的局面，所以必须尽快改善中央到各地及其他各郡、县之间的交通和联系，因此须尽快建设道路。
由于多年的战争，原各国的农业设施受到相当大的破坏，或因战争而年久失修；在统一后必须尽快恢复农业生产；因此花相当大的人力来疏通河道，修复水渠，对水路交通和农业灌溉都有利，是很有必要的。
修建长城，是为了保护北部边境人民的生命财产的安全，其目的也是为了减少人民的负担；由于匈奴是游牧民族，其骑兵活动范围很大，没有长城的话，要很多军队来防守，这会给人民增加很大的负担。秦始皇修长城不是他开创的，他只是把原来秦国、赵国和燕国北边原有的长城连接起来，而史书上却把修长城造成的苦难全归罪于秦始皇，这是不符合事实的。原来各国之间都有一些长城，但北方的长城不完整；统一后他下令把原来国之间的长城拆除，再把原来秦、赵、燕三国北边的长城连接起来，以防止北方匈奴的南侵。给我们留下了一条举世闻名的万里长城。
由于当时社会上百家争鸣，严重的阻碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一，并威胁到了秦朝的统治。于是，秦始皇为了统一原六国人民的思想，于前154年开始销毁除《秦记》以外的所有史书，民间只允许留下关于医药、卜筮和种植的书。（这是李斯的建议！）一直到公元前206年秦朝灭亡，史称“焚书”。尽管如此，他确曾下令将一些**收藏在咸阳皇家图书馆。
公元前214年，咸阳的术士在背后议论秦始皇，指责他：贪于权势，乐以刑杀为威。秦始皇知道后，派人追查，对于证据确凿的460人，处死，无罪者释放。（“坑儒”的说法是错误的）
秦始皇即位不久，便开始派人设计建造秦始皇陵。在统一六国之后，旋即修建阿房宫，秦始皇陵最多时用工七十二万人。但由中国社会科学院考古研究所和西安市文物保护考古所联合组成的阿房宫考古队，对阿房宫遗址进行的考古工作发现，阿房宫本来就没有建成，秦朝此宫殿仅完成地基而已。
除此之外，还有兴乐宫、梁山宫等等。
据《三辅旧事》记载：秦国有“表中外殿观百四十五”。据《史记？秦始皇本纪》记载：秦国有“关中计宫三百，关外四百余”，另外，“咸阳之旁二百里内”，还有“宫观二百七十”。有宫殿就要有美女，在灭六国时，就把所有各国的美女都掳掠来放在所建造的宫殿之中。宫女总人数，据三辅旧事记载：后宫列女万余人，气上冲于天。并且，秦始皇死后，这些宫女绝大部分都被迫殉葬。
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