汉风1276-第137章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
没有鸣锣开道，没有黄土垫道清水净街，汉国的最高统治者就像普通百姓一样走在街上，而百姓们的反应也就和见到一位值得尊敬的老熟人差不多，微微躬身抱拳行礼，军警则将拳头放到胸口，以军礼向他致敬，只有青少年眼中热切的崇拜，显出了楚风在人们心目中的地位。
妇女们自由自在，买花的、挑几件衣裳的、出来买菜地，年轻地闺女也能单身在外行走，完全不担心安全问题。要知道，在临安这样的大城市，大门不出二门不迈地黄花闺女，独自在街上行走是非常危险的行为，城内的拐子、青皮会在背街小巷处守株待兔，等着猎物自投罗网呢！
大宋城市化的进程超过了历史上任何一个朝代，但维持治安的制度并没有多大的进步，偌大的城市，上万驻军只是维护朝廷的统治，决不会对治安有所裨益，犯罪被罚充军的家伙，能不白天为兵夜晚为匪，已是极有良心的了。那么，治安力量就剩下了衙门的壮班和快班，几十个人手，且不懂得治安预防，只会在案发后缉捕盗贼，只会导致街面上“牛二”之类的人物横行。
琉球极为重视治安，曾经不入流的、甚至属于贱业的捕快，成为了体系内的正式官员，警部更是和兵部法部等并列。平均每万人拥有警察两百名，整个琉球警察数量达到四千五百，是汉军之外最大的武装力量，专业化的治安防控网络遍布城市和乡村，不管是占山为王的盗贼，还是成团伙的市井流氓，都无法逃出这张恢恢天网。
街面上，每隔一段距离就有两人一组的巡逻警察走过，文天祥发现，人们完全不像在大宋时那样，如躲避瘟疫般躲避捕快，而是对这些警察视而不见，只有需要帮助的人才会找到他们，其中以问路的居多。
街道两侧的阳沟盖上水泥盖板，变成了阴沟，大道两侧铺着条石，划分出人行道和马车道，人行道和马车道之间种着从山上移栽的树木花草，即使在喧嚣的城市中，也能闻到野外才有的清新气息。每隔一段距离，就有高高的灯柱，防风罩子里装着鲸油灯，每到夜间就有警察拿着长杆将它点燃，灯火通明彻夜不息，琉球和临安一样不设宵禁，酒楼夜市生意就火爆通宵，劳累一天的工人农民和官吏们，就在夜间找到了欢乐。
街道两侧的店铺，生意十分兴旺，使用鲸皮的皮具店，卖咸鱼鲸肉鹿脯的干货店，有丝绸棉布各色服装的成衣店，顾客们川流不息，大把的银钱在各店中进进出出，买卖人铢锱必较的讨价还价，在以往不喜欢言利的文天祥自然不屑一顾，但今天他却觉得十分亲切。
如今，安定祥和的日子，只有在琉球才能看到啊！
“马家米粉馆，”征税员刘弘望看了看招牌，踏进门脸里，出示了财税部颁发的证件：“掌柜你好，你们店上月实收税额二百七十五块，这个月生意如何？”
掌柜笑呵呵的：“嗨，托陛下的福，行朝十来万人一下子到琉球，人多，生意也好，我算了算，这个月该交三百二十八块。”
刘宏望用钢笔填好税票，撕下第一联递给掌柜，“嗯，税票拿好，请您自己到琉球税务局完税。”
主动申报多交税款，文天祥实在闻所未闻，感叹道：“陛下治国，人人有若古之君子，新儒学治世确实比旧儒学强，路不拾遗夜不闭户，商家亦有诚信古风。”
楚风绝倒，赵筠轻笑道：“制度好，强盗亦可为君子，制度不好，君子也会变成强盗。在琉球想逃税，那可得面临十倍惩罚，譬如刚才这个掌柜吧，他固然可以虚报税额，但他店中伙计一旦举报，便能得到十倍奖励，试问掌柜有无胆量冒此风险呢？”
文天祥愕然，反复咀嚼着赵筠话中意味，越想越觉得其中别有深意。慢慢的走到了新建的汉国政学院……这是读完小学校或者通过考试后，进一步学习治政之道的地方。
石雕镂刻的漂亮大门两侧，有楚风题写的对联：升官发财，请进此处；贪赃枉法，莫入斯门。
第204章 即将到来的碰撞
关押近万新附军的战俘营一阵喧闹，吸引了四人的注意力。
猎猎海风带着腥咸的气息，战俘营的空地上，近万人挤得密密匝匝，一张张肮脏的脸庞上带着惊恐，为自己未知的命运而忐忑。
旗杆上，血淋淋的人头高挂，带头闹事的几个小军官被五花大绑，汉军雪亮的刺刀，就抵在他们的背心，更多黑洞洞的枪口，指着蹲下的战俘们。
“凭什么，老子们是反正起义的，凭什么拿我们做战俘看待……”被俘的新附军下千户张子强拎着脖子叫道。
“消停些吧，”士兵将手中步枪向前一挺，刀尖逼得张子强把剩下的话吞了回去，“战前反正叫起义，打不过再投降，就只能算俘虏了。”
“你我各为其主，何必苦苦相逼？”
“各为其主？”楚风哈哈大笑：“堂堂汉人，蒙元胡虏怎么成了你的主子？”
将士们见皇帝亲临，齐刷刷的举拳行礼：“为国效死！”
大汉皇帝驾临，所有的战俘都停下了喧闹，他们知道，自己的生死，将由台上那个人的一言而决！
只有张子强不服气的嘟哝道：“谢太后降得、官家降得，赵复、元好问、孔洙这些圣人子弟降得，此前靖康年间的徽钦二帝也降得，偏生我们丘八降不得？”
“徽钦二帝将自己的财富送给金兵，将自己地妻女给金人淫辱。试问各位，你们愿意自己的家园变成鞑虏的牧场，妻女变成鞑虏的侍妾，自己成为鞑虏的四等奴隶？你们愿意吗？”楚风的声音不大，但却如同炸雷般在每个人的耳边轰鸣：“你们是为了谢太后、小皇帝活着，还是为了自己、为了妻儿父母而活着？！”
所有地俘虏都低下了头，新附军。不过是鞑子的四等奴隶，在忽必烈地大扎撒令中。生命就等于一头驴的价格，他们跟着鞑子抢劫掠夺分享残羹剩饭，留在家里的妻女，却随时面临鞑子的淫辱！
“朝廷降了，所以谢太后、小官家做了蒙元的俘虏，所以宋朝被我的大汉取代，他们为投降付出了代价；你们。也将为自己的行为付出代价，你们将在矿山服三年苦役，以抵偿追随鞑子、残杀同族地罪孽！”
楚风离开了，但他的话在每一个俘虏的心头回响，人们咀嚼着、不停的反问自己：你究竟为了什么而活着？
走出战俘营，再一次经过政学院，文天祥觉得那幅对联越看越刺眼。古往今来，不管做官的抱着什么目的。口头上都是说尽忠报国，学成文武艺、货与帝王家，要不就是光宗耀祖封妻荫子，哪有把升官发财四个字写在光天白日里的？
“升官发财，请进此处，该是请往别处罢？”文天祥终于忍不住指着对联笑道。
“不。这不是笔误。”楚风摇摇头，“上联是说在这政学院好好学习，将来好好干事，自然能升官发财；下联的意思，若要搞歪门邪道，想贪赃枉法，那迟早得丢官、坐牢，倒不如趁早别进这政学院地门，免得自误。”
陈宜中点点头，不少进出的学生意气风发。看来升官发财四个字的威力相当惊人。
一品官每月二两黄金。合二十一世纪初的一万八千元人民币，考虑到宋代消费水平低。琉球的房地产也没有炒到几百万一套公寓房，这笔钱确实很丰厚了；若说一品没几人能做到，那么正六品相对容易，也有一两黄金的月薪，拿到后世就是九千元，以目前琉球地消费水平，足够让十多口人过得舒舒服服。
官越大，薪水越丰厚，“升官发财”真真一点也不假。
但文天祥有点不理解，“升官发财两样，自然是人人喜欢的，但写在这里，终究不如什么驱除鞑虏，什么光复中华显得冠冕堂皇。”
楚风没有说话。任何宏大辉煌的口号，如果没有合理的机制，最终都会成为一句空话。后世，一个叫着“天下为公”的党派，出了高踞人民之上的四大家族，贪污、弊政使得他们发行的货币在一年内贬值数万倍；一群曾经在枪林弹雨中挺直脊梁的人们，革命胜利后却很快出现了刘青山和张子善两大巨贪；一个有党名中含着“民主”和“进步”两个字的党派，其“总统”贪污数亿之多，卸任后被追究刑责，判处无期徒刑，为天下笑。
如果牺牲没有回报，如果英雄流血之后他的妻儿还要在困苦中流泪，假使激情中的第一代或许会相信理想，激情退去后地第二代、第三代，当理想和现实相碰撞的时候，他们会怎样选择？堕落腐化地速度，会和当初的激情一样迅速而不可阻挡！
与其让下一代来做这道两难的选择题，倒不如现在就把规矩立好！
“我曾经和兵部长侯德富说过，要建立一个秩序。”楚风望着天空，白云在海风下聚散无常，世事亦如云卷云舒。“这个制度，要让遵守规则的善良人获得利益，让破坏规则的人失去利益。”
文天祥何等样人，他立刻明白了楚风的意思，接着追问道：“君子喻于义，小人喻于利，然则陛下的秩序，全然以利益的失与得来驱动，岂不是和顺我者昌逆我者亡一个意思？”
“不，义和利不是相分离，而是互为表里。在目前的汉国，遵守制度就是义，遵守制度亦能得利，义和利相统一。”
义利统一？君子喻于义，小人喻于利。已然把义和利对立；存天理、灭人欲，更是把天理之义和人欲之利彻底的针锋相对。义和利能统一吗？文天祥努力地思考着，陈宜中则皱着眉头冥思苦想，他似乎隐隐约约的抓住了什么，然而每触到深处，那个闪着金光的东西又溜远了。
“试问，天下是君子多还是小人多？小人是对还是错？”楚风微微笑着。他面前是熙熙攘攘的人群，天下熙熙皆为利来。天下攘攘皆为利往，人们讨价还价、你买我卖，不过是为了让自己吃得更饱，让妻儿穿得更暖，让年迈的父母老有所养，这绝对不是一种错误。
文天祥的后背，立时就有冷汗湿淋淋的流了下来。他是儒学名家，他是大宋地状元，然而此刻，他忽然发现儒家所提倡的克己复礼，让人们抛弃利追求义、建设一个大同君子国地理想，和现实简直背道而驰！
“叩齿作猿鹤，摇唇动山河”的陈宜中，比文天祥更为能言善辩。他很快想到了破绽：“和平情况下，义利统一似乎不难。但在战场上，勇士们舍生取义，有何利可图？难道陛下能用利益来驱使人去死吗？”
这个问题，赵筠早就和楚风互相辩难过，楚风示意她回答。
“第一层。勇士们不为利，我们作为制度的制订者却不能不为他们考虑利。难道让身受残疾的退伍兵自生自灭，让牺牲者的家属贫困生活，才能更显出勇士的义薄云天？断无此理！
第二层，人为财死鸟为食亡，有纯粹的精神意义上地勇士，但无可否认，金钱也能激起一部分勇气。
第三层，便是纯粹的为民族大义牺牲之勇士，也是有利的。他后方的妻儿父母能因为他的牺牲而得到安全。即或是没有直系亲人。他的牺牲利于整个民族的存续，牺牲之义。和民族大利互相统一。”
“子贡赎人！”/“子路受牛！”文天祥和陈宜中同时叫起来，智慧的火光在他们深邃地眼睛里闪动，仿佛穿越了千年的时空回到了春秋时代……他们已然全盘接受了楚风的理论。
赵筠笑了，当初她和楚风辩难，最终通解的时候，也是叫出这两个故事。
前一个故事，鲁国的法律规定，如果鲁国人在外国沦为奴隶，有人出钱把他们赎出来，可以到国库中报销赎金。子贡有次赎了一名奴隶，回来后拒绝了国家赔偿给他的赎金，他认为自己出钱显得更高尚。但孔子很不高兴：“端木赐（子贡地名字），你这样做就不对了。你开了一个坏的先例，因为不会每个人都像你这么有钱，赎了人，如果到国库报销，和你比就显得不那么高尚，甚至有点小心眼；不报销，自己出这笔钱又实在舍不得。那么干脆装聋作哑，当没看到那些奴隶算了。唉……从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。”
第二个故事，子路救起了一个落水者，人家送给他一头牛，他收下了。孔子高兴的说：“好，救人有回报，今后鲁国见义勇为的人会越来越多。”
孔子的本意，正是把义和利相统一的呀！
楚风，就是要在华夏文明的基础上，建立义利统一的社会秩序：清正廉洁的官吏不会受到排挤，而会得到晋升，获得更多地薪俸；辛勤劳作地农夫，不用受小吏的盘剥，而得到衣食保暖；诚信经营地商家，没有被官府敲诈勒索的危险，且能获得丰厚的利润；奋勇杀敌的战士，会升为排长连长乃至将军，即使不幸牺牲，他们的妻儿也会生活富足，在忠烈祠中感受父兄的荣光。
这是一个建设的秩序，和兴起于北方草原上、�
