大宋私生子-第283章
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自英宗年间起，大宋实际的纳税土地已不足总数的三成。也就是说有七成的土地被官宦士绅之家兼并了！而这些人是不用纳税的。
现在随着统一税赋，官绅一体纳粮的政策不断的推进，原来这七成不用纳税的土地慢慢被清理出来，变成纳税土地，朝廷的征收面等于是增加了两三倍。
另外就是自绍圣元年重新施行免役法后，百姓敢于营生了，不怕因财产增加被抓去服劳役了。
几年间开垦出来的荒地数量是惊人的，达到了原有土地的三分之一还多，这些新开垦的土地，朝廷原来免税三年，如今这些土地也慢慢过了免税期限。
另外就是荆湖一带随着大量百姓迁入，开垦出的耕地数量也极为可观，这些土地过一两年同样便到了纳税期。加上河西、河套地区逐渐恢复，这些都是盛产畜牧之地，同样能给朝廷贡献大量的税收。
从户部预测来看，只要不出现大面积的灾荒，从今年开始，大宋的岁入将会有一个爆炸式增长，今年的岁入乐观的估计，至少也在二亿五千万贯以上，相当于绍圣元年的一倍。
而按财政预料定下的策略，国库最多保留五千万贯的应急资金，其余的钱不能留着，都要想法花出去。
这么大一笔钱，怎么花好它，才能让大宋的经济保持持续快速增长，这确实是个头痛的问题。
昨天政事堂上，章惇竟叹出一句：“唉！以前朝廷总是发愁怎么找钱，现在却要发愁怎么花钱。”
就这么一句话，在坐的宰相、尚书都不禁笑了，自豪的同时，也深感身上的责任重大，按杨逸之前的分析，若是这么大笔钱烂在国库里，必定会造成大宋经济凝滞不前。
因此怎么花这笔钱，现在成了朝廷热议的话题。
就连苏五郎来杨家，也问杨逸这个问题，结果杨逸差点赏他个脑锛！
“花个鬼，现在钱的影子都没见着，就去想怎么花了，这根本就是杞人忧天，庸人自扰。”
苏家五郎一脸无辜，摊着手道：“姑父大人，财政预算不是您提出的吗？财政预算的宗旨不就是要预先计算好支出吗？”
“财政预算的核心是量入而出，换而言之，就是先有收入，才去计算怎么支出，这也是为什么规定各部门年末才提交预算申请的原因，现在正值青黄不接之时，一分钱都没收进来，连钱荒都还没完全解决呢，就去想着怎么花明年的钱，这叫蛋痛。”
“姑父大人，蛋痛是什么意思？”
“顾名思义，一群浑蛋，让人痛苦！”
苏五郎眼珠一转，小心翼翼地问道：“姑父大人，这群人里，应该不包括我阿翁吧？”
“当然不包括岳父大人，但是，包括你。”
苏五郎差点昏过去，本想给杨逸设下个小套，没想到自己先踩雷了！
他气急败坏地开合着折扇说道：“姑父大人，您怎么能把我包括进去呢？我这只是不耻下问，向你求教一些治政问题而已，朝廷的钱怎么生与我无关，我可没想着如何去花这笔钱，您怎么能把我也包括进去呢？”
“什么？不耻下问？嗯？”杨逸双腿本来大开八字，坐于书桌后，这时一个脑锛如彗星袭月，嘣的一声，敲在苏家五郎脑门上。
“哎哟！姑父大人，我只是一时口误，你至于嘛？”
“就凭你这遣词功夫，来年想过礼部试，做梦。”
苏家五郎捂着脑门，脸上尴尬之极，他刚才本是故的，算来两人同岁，却一直被杨逸当小孩似的欺负，本想在话语中赚回点便宜，没想立即换来一个暴粟，真是偷鸡成反蚀把米。
他在明殿坊住了些天，被苏颂收拾得险些英年早逝，便找了个借口，说是来跟杨逸学习，苏颂想了想也就答应了。
因为现在朝廷科举考试更注重时事策论，在这一点上，让孙子来跟随杨逸这个女婿，比拘在自己身要好，苏颂便是这么想的。
苏五郎正为逃出“虎穴”高兴呢，谁知这边也不过是“狼窝”而已，好不到哪里去。
杨逸毫不客气地说道：“你这毛病怕是得米友仁真传了！”
“姑父大人，您就饶了我吧，我错了，真的错了还不行吗？”
“行了，知道错就好，我告诉你，现在朝廷科举虽然偏重时事策论了，但经史子集还是要学透彻，牢记在心，因为所有策论，都要援引前贤的话才更有说服力，说白了就是扯虎皮充大旗。你记住，这一点非常重要，皇帝行事，还要讲个大义，这些前贤的话可以说放之四海皆准，这便是最好的大义，它不但能让你轻松击倒对手，还能给你提供庇护，站在圣人的大旗下，你就无往不利！”
苏五郎明白杨逸这是在传授他处世之道，便细细聆听着，这些话别人不会说得这么透彻，意思虽然是这个意思，但大都含糊不清，只有杨逸才会把一切鲜亮的外衣扯掉，赤裸裸地还归本原，这让苏五郎有种顿悟的感觉。
杨逸不会一次性把厚黑学灌输给他，人体每天吃一个鸡蛋足以补充所需的蛋白质，吃多了也吸收不了，纯属浪费。
苏五郎退出去后，杨逸独自在书房里思索着，有关婚娶彩礼之事，他奏章都写好了，但却一直搁着没递上去，原因是觉得没把握，朝廷发过律令，之所以一直没得到有效执行，这已充分说明此事绝不是靠一纸律令就能改变的。
但奢侈的婚娶行为又确确实实给大宋带来了极大的危害，万千家庭因此欠债累累，这绝对不是危言耸听，难道就放任不管？
杨逸正在为此事烦恼，门外突然传来了清娘笑声，他走到门前，只见清娘手上拿着一个轴卷，正回头和丫环小艾说着笑儿。
杨逸一个移形换位，悠地站到她面前。
“啊！”
“杨大哥，怎么样，撞到哪儿了？”
杨逸如煮熟的虾子，双手捂来捂去，以至于清娘根本不知道撞到他哪里，脸上满是着急之色，她把轴卷交给小艾，连忙来扶杨逸。
“啊！”
这回轮到清娘惊呼一声，杨逸哈哈大笑着将她横抱而起，用自己的鼻尖碰了碰她的鼻尖，清娘忍不住皱了皱小鼻子，轻哼道：“杨大哥坏死了，害得人家白白担心。”
少女娇嗔之态妍若春兰，杨逸将她抱进书房，开始逼供：“说，这两天都没见你人影，跑哪儿玩去了？”
“不告诉你，谁让你吓人家！”清娘玉臂圈着他的脖子，弯弯的眉眼儿渗满了笑意。
“好吧，我道歉，我错了！”
“这还差不多。”
“那你还不快说！”杨逸顺手在腋窝挠了两下。
“嘻嘻……清娘笑得身子都软了，哪里还能答他话。
其实杨逸知道这两天她都跑家里的药铺去了，从环州带回来的那些孤儿，如今大都进了家里的药铺作学徒，清娘没事便会去看看这些学生。
清娘笑过后，俏脸儿红通通的，见书案的素笺上有写写画画的痕迹，便挣扎下来，走到书桌前看他写什么。
“杨大哥，你还在婚娶财礼之事发愁啊？”
“没有没有，杨大哥只是闲来没事乱画而已。”清娘蹙起娥眉的样子让人心疼，杨逸伸出两指轻抹她的双眉，想让它舒展开来。
清娘挽住他的手臂叹道：“杨大哥，我知道你是一片好心，希望百姓日子好过些，可是百姓早已习惯嫁娶先问资财，全天下莫不如此，常言道江山易改，本性难移，奢糜之风已然形成，想一下子改变百姓的习惯，哪有这么容易？杨大哥你就别再为这事心烦了！”
杨逸也不再隐瞒，摇摇头说道：“再难也必须去做，清娘你想啊，哪家没有儿女？总要遇到嫁娶之事，此风不改，富者还好，贫者只会更穷，父辈大半生的积蓄，给儿女办一次婚嫁之事，不但花光了所有，还借债累累，我大宋地方上动乱频频，与这奢糜之风有极大的关系；近期推出的消费税，针对的是富户，若是普通百姓改不了爱慕虚荣之风，朝廷给他们再多的照顾也是枉然。”
“可是要改变百姓的想法，恐怕只有神仙才能做到，杨大哥……
“停！神仙？神仙？”杨逸高兴得一把抱起清娘，就地旋转了几圈，噗的一口亲在她的俏脸上，“哈哈哈，清娘就是神仙，只有神仙才能想出这样的法子来。”
清娘一脸羞红地问道：“杨大哥说什么嘛？人家没想出什么法子呀？怎么成神仙了？”
“哈哈哈，你就是我的仙子，是上天派下来帮我的仙子……
“杨大哥快说是什么法子？”
“嘘！所谓天机不可泄漏，传出去就不灵了，哈哈哈……
“说嘛！”
“啊哈，你先亲我一个！”
“才不呢！人家不理你了！”清娘如含苞欲放的牡丹，明眸含羞，霞飞双颊。
第四卷 第381章 拐骗仙女
“仙儿，你错了，这怎么能说了做坏事呢？这分明是利国利民的好事。”杨逸就像拐带妇女的人贩子，对李湘弦谆谆诱导着。
四月的风，吹皱了一池清波，李湘弦的眉头也轻轻皱着。
“可是杨郎，这总是在欺骗百姓，是你说过不许摩尼教再做这些阴私勾当的，就算真的是利国利民，可一旦被人拆穿，摩尼教在民间岂不是名声狼藉？”
杨逸从竹簟边取过一瓶葡萄酒，酒瓶上绘有精美的仕女图，两边还印有苏东坡的诗句：引南海之玻璃，酌易安之葡萄。
韩碧儿为求名人效应，把这两句诗给用到了酒瓶图饰上，被杨逸狠狠地收拾了好几回，还不知道为何被收拾，杨逸不好明说。
他给李湘弦斟了一杯酒，轻碰一下说道：“仙儿，常言道不入虎穴，焉得虎子？如今佛道两家大行其道，摩尼教想在夹缝中求发展，就必须有所作为才行。这种利国利民之事，你们正该尽力而为。有些事情过程不重要，关键是看结果，只要能造福百姓，编造一些善意的谎言有何关系呢？”
“可是万一被人揭穿，朝廷恐怕又会视摩尼教为邪教……
“不会，仙儿放心吧，这不是还有为夫在嘛！何况劝人勤俭持家，这也是你们摩尼教该尽的本份。仙儿啊，你们摩尼教的教义若单纯的宣传光明终将战胜黑暗，那就很难为百姓所接受，因为这太抽象了，必须根据中土的实情加以改良，以便让更多的人乐意接受，当初佛教刚传入中土时，同样不为人接受，后来慢慢吸取了许多儒家、道家的理念，不断自我完善，乃臻大成，这些经验是非常值得你们摩尼教借鉴的。”
说起这些，李湘弦顿时来了精神，皓腕将长裙拢起，端坐到杨逸身边正色地问道：“杨郎，你快说说摩尼教应该怎么改良。”
“仙儿，你这么正儿八经的，让我很不习惯，太不习惯了！”杨逸含笑揽住李湘弦的肩头，让她和自己平躲在簟席上。
池水反射的波光映照在凉亭顶上，形成一片斑驳的图案，柔柔的清风吹动着李湘弦那粟色的发丝，如霞光流动；侧躺下来后，她身上的曲线起伏如浪，跌宕而流畅。还有她身上那近似百合花的香味儿十分好闻，让人神清气爽。
“杨郎，你快说嘛！”李湘弦轻咬着红唇，娇声哀求着，脸上那动人的神韵，让杨逸忍不住想抱紧她好好呵护一番。
“宗教的教义，其实和朝廷的政策一样，都应该与时俱进，顺应民情，以一种百姓能够接受的方式加以引导。大宋自立国以来，就崇尚奢糜之风，但时至今日，许多深受其害的百姓，已经认识到奢侈浪费对他们有害无益，却又只能屈从于社会整体的趋向。”
“杨郎言之有理，您快说下去。”
“比如某户百姓家贫，娶妇本不想花费那么大，但又怕旁人笑话，或者彩礼少了，女方家不接受，嫁妆少了，男方不愿娶过门；迫于种种压力，只能咬牙借债，尽量把婚礼办得奢华些；从这一点上说，他们是被整个社会的奢侈之风绑架了，使得他们的生活处于一片黑暗之中。光明神想要拯救他们，就不能空谈光明，必须把光明的力量具体化，那就是勤俭，只有勤俭持家才能帮他们走出黑暗。仙儿，我这么说你明白了吗？”
李湘弦岂会不明白，说来说去，杨逸就是想让他们摩尼教站出来，大力提倡勤俭，等下他肯定又要说结果才是关键，用何种手段不重要了。
但杨逸说的并非完全没有道理，摩尼教的教义确实空泛了些，若是能加以具体化，未尝不是一条路子。
佛教主张修来世，道教则注重于修今生。
摩尼教的经典《撒布拉干》（汉译为《二宗经》），宣扬“二宗三际”思想。
“二宗”即明与暗，善与恶：“三际”即过去、现今、将来（初际、中际和后际）。明王及其光明王国的诸神在初际后期与中际时期，同魔王率领的黑暗王国群魔不断斗争，终在中际末期大获全胜，世界毁灭，明王（大明尊）将人类带回光明王国。
但光明这东西太过笼统，百姓很难说清它是代表来世还是今生，可以说它已经超出了普通百姓“非今生、即来世”的概念�
