迷徒-第25章
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子户！芙蓉阿姨！人体模特当众取景之类的。于是这里我给道德下一个定义：道德就是公众或者个体对人的行为导致个体或群体（包括自身）的得失的经验认同标准。（每一件事都会在‘很排斥，排斥，无所谓，接受，乐于接受’这根轴找到对应的位置（情感四象限纵轴），如果一件事本身落在了排斥这一方，显然就是造成了精神损失，然后就是损失大小的问题了。后文会画这根轴，所以这里就用文字叙述了）一定是得失在先，道德在后。我在家里邋遢道德吗？无所谓道德不道德，但在公众场合道德呢？当然不道德。为什么同样的行为在不同的场合会产生两种结果？因为你的邋遢行为在公众场合干扰了别人的视觉，破坏了整体形象，而造成一个精神上的损失（因为大多数人都很排斥这种行为），当然属于不道德范畴。就如今年很流行的阿娇姐的‘门’事件，这个行为道不道德？肯定不道德。当一个行为对很多的人造成影响与冲击的时候，这一个行为本身就不能独善其身了，就要求对公众负责。就如‘华南虎’事件一般，如果我们那位同志在ps上在家里自绘自画。别说画华南虎，就是画剑齿虎，也没人来说他。但是一旦传播开，那么这个事件本身带来的后续影响就是我们的主角应该承担的。所以被判了刑。同样一件事情，在家里，当然是你的事，但出了门，就不仅仅是你的事了，就得考虑到事件本身会产生的效应及后果了。（希哥要是一个人在家里看那堆照片，是完全道德的，人人内心都住着一只魔鬼，前提是，啃自己就好，千万别放出来）。我们时常说‘道德危机’，是因为如今这一个崇尚自我，解放思想的年代，很多人只在意自己的感受，而不在乎行为思想对别人的影响，思想与行为在不断开放，不断的冲击着以前的经验标准，所以关于道德的争论从来都没有停止过。不过行为太过时常会招众怒的。可见我们的行为并不是狂野无羁的，还是需要一定的约束的，这种约束并不仅是来自于法律条文明码实价的，更有来自道德直指人心约束。一个为有形，一个为无形，相互约束，才有了有序的人类社会。也许当今的道德标准会在自由民主平等开放的社会环境下作出很大的让步。但不代表这种约束力量会消失。
没有规矩不成方圆，自由是相对的自由，人权是相对的人权，讲自由并不是想干嘛就干嘛，讲人权并不是闯红灯别人就应该让你，醉酒驾车必定只是少数，而更多的是，我们的帅哥帅姐横穿马路！世界是弱肉强食的。但并不代表这个世界就应该是血腥的。人是独立的。并不代表你不受别人的约束。没有规则所以才需要规则。没有道德才需要道德。
好，既然我们说到了道德的问题，那我就再出一个题目给大家玩玩，践踏花草算不是不道德？当然不道德。在我们学校里有一片绿地，为了避免同学从上面踩过，上面插上了一块牌子，上书‘禁止践踏花草树木’，事实证明，没用！后来，改成‘请爱护花草树木’，事实证明，还是没用！再后来，改成了‘小草依依，踏之何忍’，事实证明，照踏不误！最后，学校干脆将这绿地中开出了一条小径。上面这个例子说明了什么？
水如果没有杯子就滩了，桥没有栏杆摔死你，不信邪的都吃到了苦头，信邪的同样的也吃足了苦头。规矩本身就是适应世界的产物，而不是叫人亦步亦趋，这个东东，太松会乱套，太紧又憋死你。又回到了那个老问题上了――度的问题。
有的时候以为没有规则，实际的情况却是，没有看到规则！所以…………………没有规矩，不成方圆。
第九节 选择与放弃
我们只是在无数的可能中选择一种可能，未来有无数种选择，但当你走过去时，你不得不选择一种，向后看，那就是你的人生。‘人生’这场游戏要参与进来才会体验到各种乐趣，跳出三界外，不在五行中的高人毕竟是少数，况且如今的高人，也未必有多高。在因果那一节中，有提到因为知识的局限性，规律的隐蔽性，因素的众多性，足以导致我们由因推不出果，或者推出不同的结果，甚至是错误的结果，于是选择变成一个概率问题。 我还讲过，趋利避害是我们生存的第一课，而趋利避害本身就是一个选择的过程。而在因果那一节中，我也讲过对事物因果的预判，这也是一个选择的过程。从中可以看出看待事物的观点，分析问题的方法是穿插在一起的，相辅相承。
学会选择是我们生活中很重要的一个命题，或者说是生存中相当重要的一部分。丁格说过得一句话很对我的胃口：命运不是机遇，而是选择！何为选择，选择就是在众多不确定状态里面，确定一种状态。而选择行为的本身就包括筛选与抉择两个部分，筛选是一个判断与比较的过程，不仅仅是包括对因果关系的判定，而且还有利益关系的判定，价值关系的判定，甚至自我状态的判定，然后在各种结果中作出比较，最后才是综合抉择，择什么呢？择优而取，这里的优是适当的意思，即，选择适当与适合出发点的条件或状态作为选择的结果。
可以看出，选择是一个可以简单也可以复杂的问题，首先因果关系的判断，这个我在前文中已经有所讲述，所以不再缀述。
其次，利益关系的判断，我们讲过，让自己有所得者为利，有所失者为损，物质与精神皆可作为利益。一般情况下，我们会择利而行，即对自己有利有益的条件与状态是我们趋向的选择，这也是人本能在行为上的表现，是自私的表现（这里的自私，不带贬义）还有一种情况，舍已为人，舍小家保大家，因为人是自私的，所以无私才会显得可贵，比如董存瑞，刘胡兰，等等，以牺牲自己的利益来换取大家的利益，虽然这实际上也是一种利益最大化，即选择死亡会让他得到更多的利益，但这种牺牲的精神却是强大的，让人敬佩的。
再次，价值关系的判定，这里面有一个价值取向的问题，利益关系确定了，但价值关系确不一定会确立，比如古代，地主把佃户的亲人给打死了，佃户却不敢报仇，佃户的亲人被打死实际上就是利益被侵害，但是佃户本身不作为就是价值关系的认定了，因为假如报仇的话，那么可能把自己给搭进去，虽然心痛，但是不值得的，我们先不从道德上来谈论这个问题，而是从值与不值的角度来讲，这个佃户，认定报仇不值，那么他选择了忍气吞声。这个过程本身是无可厚非的。实际上看得出这里面还有一个因果的关系在里面。有必要再举一个例子来说明这个问题。比如，你正在走路，突然一个足球飞撞到你的头，很痛。你火不火？是个人都会火。假如是一个陌生人踢的球，你可能会破口大骂，事件在发生时对人感官的刺激是最直接最强烈的，于是情绪波动就大（随着时间推移，刺激变小，情绪波动变小，于是就从感性逐渐变得理智，扯远了）。又假如这个球正好是你好朋友的杰作，你可能吃个哑巴亏，发作不得，虽然很痛但就忍下了这个疼。同样一个球，同样打得你找不着北，但却因为踢的人不同，我们会采取不同的应对措施或者行为。这个情形本身就值得我们深思。“肇事方”与我们的亲疏关系不同而产生衡量的行为，且不仅仅是打球，这种‘类似的行为’是可以替代的。所以说选择是一个综合的过程。如果认为选择只是简单的多选一就大错特错了。
再来谈下自我状态，这个一个完全主观的过程，我一直在讲，脱离了主观，就没有意义了，不管是对人，对物，人的本能中除了索取，还有一个就是情绪化，情绪低落喜欢随波逐流，任其自然，情绪高涨的时候又喜欢豪言壮语，不切实际，情绪不好不坏的时候又可能瞻前顾后，顾虑重重。我们在小说中时常都能看到，某个超级大侠因为当年受了刺激，出尘避世，虽然有力回天但也冷眼旁观，然后哪个小角色用点什么激将法之类的，又要他重新认识了世界，或者又有了奋斗的希望，于是出山大干一场。这就是情绪或者说自我状态对判断本身的影响，很多时候我们是明知不可为而为，又有很多时候我们是明知可为而不为。所以说什么最难？难就在人心！选择的过程本来是一个比较的过程，但情绪的存在时常夸大事物的影响或者重要性，于是比较的时候就难免出现对比失衡的情况，等情绪平复再返回去客观对待的时候就能看到这种落差！
不仅是要考虑因果，还有利益，还有值与不值的问题，再加上主观情绪的影响，实际情况中还会牵连得更广，把选择这个行为变得相当的复杂，而就是因为这个行为牵涉太多的东西，所以我们在实际运用当中，除非是相当大的决定，或者一个决定会伴随着利益的得失的时候，才会如此郑重其事的考虑，又因利益得失的大小决定选择的郑重度！另：越是重大，牵涉的范围也就越广，事件越是复杂！有的时候就会出现，郑重选择不如抽签来的方便的情况。比如，我们有两份看起来都很好的工作在面前，选哪一个呢？考虑了半天说不定选到了实际上差的那一个，而随便选反而选到好的那一个，选择涉及的复杂度超过自身的思维能力，那么对于选择者来说，哪一个都一样。选股票也是这样。选朋友也是这样，而仅当选择的后果出现的时候，我们才知道当时选择的优劣。有的时候，选朋友选了半天，把差的那个选到了。选择本来就是一个判断的过程，既然是判断，那么必然有判断失误的时候，而判断失误的后果在选择确定下来的时候就应该注定要承担，这就是破茧十策之‘觉悟’。
最重要的，选择的同时就意味着放弃（作出选择是要付出代价的），放弃的同时也意味着选择，因为放弃也是一种选择，选择是为了得到，而放弃就意味着失去，这就与我前文中讲过的得到与失去的平衡相联系了――有所得必有所失。这就让我们不得不正面一个问题，选择是要付出代价的，成长必须付出代价，成熟必须付出代价，甚至有时这个代价是我们承受不起的，心智的成熟就同时意味着失去了童真，这就是白纸理论，每一个出生的时候都是一张白纸，成长就是向纸上泼墨的过程，泼的好，充满了美感，泼的不好，那么拭去重泼，不过重泼的过程将是毁灭性的，不仅效果不如一次性的好，而且拭的次数多了，纸也就烂了。
假设，一个女的，有两个男的在追求她，一个是有钱有地位但相貌一般的，另外一个是仪表堂堂，但是没钱又地位的，这个女的在最终选择了与那个仪表堂堂的在一起，那么在若干年后，她因为心智，认识都从当年少女时代的精神至上变成了如今的热衷于物质消费，那么她就可能后悔选了这一个有相貌没金钱的，也就是说她当年在选择了与这个有仪表的男人在一起的时候，就意味着她放弃了金钱与物质的追求！这就是选择意味着放弃的含义。又假如，她选择了与那个有钱有地位的在一起后，也许她过着物欲横流的生活，有一天，她又会后悔，早知道就与那个日子虽清贫、但是有才有貌的在一起，同样这也是选择就意味着放弃！
选择趋向于得到，放弃趋向于失去，根据人性的本能，索取的原则，也就是选择一种能‘得利’的状态才是我们应该追求的，而越是正确的选择那么就意味着得到的越多，失去的越少，所以正确的选择才是我们的趋向与取向，人人都希望达到这种程度。又根据：付出－回报＝０的公式，你要得到得越多，那么付出就会变多，你要做出最正确的选择，即你作出了‘拥有更多’的选择，那么，选择的过程将会变得更加的艰难与复杂。也就意味着付出会更多。而失去本身不仅与个人的决定行为有关，还与地位身份价值与责任休戚相关，诸葛亮的一个决断可以决定历史走向，而周幽王玩个狼来了的游戏把王国给丢了。而真的玩狼来了那个孩子最多就是让村民骂一顿。这就是为什么人到了一定地位身份就身不由己的原因了，牵一发而动全身呀，到了一定的层次，那么与你处于利益共荣状态的资源就变多了。一个小兵挂了，挂了就挂了，一个将军挂了，可能把身后几十万士兵的身家都搭上去了。选择的错误有的时候不仅是意味着得到的更少，还有可能意味着失去的更多。
我们在做事的时候很重要的原则就是选择什么该在乎，什么又该不在乎。我有一个朋友，人很内向，她向我请教怎么变成一个外向的人，她总觉得自己与其它人话不投机，我就告诉她，要知道什么是自己在乎的，什么是自己不在乎的，我们在乎的东西，只能与好朋友
