官场教父-第458章
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者金庸先生评价他为“中国武学史上不世出的奇人”。
小说第二章“武当山顶松柏长”这样描写张三丰创派的经过：张君宝大哭一场，郭襄也流了不少眼泪。少林寺僧众圆寂，尽皆火化，当下两人捡些枯柴，将觉远的法身焚化了。郭襄道：“张兄弟，少林寺僧众尚自放你不过，你诸多小心在意。咱们便此别过，后会有期。”张君宝垂泪道：“郭姑娘，你到哪里去？我又到哪里去？”
郭襄听他问自己到哪里，心中一酸，说道：“我天涯海角，行踪无定，自己也不知道到哪里去。张兄弟，你年纪小，又无江湖上的阅历。少林寺的僧众正在四处追捕于你，这样罢。”从腕上褪下一只金丝镯儿，递了给他，道：“你拿这镯儿到襄阳去见爹爹妈妈，他们必能善待于你。只要在我爹妈跟前，少林寺的僧众再狠，也不能来难为你。”
张君宝含泪接了镯儿。郭襄又道：“你跟我爹爹妈妈说，我身子很好，请他们不用记挂。我爹爹最喜欢少年英雄，见你这等人才，说不定会收了你做徒儿。我弟弟忠厚老实，一定跟你很说得来。只是我姊姊脾气大些，一个不对，说话便不给人留脸面，但你只须顺着她些儿，也就是了。”说着转身而去。张君宝但觉天地茫茫，竟无安身之处，在师父的火葬堆前呆立了半日，这才举步。走出十余丈，忽又回身，挑起师父所留的那对大铁桶，摇摇晃晃的缓步而行。荒山野岭之间，一个瘦骨棱棱的少年黯然西去，凄凄惶惶，说不尽的孤单寂寞。行了半月，已到湖北境内，离襄阳已不很远。少林寺僧却始终没追上他。原来无色禅师暗中眷顾，故意将僧众引向东方，以致反其道而行，和他越离越远。
这日午后，来到一座大山之前，但见郁郁苍苍，林木茂密，山势甚是雄伟。一问过路的乡人，得知此山名叫武当山。他在山脚下倚石休息，忽见一男一女两个乡民从身旁山道上经过，两人并肩而行，神态甚是亲密，显是一对少年夫妻。那妇人唠唠叨叨，不住的责备丈夫。那男子却低下了头，只不作声。但听那妇人说道：“你一个男子汉大丈夫，不能自立门户，却去依傍姐姐和姐夫，没来由的自己讨这场羞辱。咱们又不是少了手脚，自己干活儿自己吃饭，青菜萝卜，粗茶淡饭，何等逍遥自在？偏是你全身没根硬骨头，当真枉为生于世间了。”那男子“嗯、嗯”数声。那妇人又道：“常言道得好：除死无大事。难道非依靠别人不可？”那男子给妻子这一顿数说，不敢回一句嘴，一张脸胀得猪肝也似的成了紫酱之色。那妇人这番话，句句都打进了张君宝心里：“你一个男子汉大丈夫，不能自立门户……没来由的自己讨这场羞辱……常言道得好，除死无大事，难道非依靠别人不可？”他望着这对乡下夫妻的背影，呆呆出神，心中翻来覆去，尽是想着那农妇这几句当头棒喝般的言语。只见那汉子挺了挺腰板，不知说了几句甚么话，夫妻俩大声笑了起来，似乎那男子已决意自立，因此夫妻俩同感欢悦。
张君宝又想：“郭姑娘说道，她姊姊脾气不好，说话不留情面，要我顺着她些儿。我好好一个男子汉，又何必向人低声下气，委曲求全？这对乡下夫妇尚能发愤图强，我张君宝何必寄人篱下，瞧人眼色？”
言念及此，心意已决，当下挑了铁桶，便上武当山去，找了一个岩穴，渴饮山泉，饥餐野果，孜孜不歇的修习觉远所授的九阳真经。数年之后，便即悟到：“达摩祖师是天竺人，就算会写我中华文字，也必文理粗疏。这部九阳真经文字佳妙，外国人决计写不出，定是后世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侣，假托达摩祖师之名，写在天竺文字的楞伽经夹缝之中。”这番道理，却非拘泥不化
第八卷 风云再起 第728章 你就是张三丰
金庸上面的这些文字，没有提到凤凰山半个字，吴天彪感到有些遗憾。
布先生说，据江湖传说，张三丰先是在少林寺出家，后来才跑到武当山。咱们的凤凰顶正处于嵩山与武当山之间，如果张三丰要研习生发出太极拳，那么很有可能就是在咱们这里修炼的。炼真宫，是有道理的。有了炼真宫才能把少林和武当贯穿起来。
吴天彪说有道理，有道理啊。再说了，咱们这个地方离河南的嵩山少林寺也不是很远。历史上说凤凰山的杀虎口是张三丰的故里，应当也有来历。
两个人议了议，决定除了要修复炼真宫、塑张三丰雕像外，还要在山脚下的杀虎口修复张三丰故居。在那个地方，还要立几块记述抗日战争最后一战的纪念碑。
吴天彪就说，看来杀虎口这个地方，自古至今就是一个血雨腥风的地方啊！
布先生说，是啊，听听这地名，杀虎口，也只有在这样的地方，才能诞生出天下无敌的一代绝学太极神功。
至于张三丰造像的形象如何设计，布先生就建议，干脆就以吴天彪的形象为蓝本算了。
吴天彪说，这合适吗？
布先生说，合适。张三丰是在咱们这里练成以后才到武当山的，他在咱们这里的时候正是青壮年，和你的年龄差不多。
吴天彪就说，行，张三丰的个头处理得比我再高一点，就按1。88米吧。
布先生说，好。
上文说到金庸小说当中的文字，还有两段，描绘出张三丰创立太级绝学的由来。
张三丰觉得，九阳真经中的妙处，却非拘泥不化，尽信经书中文字的觉远所能领悟。只不过并无任何佐证，张君宝其时年岁尚轻，也不敢断定自己的推测必对。他得觉远传授甚久，于这部九阳真经已记了十之五六，十余年间竟然内力大进，其后多读道藏，于道家练气之术更深有心得。
某一日在山间闲游，仰望浮云，俯视流水，张君宝若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然贯通，领会了武功中以柔克刚的至理，忍不住仰天长笑。
这一番大笑，竟笑出了一位承先启后、继往开来的大宗师。他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载的内功相发明，创出了辉映后世、照耀千古的武当一派武功。后来北游宝鸣，见到三峰挺秀，卓立云海，于武学又有所悟，乃自号三丰，那便是中国武学史上不世出的奇人张三丰。
布先生说，给张三丰塑像，咱们就按照金庸书上的描绘来进行。白发飘飘、气逾霄汉。
布先生说，吴总，你忘了，你就是张三丰，不是白发飘飘，而是家神采奕奕。
吴天彪说好，咱们也弄一些壁画，展示一下张三丰所创太极拳的风采。
布先生说，天放就是绘画的高手嘛，可以请他帮忙。
吴天彪说，是啊，我们村里还有一位书法高手李想。提起李想，吴天彪不由得又想到了李想的姐姐李芸芸，也不知道她现在的生活过得怎么样？想到李芸芸，吴天彪又想到了曾丽丽，她现在在加拿大也不知道究竟在干什么，好长时间已经和她失去了联系。这样看来，他是不是该和她离婚，再成一个家呢？
布先生不知道吴天彪在想些什么，就接着说，是啊，找些高水平的书画家，搞壁画、建碑廊，提升一下炼真宫的文化品位。
当炼真宫修复完工后，吴天彪就请宋小梅在《山阳日报》上发了一篇游记。
炼真宫西山县的凤凰顶。据《K省通志》及明成化十二年《重修炼真宫记》碑文等资料记载，“乃东汉湖阳公主修真处”。湖阳公主刘黄为东汉光武帝刘秀长姊，新寡后思嫁司空大夫宋弘，光武帝亲自为媒，宋弘曰“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂”（《后汉书？宋弘列传》），刘黄惭愧，建道观守真全节。晋时，葛玄曾修道于此。明永乐年间，道教祖师张三丰在此修炼，因不修边幅，号称邋遢张。
炼真宫宫城方形，四边各长150米，面积2。25万平方米。北宋兵部待郎范致虚上疏，徽宗允其请，颁炼真宫殿阁门室御书牌额13轴。
明代后，方城炼真宫又有几次毁与修。几番兴衰后，到新中国成立初期，炼真宫内保存下来的古建，只有三清殿15间、广圣殿3间、玉皇殿9间、斗姆阁两层6间、仙人洞1间、客房9间，均为清代单檐歇山式建筑。
新中国成立后，炼真宫被凤凰山场占用，道教活动停止，其城墙、碑林、玉皇殿等在“文化大革命”时遭到不同程度破坏，甚为可惜。
1994年12月16日被山阳市政府正式批准为对外开放道观，陆续进行了修复。特别是从2008年开始，天彪旅游入驻凤凰山后，已相继建成张三丰修行的仙人洞阁楼、供奉湖阳公主的公主楼、斗姥阁、玉皇殿、三清殿、灵官殿、祖师殿、东跨院、西跨院、乾房、坤房、山门等仿古建筑，碧瓦粉墙，飞檐斗拱，雕梁画栋，规模宏大，非常壮观，香火鼎旺。
如今的炼真宫，大气：两座二柱单楹石牌坊耸立在山门两侧，宫内建筑红墙黄瓦，金碧辉煌。中轴线上，灵官殿、祖师殿、三清殿、天爷殿、斗姆阁拔地而起。钟楼北边为洞阳观，鼓楼北边为碧霞庄。所有的佛像皆为金装。特别是位于仙人洞前面的张三丰造像，用产自东阳县的青玉雕成，高1。85米，重15吨，彰显出一代宗师的大气与风范。
除了大气，炼真宫还很秀气。我注意到，全院皆是修剪整齐的花木，据说是西山县最好的一个花工“为菩萨打义务工”干的活。炼真宫山门内侧的木雕，精美至极，据说也是西山县最好的工匠手艺。
大气和秀气的炼真宫，还充溢着一种超凡脱俗的气息。这种气息，是宫观中十四个女道士带来的，她们多半比较年轻，有几位还受过高等教育，言谈举止秀逸脱俗。有一年轻道姑，戴眼镜，很文秀，看殿时盘坐诵经，我伸手去拿经书，想看看是什么，马上被她制止：“要斋戒才能看经。”
看守地藏殿的道姑，已生白发，面目仍能看出年轻时的姣好。问其法号，笑而不语。“为何出家？”“这是公主修真的地方，出家好。”
道姑们有的习字，炼真宫几乎所有对联都是她们撰写。道姑们有的练习琴瑟笙笛，因为道观内有个经乐团。无论习字还是习乐器，她们说，都是修行的一种方式。
除了例行的早晚课，有天傍晚记者在仙人洞内看到一着黑衣一着白衣的道姑在磕头，她们俯跪于拜垫上，头磕在一个小小石枕上，不断地磕，这也是修炼的一种方式。
日已暮，从仙人洞敞开着的双扇洞门中，我远远看见黑白两件道袍，虔敬的背脊弯成一条浑圆的曲线。
炼真宫复建费用，迄今已超1亿元人民币，所有建筑‘无木不雕、无石不刻、无壁不墨’，所有塑像与楹联上贴的都是金箔，力图打造出一个‘人间天堂’。”
天彪旅游董事长吴天彪先生说：“复建完全按古建工艺，比如檩条，一根根都用桐油浸过。”
通过努力，炼真宫目前大小殿堂建了24座，神像塑了303尊，乾道院坤道院道房建了108间。目前炼真宫内，有出家道人26位，坤道十四，乾道十二。还有十几个居士，吃饭拿饭钱，干活不拿工资。
“无木不雕”，西山县民间艺人中有很多能工巧匠，木雕十分精美。再讲“无壁不墨”。王子光，山阳画家，炼真宫所有壁画都是其作品，他已经在宫观内画了8年，至今仍在继续。我见到他时，他正在三宵神殿画壁画，壁上先打草稿，定稿后用墨线勾，再上色再勾。他受到民间艺人点拨，得到秘方，壁画创作的颜料均为自制。宫观内壁画并非一味浓艳，比如王母宫，塑像本身雍容华贵，因此壁画用了《八十七神仙卷》。《八十七神仙卷》是佚名白描人物手卷，画上87个神仙从天而降，列队行进，姿态丰盈优美。整幅画以人物的衣袖飘带、衣纹皱褶、旌旗流苏等的墨线，交错回旋达成和谐的意趣与行走的动感。而王子光用墨线勾勒的清趣，构成一个清雅的背景，更好地衬托出王母宫的华美。三清殿内，供奉的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。王子光选择的壁画，是山西芮城永乐宫元代壁画“百神朝元图”。原壁画描绘的是各路神仙朝谒元始天尊的盛况，数百位神仙姿态各异，形神俱备，为元代壁画中珍品。王子光的复制，笔致柔润富有光彩，给三清殿增色不少。
炼真宫作为山阳最老，也是最有影响力的道教宫观，复修后的它，已成宗教与民俗文化地标。每逢农历初一、十五，便有盛大庙会。2009年正月十五，我上午9时去炼真宫，离山门数百米，已经是摩肩接踵。进得庙门，人已挤不动了，香炉前纸灰弥漫。我还看到了很多孩子，小女孩儿都打扮得很漂亮，拿着零食饮料，跟着母亲，熟练地在各路神佛前磕头，然后在宫观内外逛逛。对她们而言，这是快乐的游戏，也是社交。
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