官场教父-第88章
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站在乐天堂前，可深切回味诗人原作“门前常流水，墙上多高树，竹径绕荷池，回百余步”的内涵；诗廊立石38块，由国内名家书写，行、草、篆、隶齐全，既可以欣赏白居易的名作，又可以领略书法艺术之美。日本书法廊是为中日书法交流而建，多为当代日本书法名家之作，于2000年3月建对外开放。
墓体区位于琵琶峰顶，从牡丹坛拾级而上即可到达。这里有白居易墓、卧石碑、乌头门及中外仰慕白居易的客人及族裔的立石。墓前型石铺地，墓后草坪如毯，周围翠柏环抱，给人以庄严肃穆之感。
白园为纪念性园林，园内建筑古朴典雅，三季有花，四季常青，曲径通幽，是游览的好去处。
我来到这里，却生出一丝的悲凉。河对岸的龙门石窟游人如织，白园这边可真是门可罗雀，虽然这里松柏葱郁，山环水绕，又有香山居士在此长眠，可人们却并不愿多走几步来看一看。我心里有些不平了，这不知是白居易的悲哀，还是我们后人的无知？我站在白公的墓前深深地鞠了一躬，表达了一个后世学子对他老人家的无尽敬仰。
游罢龙门，我又骑上单车，沿着昨天的路返回到火神凹，经回锅镇向巩义进发。
一进入巩义县境，便感受到了户户点火、村村冒烟的热闹景象。这里的乡镇企业仍非常火爆，电线、塑料、皮鞋等产品都在普普通通的民房里生产出来了。当我赶到蔡庄时，已是掌灯时分，来到当地小学，驻校的一位50岁左右姓黄的老师听说我是一位大学生，骑单车从K省的山阳赶过来的，非常热情地邀我在学校里留宿。遂在教室里用四张课桌一拼，放上一条被子，这便是我的安乐窝了。
第三卷 风云诡谲 第207章 千里走单骑（5）四更到
3月19日——宋陵、康百万——早晨起来，黄老师已为我熬好了一锅稀饭，还给我煮了几个茶鸡蛋，说路上饿了吃。吃罢早饭，我说要去看宋陵，黄老师便主动作了我的向导。
北宋九个皇帝，除徽、钦二帝被金兵掳去死于五国城外，其余七个皇帝及赵弘殷（赵匡胤之父）均葬在巩义，通称“七帝八陵”，再加上后妃和宗室亲王、王孙及高怀德、蔡齐、寇准、包拯、杨六郎、赵普等功臣名将共有陵墓近千座。从公元963年开始营建宋陵，前后经营达160余年之久，形成了一个规模庞大、气势雄伟的皇家陵墓群，堪称为露天艺术博物馆，是研究宋代典章制度和石刻艺术的十分珍贵的实物资料。
这宋陵完全是开放式的，有的在庄稼地里，有的就在路旁的荒草中。如今皇家的威严早已不在，陵墓的建筑全部毁于战火，那几个帝陵也在风吹雨打中成了小土包。还有几百座陪葬的王公大臣的墓，散于其间，分不出张王李赵了。
在黄老师的指点下，我特意到包公及寇准的墓前凭吊。如果不是有人介绍，又有谁会想到历史上声名显赫的人物，其墓葬竟会如此的荒凉？陪伴他们的只有地上枯黄的野草，以及偶尔传来的几声乌鸦的叫声。
在荒凉的北宋皇陵中，那残留在陵区里面的石雕造像群却给人留下了深刻的印象。高大的石人，有文臣有武将，还有外国来的使者。有的虽然断了头，残了臂，但依然是威风凛凛，在初春的朝阳里整装待发。而那硕大的石狮、石虎、石羊，虽历经千年风雨的驳蚀，依然闪着青光，折射着北宋王朝曾经的辉煌。
作别黄老师，我骑车穿过巩义县城，要前往康百万庄园去看一看。
巩义市康百万庄园，始建于明末清初，是十七、十八世纪华北黄土高原封建堡垒式建筑的代表。康百万庄园是全国三大庄园（山东刘文彩庄园、四川牟二黑庄园）之一，比山西乔家大院大19倍。它以邙岭半腰作为宅基和核心部分，依次向东、南、北方向的寨下发展，庄园主宅面向洛水，背靠邙岭，北凭黄河天险，南瞻嵩岳屏障，取“金龟探水”之势，居高临下，“独占鳌头”。这里山水优美、地势险要、水陆交通便利，自然环境十分优越。它的石雕、木雕、砖雕，被誉为中原艺术的奇葩。它的内部装饰华丽，主建筑群保存完善，被称做一幅清代民居、民俗画卷。全庄园由19部分组成，占地240余亩，保存下来的主要有主宅区、栈房区、作坊区、南大院、祠堂区等十部分，现开放建筑面积64300平方米。
庄园背依邙岭，面临洛水，北凭黄河天险，南瞻嵩岳屏障，依山就势，环境优美，居高临下，地势险要，虽由人为，宛自天工，充分体现了中国传统“天人合一、师法自然”的理念。
康百万家族，以财取天下之抱负，利逐四海之气概，创业于明代，渐兴于清初，乾隆时进入全盛，咸丰以后逐渐没落，民国中期走向衰败。上自六世祖康绍敬，下至十八世康庭兰，跨明、清、民国，一直富裕了十二代四百多年，富甲豫、鲁、陕三省，船行洛、黄、运、沂、泾、渭六河，良田双千顷，财富无以计数。“头枕泾阳、西安，脚踏临沂、济南；马跑千里不吃别家草，人行千里尽是康家田”是其真实写照。
听当地人讲，“康百万”其实不是指具体的某一个人，而是明清以来对以康应魁为代表的整个康氏家族的统称。“康百万”靠河运发财，靠土地致富，靠“贡献”得官，多次得到朝廷赏赐，最高时官至三品，数次钦加知府衔。其中，有创业之初的六世祖康绍敬，有开辟大河行船、奠定百万基业的十二代庄园主康大勇，有富跨三省、两次悬挂“千顷”牌的十四代庄园主康应魁，有官居三品、大兴土木的十五代庄园主康道顺，有接驾慈禧太后和光绪皇帝两宫回銮的十七代庄园主康建德……
至于“康百万”辉煌的一段历史更被人们津津乐道：在1900年的时候八国联军攻入北京，慈禧太后带着光绪皇帝仓皇地逃往西安，在第二年也就是1901年，慈禧太后和光绪皇帝回銮北京的时候，路过巩县，由于当时河南闹饥荒，财政亏空，当地的知府，无力接待，于是，就让康家出资迎驾两宫，由于他们不知道慈禧太后和光绪皇帝是走水路还是旱路，因此做了两手准备，一在东黑石关修建了一座行宫，并在洛河上驾起了一座浮桥，另外，又在巩县的洛河边上建造了五艘龙船，为了停泊这五艘大船，又特意在南窑湾村北洛水东岸建船坞五座，俗称龙窑，由于当时洛河发大水，慈禧没有走水路，因此到巩义之后，只在这座行宫里住了一个晚上，在第二天临走之间，康鸿猷通过李莲英向慈禧捐献了100万两白银，慈禧非常高兴，就说了一句“不知此地还有百万富翁”，因此康百万这个封号就借慈禧的金口而名扬天下了。
康百万庄园的建筑风格既有别于晋商大院、帮会文化，又不同于徽商的别墅、戏楼格局，它依“天人合一、师法自然”的传统文化选址，临街建楼房，靠山筑窑洞，滨河设码头，据险垒寨墙，既保留了黄土高原民居和北方四合院的形式，又吸收了官府、园林和军事堡垒建筑的特点，门类齐全、布局合理、设计精巧、独具特色，融南方之古朴幽雅与北方之粗犷厚重于一体，是中原民居中最有代表性的古建筑群体，被誉为中原艺术的奇葩。
康百万庄园作为历史特定时期的特殊产物，有着深厚的历史积淀和丰富的艺术内涵，其历史价值、科学价值、艺术价值，历来被海内外专家所重视。我国著名建筑学家李传泽称该庄园是“全国硬山式建筑中最完整、最典型的代表”，诸多专家在游览之后称其位“传统建筑之瑰宝，民间艺术之典范”。
第三卷 风云诡谲 第208章 要留余地
3月20日——做人做事要留余地——在康百万庄园，我对这里曾经的富可敌国不感兴趣，虽然民间对此极为崇拜。因为“康百万”的称号名扬天下，民间将康百万、沈万三、阮子兰合称“三大活财神”，并印成年画张贴，祈致财富。
我感兴趣的一是这里的建筑艺术，二是康氏家族连富12代400余年的奥秘。
对于这里独特的建筑艺术，我画了几张草图，日后可以据此创作一些油画。
我国古代建筑，由于几千年来受儒家思想的影响，有其深厚的文化渊源。先人们崇尚自然、效法自然，深知自然界是人类的摇篮，“天人合一”的哲学概念应运而生。
康百万庄园充分追求人与自然的和谐统一，综合运用了建筑、花木、山水组景，源于自然又高于自然，虽由人作，宛自天工。靠山即“龙脉”所在，面水以兴运聚财，康家深知其中奥妙。
因此康家在选址、建造庄园的过程中，就以邙山为骨架，以洛水为血脉，依山傍水，形成了完美的风水意象，因而也就有了“神龟探水”、“莲掩金龟”的美称。
在我看来，整座建筑背山面水、重楼叠阁、堡墙高筑、庄重典雅，融南方之古朴幽雅与北方粗犷厚重于一体，堪称17、18世纪华北地区黄土高原封建堡垒式建筑的代表。其整体建筑特点是：靠山筑窑洞、临街建楼房、濒河设码头、据险垒寨墙。
院落前院多采用古代园林艺术传统的“障景”法设计，以假山、曲廊、月亮门及花墙增加层次，用葡萄、石榴、竹子等作点缀，达到移步换景的艺术效果。后院则用传统的“衬景”法，以小衬大，以幽衬深，欲扬先抑。院落之间以狭窄的过道相通，曲径通幽，由过道进入庭院，豁然开朗。前后院曲径相连，能启能闭，启则浑然一体，闭则各成体系，启闭自如。
康百万庄园中那些巧夺天工、别具特色的石雕、木雕、砖雕装饰，也让我很感兴趣。房上有飞檐翘角，檐下有木雕饰，门楣高悬匾额，门楼左右有砖雕、木雕，内至厅前的碧纱橱，窑中的落地罩，屋内的花窗棂，院后的对花墙等，造型不一，大多博古镂空，工艺精细淳朴，其无处不在的细节，让宏大的庄园更显韵味十足。
还有耗费1700多个工日的顶子床、丈八条几、雕花牌楼，甚至祭祀先人的楼阁式神橱等，雕刻或粗犷传神，或生动细腻，民间气息十分浓厚。例如门窗、檐下栏板、雀替、斗拱用“福、禄、寿”、“喜鹊登梅”、“花开富贵”等图案木雕彩绘；门墩、柱础采用石雕狮子、“麒麟送子”等图案；屋脊装饰砖雕“福、禄、寿”篆字；山墙上有栩栩如生的狮面像及八卦图案；其中不乏“拜师求读”、“尊老爱幼”、“立志成才”、“五子夺冠”等富有教益的雕刻图案。
上述这些建筑艺术，的确让我大开眼界。
人们常说“富不过三代”，而这里却连富12代，其中必有其自身的奥秘。通过观察，我终于也找到了答案，那就是就二个字——“留余”。
“一进康百万，先看留余匾”，“留余匾”与故宫“正大光明”匾一起收录于中华名匾大全，现悬挂于庄园主宅区一院过厅内，是吸引众多游客的关键所在。这块匾是用黄杨木做成的撒金匾，保存比较完整，长1。65米，宽0。75米。造型犹如一面迎风招展的黄色旗帜，金底黑字。全匾共计174个字，除标题二字为篆书外，其余为字体流畅的行楷。
这块康家家训匾额，它的造型与中国传统的左右严格对称大为不同，呈现一种“抱残守缺”的造型。它的上留于天，下留于地，告诫家族子孙后代无论做什么事，都要上对得起国家朝廷，下对得起子孙百姓，像一面迎风招展的旗帜一样为康家子孙指引着做人的方向。另外，这块匾又像一幅打开的书卷，表达了开卷有益的思想，也反映出康家是书香世家，充分体现了独具魅力的文化特色。
“留余”匾是儒家“财不可露尽，势不可使尽”、“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”中庸思想的集中体现，至今仍有借鉴意义。
其正文为——“留耕道人四留铭云：‘留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。’盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。高景逸所云：‘临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。’推之，凡事皆然。坦园老伯以‘留余’二字颜其堂，盖取留耕道人之铭，以示其子孙者。为题数语，并取夏峰先生训其诸子之词，以括之曰：‘若辈知昌家之道乎？留余忌尽而已。’——时同治辛末端月朔，愚侄牛瑄敬题。”
可以看出，康家人奉行儒家文化，对于“中庸之道”理解得透澈清晰，“留余”二字，可以说是康家致富保富的精髓所在：财富是有限的，不能不加限制地使用，应该留有余地，给子孙后代留下继续富裕的资本；做事不可做绝�
