易经的智慧-第32章
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上六就糟糕了，虽然它是当位，但是爻辞就提高警觉了：比之无首，凶。
我们都知道上六的位置是很高的，叫做大佬。九五有任何号召的时候，都会找一两个比较重要的大佬咨询咨询，请教请教，也就是寻求他们的支持，这时候就看上六的表现了。如果上六认为自己是大佬，资格老得很，不一定要支持九五，那这时候九五就会自己来衡量衡量了——我压得过你，我就发飙；我压不过你，我等一等。总之，九五心里头是不愉快的。慢慢地九五跟这个大佬就疏远了，就造成心理的隔阂了，底下人一看，发现老大跟大佬很接近，但貌合神离，好像不一致，然后就会引起他们一番的猜测，对整体的团结是有影响的。因此身为大佬，必要的时候是要率先挺身而出，来亲比九五，支持九五，然后告诉六四要众口一声，在不同的场合共同发表支持宣言，而六四支持的力道，使得底下的全卦都会很快地响应。否则的话就叫做比之无首，那是有凶祸的。
比卦告诉我们，开明贤能的领导者，都会有仁慈之心，从而使民众亲附于他，不至于因敬畏而疏远，这样才有利于整体的团结，实现众口一声、一呼百应。然而，与比卦互为综卦的师卦，也有着聚合众人，团结一致的内涵，那么，它们之间又有哪些不同之处呢？
我们现在把师卦的水跟比卦的水来稍微做一个比较。师卦的水是在地里面，叫做地中有水。大家可以想象到，当水在地中间聚集的时候，它的流动性很小，凝聚性很高。这象征一个民族或者一个国家，要打仗的时候，所有的心都是高亢一致的，大家不会去想到自己的事情。这时人们可以用最大的毅力巩固在一起，这叫做非常时期。
但是比卦就不一样了，比卦是地上有水。地上有水，它会流动，会渗透的，它也会被阳光晒到蒸发掉，因为它没有像地底下的水那样有凝聚力。我们在打仗的时候，那种团结的力量是很可怕的，但是平时我们没有必要这样要求，一年到头那样团结也受不了。所以平时我们要大家亲比，就采取弹性比较大的方法，叫做志同道合。大家意见相同的靠得近一点，有意见的疏远一点，有亲有疏。
一家公司的老板，一定要求员工要有共识，今天叫企业文化。企业文化就是同心一致的认识。老板的用人原则是说：我用你，那你非听我不可；你不听我的，我一定不能用你。因为公司不是搞革命的地方，老板的想法与措施是要有人去贯彻实行的，一句话就讲完了，如果员工认为公司不行，认为老板不行，可以离开。因此，我们就可以看出来，亲比是非常自然的，战争时的凝聚也是非常自然的。
到目前为止，我们已经分析了八个卦，从乾坤天地定位，到屯蒙需讼师比，全都跟水有关。这是因为从出生到现在还没有做出一番事情来，就已经充满了危险，可谓步步维艰哪！而且人心是善变的，人心是不测的，说翻脸就翻脸的，再加上人心隔肚皮，人的表面与内在不一致，人们不能互相了解。但这并不代表这样做法不对，因为我们都要保护自己，我们不骗人，我们只是保护自己。每个人都保护自己，这就叫做明哲保身，中国人很懂得明哲保身。可是很多人很讨厌这句话的，认为明哲保身就是自私。
通过师卦和比卦的比较，我们可以得知，为了战争而团结一致，不如平日就达成共识，相互亲比。现实生活中，企业文化、团队精神，都很好地反映了比卦的内涵。然而，比卦的上卦是坎卦，与水有关，代表着危险和善变，这就好比人心的善变，所以，当亲附的团体中出现了变故，充满了危险，很多人都会选择明哲保身。那么，这种明哲保身，是不是一种自私的表现呢？
人要先把自己保住，但是不能自私，这样才有能力去保护别人，才有能力去为国家、社会、人群做点有意义的事情。这就是《易经》。我们可以看出来周跟比的不同，就是周是没有私心的，比难免有私心，所以当讲到比卦，我们特别要提出一点就是人要消除自己的私心，而这是很难的。
“比”跟“朋”这两个字，是很相像的。“比”是你往这边我就跟着你往这边，我跟你同一个方向，我认同你，追随你。朋呢？朋是什么？朋不是两个月亮，因为天上只有一个月亮，不可能有两个月亮的。“朋”这个字它是两块肉，“月”代表肉，而且是臭肉。所以朋友就是臭味相投的人，他们有共同的认识，有共同的爱好，有共同的志向，然后自然会志同道合。不管朋友会否有不同的差异性，只要能共同走上正道，人类就有希望。
我们看到现在，会体会到四个字，叫做自然孕育。一切一切都是顺乎自然，很少是人为的做作，这叫人性。人性从哪里来？就从天老爷来，天老爷就是大自然，所以人性就是大自然赋予人类特有的共性。当然这里面有特殊的差异性，叫做个别差异，但我们在研究的时候，比较重视的是共性，就是人类共同的特性。但是我们在对待每一个人的时候，要重视个别的差异性。像这样把共性跟个性合在一起来判断，就八九不离十了。
这次因为时间的关系，我们暂时先讲到比卦。我们知道，人类要团结，而团结一定要有个正道做我们共同努力的目标。人类已经面临很大的危机，我们现在生态环境都起了很大的变化，如果再不好好地正向去面向未来，我们不但愧对祖先，而且愧对子孙，所有的罪过都要我们这一代去承受。因此，我们把这次研究的八个卦当做基础，再往后去看其他的卦。当我们把六十四卦都搞通了以后，连卜卦都不需要了，就能理解孔子为什么说“不占而已矣”，因为一切都离不开自然的规律。
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