藏地密码i+ii-第53章
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卓木强巴接着道：“布达拉宫、大小昭寺、四方庙，这些圣域法庙自建成之日起，便是全藏的政教核心，既是西藏最高权力的行宫，也是西藏最高宗教的圣地。做一个形象的比喻，布达拉宫、大小昭寺和四方庙的地位关系，就好比清朝的紫禁城和圆明园的地位关系，这样你们就好理解了。随后，直到公元841年之前，吐蕃王朝经历了前所未有的繁盛时期，全藏各地建佛庙不计其数，就连唐王朝的许多疆域也被攻占，百姓们被迫向吐蕃纳贡称臣……”
张立听得瞪着一双大眼，嘴张成鹅蛋形，半晌说不出话来。岳阳呆住道：“这……这不可能吧？唐朝百姓向吐蕃纳贡？”
卓木强巴道：“是真的，你可以去查史料。公元762年，吐蕃王赤松德赞发兵10万，攻打唐朝，最终攻陷了唐朝的都城长安，在签订了新的条约后才退兵。公元755至公元797年，赤松德赞在位时吐蕃的国力达到鼎盛，除了大力发展佛教以外，还广拓疆土，疆界西至勃律（今吉尔吉特地区）、大食，东到川陇、南诏，藏文史书上记载，”立碑于恒河之滨，控制世界三分之二地方“。周边各地纷纷降服，其贡品源源不绝地送至西藏，各地佛庙其珍藏精品，琳琅满目，其中，尤以布达拉宫、大小昭寺和四方庙一度以物满为患，普通金银器物只能分配到各地方庙宇，当然，史料记载得最全的就是文成公主和尺尊公主以及后来的金城公主入藏时携带的器物珍宝，其余岁贡所记简略，唯一突出的几个字就是——多！精！美！一直到公元841年，吐蕃由松赞干布建立统一之后的两百余年间，国力空前发展，财富空前巨大，便在此时，爆发了赞普朗达玛灭佛事件，而朗达玛又为佛教僧侣所杀，此后的吐蕃陷入内乱，这仗一打就是一百多年，历史不再有人记录，佛庙皆被查封，无数经卷史集被焚毁，最后连布达拉宫也没能幸免，毁于战火之中……”卓木强巴语调急促起来，“在那一段没有记载的历史之中，没有人知道发生了什么事情。当战事平息下来，人们重修满目疮痍的藏地时，他们惊异地发现，在战争中，似乎有什么东西遗失了。遗失了什么呢？便是吐蕃王朝全盛时期堆砌在佛庙中的——所有财富！小的金银玉器可以被忽略，可是那些大的珍宝、佛家至宝，也无人知道去向——布达拉宫的松赞干布、文成公主三丈金像，十万海珠的曼扎、昊空玉璧，大小昭寺的释迦牟尼等身金像，文成公主入藏所带经典360卷，亲译蓝纸金经1000部……都不知所终。它们只在历史上出现过，却没有人知道它们的下落。被毁？被藏？这成了伏藏史上最大的悬疑，都不见了，它们都不见了。”
就好像方新教授第一次听到四方庙的传说一般，岳阳的眼睛都快红了，发音不清地重复着：“不……不见了？不见了……”
卓木强巴看了岳阳一眼，他解释道：“有关西藏历史上全盛时期的全部积累财富突然消失这件事，被无数历史学家求证，无数考古专家探寻，都没有发现任何线索，那批西藏史上最珍贵最富传奇色彩的无价至宝的下落无踪可寻。它们曾在历史上出现过，但它们又好像只出现在历史上，却在现实中凭空消失了，随着那段被战争抹去了历史的岁月，一同消失了。”
岳阳激动道：“那么帕巴拉神庙，就是那些……”
帕巴拉纪年
卓木强巴挥手示意他不要着急，道：“先听我说完，要想知道有关帕巴拉神庙的事情，你们必须还得知道那段战争才可以，而要说起那段战争，恐怕也不是一两天就能说完的，而且有关那段战争，还牵涉到两种宗教之间的争斗，我只能用最简单最通俗的话告诉你们。这样说吧，很远古的时候，我们藏族人就已经定居在西藏这方高原上了，随着历史的推移，他们产生了原始的崇拜，并进一步发展成为王权宗教，那就是西藏原生的苯教，至于后来分什么黑苯、白苯，这里就不细说了。总之你们记住，苯教是西藏自己的宗教，并且一直在政权中占据很大的分量，直到松赞干布迎娶尺尊公主和文成公主，佛教作为另一种形式的宗教，正式入住西藏，由于它的思想体系更为系统化，合理化，它很快取代苯教在西藏政治中的地位，成为西藏的国教。由松赞干布废苯兴佛起，一直到公元841年朗达玛兴苯灭佛止，这段历史被称为佛教在西藏的前弘期，在前弘期中，藏传佛教没有派系之分，只有佛苯之争，两种宗教势力不断争斗，希望获取更大的地位和在政治上的权利。原本佛教自从被引入西藏起，其地位就稳步提升，一直占据着上风，可是由于历代赞普对佛教太过重视，甚至达到了一种老百姓都无法承受的地步，到了第四十一代藏王赤祖德赞热巴巾时代，佛教在西藏蓬勃发展。藏王赤祖德赞热巴巾对僧恭敬有加，蓄发供养，结发长辫左右系以红白布，红布代表迎接僧宝，白布代表迎接瑜伽士。同时，藏王指定百姓七户供养一位僧人的制度。然而只知供僧，却忽略人民重税之困，致使百姓将民生日窘之疾苦，移恨于佛法，埋下日后毁佛之恶因。第四十二代藏王朗达玛即位后，大肆灭佛，禁译佛典、拆毁寺院、破坏佛像、经典，杀害僧侣，西藏佛教遂进入黑暗时期。这就是那段战争的起始，而在西藏历史上，这样的灭佛禁佛不只一次，只是这次最为严重。此后朗达玛被佛僧所刺杀，他的两个儿子相互争执皇权，互相出兵攻打，史称五约之乱，而老百姓也不满统治，纷纷起来造反，最终导致吐蕃战乱一百余年，先后分裂形成大大小小数个政权，而佛寺中的东西，也就是在那个时期遗失的。”
卓木强巴声音稍稍大了些，道：“那么现在，我们再来谈谈帕巴拉神庙，就好理解了，自公元841年朗达玛灭佛后，一晃一千年过去了，许多藏族佛教典籍中记载着，一位来自英国的探险家突然登陆了支那半岛，所谓支那半岛，是古代对中国地形的称呼，他来到中国后，并不像其他探险家一样，在古都和名胜处流连，而是直奔苦寒之地的西藏，他的名字就叫福马…特尼德，随后，他开始在西藏各地寻访，在各大庙宇中探究，从他的口中得知，他想找一个叫做帕巴拉的地方。关于这个人，我们目前收集的资料非常少，除了知道他的名字和他是个探险家以外，就仅在大英图书馆查找到几份那个时期的报纸，知道他以前在世界各地的一些探险经历，但是和西藏全无关系。至于他是怎么知道帕巴拉神庙的，目前我们知道流传得最多的说法是，他从印度与西藏接壤处，从藏族说唱艺人那里听到了神秘的阿里王史诗，史诗中提到了帕巴拉，他何时去的印度，又在哪个方位听到的，这些我们都还没搞清楚。总之，从福马开始，帕巴拉神庙这个词，开始出现在人们的视野之中，导师将福马最后一次前往大雪山的那一年，公元1844年称为帕巴拉探寻元年。虽然福马一生也没找到帕巴拉神庙，但是，他一遍遍地向人们鼓吹，在西藏有一个可以说是世界上最大藏宝之地，叫帕巴拉，起初也似乎没人相信他的话，但是后来，他似乎找到了一些线索，有关这一点，我们尚待证实，估计是伏藏埋藏起来的经卷和一些珍宝，据说当时那批珍宝都是偷偷运送回英国的，并没有公开露面，直到福马失踪许久后，有关帕巴拉的传言才渐渐流传开来，这次，没有人再怀疑帕巴拉的真实性了，为什么没人怀疑，我猜想是福马带回英国的东西泄了光，让他们相信西藏有着尚未被发现的大量珍宝。也就是从那时开始，无数探险家开始前仆后继地向西藏涌来，他们的足迹踏遍西藏每一寸无人区。”
卓木强巴看了看听得大气都不敢出一口的岳阳和张立，继续道：“有关帕巴拉和四方庙，以及大小昭寺，布达拉宫之间的关系，并不能直接画上等号。但是，在我的家里，有一本古卷，据说也是伏藏时期流传下来的，现在被称为宁玛古经，那是古代宁玛教派的僧侣记载的历史，有关佛灭那段历史，里面有过这样的记载，当赞普朗达玛下令灭佛时，大小昭寺首遭劫难，而四方庙里的僧众却提前得到了消息，由于当时朗达玛提出的是遵苯灭佛，他们便伪装成苯教徒，将四方庙里的珍宝分批次转移，至于究竟移到了哪里，却没有留下详细的记载，经典里只有这么一句话，大意是，那是一个看不到东天的太阳升起，也看不到西天的太阳落下，但终年都沐浴在阳光照耀的地方，一群灵魂永远忠诚的信徒守护着那个地方。这句话，就是我们所能知道的四方庙珍宝的唯一线索，而帕巴拉神庙的全意不是别的，它的意思就是指多如大海般圣洁而至高无上的珍宝，这个名字，本身就是一个魔咒，它会驱使所有良心扭曲的人忘记身份和尊严，在贪婪中迷失本性。”
岳阳是第一个迷失自己的人，他的瞳孔发散开来，大放异彩，有意无意地舔着干涸的嘴唇，艰难地吞咽唾沫，以一种迷醉的状态，低声喃喃念叨着：“帕巴拉，原来这就是帕巴拉。帕巴拉……”
张立怪异地看着岳阳的表情，将手伸过去在他眼前晃动，看他还有没有知觉，岳阳将张立的手打开，怪道：“别用那种眼光看着我，这点觉悟我还是有的。”
卓木强巴没理会两人打闹，接着道：“由于福马距离今天的历史太过久远，他的资料很难通过网络收集，所以对这个人我们研究得不深，只知道他应该是近现代寻找帕巴拉的第一人了，他这一生，自从得知帕巴拉之后就一直和西藏联系在一起，最后好像也死在西藏了，但是不知道为什么，他从西藏发现的一张地图流落在外，据称那张图标注有帕巴拉神庙入口，其后争夺很是激烈……”他将方新教授查到那幅地图的争夺情况复述了一遍，又听得张立岳阳二人屏住呼吸，心中激荡。
卓木强巴随后道：“有关地图这件事，是真是假还不能确定，如果有地图都找了一百多年还没找到，那似乎也说不过去，但是有很多与帕巴拉有关的事件，是真实发生过的。这样，我们就举一个例子，我们就拿俄罗斯来说吧。在福马失踪之后，有很长一段时期，再找不到有关帕巴拉的资料，导师说，我们姑且将这段历史称为帕巴拉的沉寂期，到了一战后，帕巴拉这个词突然神秘地再次出现，在这此后的一段时期我们称为帕巴拉复兴期。在1927…1928年，也就是帕巴拉复兴初期，那时还是民国，苏联曾两度派出专家团来到西藏，他们带去了苏联政府给西藏地方当局的信件。到西藏后，他们以到各寺院布施为名，拍摄照片、搜集情报。他们究竟知道了些什么，在寻找些什么，资料查到这里就断了线索。后来，第十三世达赖喇嘛圆寂，西藏地方与苏联的联系似乎中断了。特别是在第二次世界大战爆发后，西藏上层僧俗贵族当中逐渐形成了一股亲英美的分裂势力，他们视社会主义的苏联如洪水猛兽，拒绝与之联系。虽然表面上苏联也被卷入二战，无暇顾及西藏，但实际上，他们一刻也没放弃过在西藏的探索。其实，在二战期间，不仅苏联，英美德日的很多间谍都在西藏活动。但是他们究竟在西藏做什么，这也是我们目前调查不到的资料。”
卓木强巴露出遗憾的表情，又道：“在柏林战争结束后，各方面的势力突然又调过头来，开始将目光集中在西藏方面，最具代表性的就是苏联和美国在西藏问题上的对峙。那时的美国支持国民政府，苏联支持中国共产党。中国内战初期，战争形势不是十分明朗，背后的两个大国并没有直接表态，可是，当战争后期，中国共产党已经稳操胜券的时候，两个大国开始出现了明显的态度反差……”
说到这里，卓木强巴搓了搓手，道：“这段历史很复杂，既有政治上的背景，也有社会主义和资本主义阵营的冲突。那么，他们一个国家千方百计想拉拢西藏，一个想方设法要将西藏分立出去，为了什么呢？如果和帕巴拉神庙有关的话，我们姑且可以这样理解，他们就是为了更自由、更合法地进出西藏。”
岳阳道：“他们也在找帕巴拉神庙？”
卓木强巴道：“不仅是他们，如我刚才所说，在全世界范围内，不知道有多少组织在寻找这座历史神庙。我们还调查出许多在西藏进行无目的寻找的国家级行为，其中以英、美、俄三国入藏次数最多，也不乏德、法、葡、意等国，但是大家都没有将事情挑明，只是各行其事地暗自寻觅。从那些事例，我们只能联想或许与帕巴拉有关，但是从公开资料却查不到任何线索。从福马来西藏寻找帕巴拉神庙，到他最
