你是做梦大师-第3章

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快乐无比的神情体会每一种飞行的弧线与角度；他知道，那是一种轻飘飘的神圣感觉，没有拘束，没有紧张而「飞上去」，不必谦让，不必自卑而「飞下来」──完全不受地心引力支配！有这种做梦经验、这种做梦习惯的人，怎么可能在清醒人生中找不到「幸福」这个字的不同色彩与定义呢？怎么可能对幸福不会有差别的欲求呢？诗人所描写的「飞翔」，与他这个「飞天」经验比起来，未免太拘束──受到尘世与肌肉所限，太做作、也太「渺小」了。

引自尼采《超越善与恶》（Beyond　Good　and　Evil）

第一部　就在今夜

第一章　你是天生明星

每一个梦都是人类心灵的艺术极品，举凡有意的孵梦、自发性的梦、噩梦及趣味性的梦，均有其意义。

透过对梦境的检视和回顾，人人都能尽情开发出丰富多彩的梦中人生，探索自己、暸解自已，从中发现自己的多面向人格特质。

真是个迷人的夜晚，星星在海蓝色的洁净天空，激奋闪烁着。太美了，这些星星，它们一眨一眨，好像爱尔兰猎犬摇摆尾巴，兴奋迎接主人归来。我来了，就在好莱坞。我被恭迎请进，快乐又充满期待，幸运就要降临。

接下来我只知道，我被领进奥图．普明哥（Otto　Preminger）的华厦。这么富丽的房子，我一辈子从未见过，我坐在大客厅，惊叹不已。客厅有股高贵的艺术风格，拱圆落地镜，棕榈植物，组套的大家具铺上蓝丝绸，每一项设计都有出奇的对称性，我周遭围绕着豪华明亮的设计，像极了佛雷．亚斯坦与金杰．罗吉士的电影布景。

我静待伟大电影制片人进来，他会跟我说些什么？为什么我受邀来到这儿？他会说「我要把你塑造成大明星」吗？我终于能在电影中溜冰，忘情踊舞吗？我继续等着，等普明哥先生大驾，等者，等着，等了又等‥‥再等。

慢慢，慢慢的，我开始领悟，这栋宏伟华厦属于我！不知道为什么，普明哥的房子竟是我的！

清醒时分，我立刻解读出梦境，对我而言，奥图．普明哥是最伟大的电影制片，或可称之为制作人，梦中，他的房子真真实实是我的，这意谓着，我是奥图．普明哥，我是自己梦境的制作人。曾经，我接受了某个观念，认为我的梦是由某些神祕的力量制作而出，这些力量源自本能、原型（archetypes），与神话的未知领域，我普把这些做梦的力量称之为「我的」潜意识。说实在话，我一直以为，有些梦似乎太过怪异，很有可能源自我们的潜意识，我曾觉得，梦是由神或某种力量所赐予，或者，梦来自自己的某个部份，这个部份很神妙，但却难以索解。

我们创造自己的梦境秀

普明哥之梦后，过了好几个星期，正当我回想到，我是自己梦境的制作人，而且剧本、布景、演员都是我一手挑选的，加上是我编导、架构整个梦境演出，这时我突然灵光一闪！以往所做的一些梦，还有梦所呈现的意义，剎时与我更为亲近，我不再视梦为我接收到的某种东西，反而，它是我创造的东西。也就是说，我匠心别具制作出的梦，为的是要促成某一讯息，传递给清醒时刻的我，依照这样的假设，我反而更容易明了梦境影像的意义。普明哥之梦里，我安排了几个角色，借以传达迎请的感觉，就像实际人生中的演员或明星，他们也会欢欣恭迎制作人大驾。我的梦境影像就是在欢迎我「回家」。因为我一直没有把「我是自己梦境的制作人」这件事放在心上。过去有好几年的时间，我一直致力于容格学派的分析理论，并企图用这些方法解读自己的梦境。其实，我过去真正需要的，应该是能够更直接明了我的角色是一梦境创造者，而且，若能稍获指点或稍做练习，我比其他人更有资格欣赏与诠释自己的梦境。

普明哥之梦后，匆匆已过了15个年头，这些年来，我一直在教导对这方面有兴趣的人士。在个别的或团体的梦境研讨会上，梦境制作人齐菜一堂，这些制作人不仅仅是诠释梦境而已，同时也在学习如何选择理想的夜晚制作自己的梦，并透过自己的梦解决日常生活中的疑难杂症，或是寻得问题的解答，1981年，我和芙劳斯博士创设了「戴兰妮与芙劳斯中心」，专门研究梦。芙劳斯博士是旧金山的精神科医师，也是加州大学医学院的临床精神医学副教授。在中心里，我们训练专业人员及业余爱好者，教他们许多解梦或孵梦的必备技巧，同时也传授如何带领梦的研讨团体。

接着，请让我概要说明本中心的理论大纲。这个最简洁扼要的模式，包含下述的几个基本假设

1我们是自己梦境的制作人。

睡梦中，有时候你仍然可以自我掌控，选择自己的梦境影像、布景、演员，组构整个梦境，只要你有本领运用自己的觉察能力，同时觉察到睡梦中的意识与正常清醒时的意识。只要你能够处理自己的梦境．你将觉察到一项事实，亦即「意识」与「无意识」的界限，并没有清楚划分，甚至，梦中的意识远比清醒时的意识更为有用，超乎一般人的想象。人体的许多活动，譬如血压、心率、做梦等等，一直被认为是无意识作用，可是目前有很多研究指出，这些活动会被意识的察觉与意识的指向所影响。因此，做梦的时候我们是有意识的，差别在于，梦意识不同于醒意识。

2我们是自己梦境脚本的编剧。

你的梦境就是你的作品，就是你的艺术创作。如果你把自己当成写剧本的作家，当梦境出现寒风霜雪时，你就不会光只是冷得全身打战，你会进一步追问自己：「为什么我要把暴风雨写进剧本？」、「我到底想表达什么？」如此一来，梦境中的风风雨雨都将化成你可以理解的东西。如果你不把梦境当成毫无章法的影像片段，而是专注每一细节，仔细铺陈整个剧本，那么，你将掌握梦境中的每一个情节，按图索骥，发掘其意义。

3我们是自己梦境秀的导演。

你不仅为梦境中的演员编写台词，同时也指导他们的演技动作。你鼓励他们尽量演好自己的角色。演员们的喜怒哀乐扮相，都是你的匠心安排，目的是要唤起「清醒我」的某些记忆与感受。

4我们是自己梦境场景的大明星。

这点更是明显，在大部份所能回忆的梦境里，经常都是你主演的。你可曾扮演过自己的岳母，自己的小学玩伴？你能够欣赏自己的演出吗？如果你无法明了，梦境中有许多人物角色，饰演者根本就是你，那么，你可能错过不少自己演出的好戏！

5梦不仅有意义，同时也有目的和所欲传达的讯息。

就这一方面而言，也许我可以只是追随别人的意见，或是为了避免冒犯某些玄思理论的友人，跟他们一样承认，梦只是中性的、自然的反应，梦只是「属于」做梦者，而不是「为了」做梦者；不过我不愿这么做。研究了数以千计的梦境内容，以及研究了数百名做梦者，要我否定梦可以解决做梦者日常生活的问题，以及要我否定梦对做梦者的贡献，仅因为有人认为梦只是中性的自然反应，我不可能做这样的事。

当然，身为编剧兼制作人，你可以把家人密友安排为配角。在他们演出之际，你所安排的场景，将反应出你对他们的感受，有时，在你的安排下他们粉墨登场扮演自己，目的是在呈现你跟他们之间的关系消长。

梦境中出现的人物，大都反映出你的许多部份。譬如，你可能梦见一只美洲豹被关在笼子里暴吼，这个梦也许在显示，你不敢在工作场合爆发怒火。

你是天生的明星，仔细观看你就能知道，几乎在每一个梦境中都是你在独桃大梁，即使你自以为只是观众的时候，实际上也可能是你在出场演戏。上述五个最基本的假设，应该归功于佛洛依德与容格诸位先驱的努力。然而请注意，我们的假设并没有如下的肯定，包括：梦是愿望的表达；梦是我们内心愿望与感受的伪装；男性与女性会因为做梦而有如何如何的心灵状态；所有的梦境影像代表做梦者个人等等。我们尽量减少假设，让梦用自己的声音说话。

以这种态度看待做梦，对你有什么用处呢？你会发现，梦中影像的种种动作将不再那么迷惑难解。你也会开始问自己问题，藉着发问而了解为什么梦中出现奇怪的梦境场景。你也比较不会忽略似乎无关紧要的关键因素，而且，你也更能享受自己的梦。

导演自己的梦境

如果说，我们的梦是我们一手执导的，那么，我们可能在清醒的状态下导演梦境吗？

可以的。你确实可以在意识引导下导演自己的梦。你可以在入睡前先行设定问题，第二天早上醒来时获得问题的解答。假设，你跟伴侣之间有许多冲突。你们争吵不断，一筹莫展。这时，你可以试着导演自己的梦境，回答如下的问题：「我们冲突的症结在那里？」，或者，你也可以这样问：「为什么我总是挑上没有结局的男人？」、「我该如何改善兄弟间的手足之情？」、「我适合从事那种工作？」、「为什么我一直无法减肥？」、「为了这项计划我该去那里找所需的信息？」、「上一次梦中出现水獭，这代表什么意思？」类似的这些问题，我以及「戴兰妮与芙劳斯做梦研究中心」的学员，都曾在梦中获致问题的解答。

你或许曾经验过，「睡在问题上」有时候真的会出现问题的解答，或者能对解决之道有所指点。你可以透过学习，让自己的梦帮助你瞪清问题，求得问题解答。你可以有好几个方式选择与运用梦境场景，其中一个方式就是孵梦（incubating　your　dreams）。

孵梦并不是现代的新发明，历史上的许多不同文化，就有孵梦的仪式。古代的埃及人、腓尼基人、希伯莱人、巴比伦人、希腊人，都会这门孵梦艺术。不过，他们的方式与本书所提的孵梦法，有极大差异。他们在孵梦之前，通常会举行特殊的净化仪式，例如斋戒、沐浴等等。在祭司或神职人员的指导下，孵梦者要睡在寺庙中或圣堂里。他们期望神或圣灵的促成，让做梦者或孵梦者做出可以解决生理、心理问题的梦来，或是对这些问题有所指引。有些时候，梦可能会指点做梦者，让他们做出重要决定。如果孵梦不成，无法得出直接的治愈效果或解决方案，孵梦者就会请祭司或智者释梦。美国大湖区的奥吉布瓦（Ojibwa）族印地安人，就有一套孵梦的仪式，这套仪式规定他们必须远离部落，在荒野建造仪堂安居，然后斋戒，直到圣灵入梦，指引他该在部落中扮演什么角色与负责那些职务。

这种仪式可说是种神圣的孵梦法。所谓的神圣是「脱离」日常经验，并涉及或呈现我们之外的某些「其他存在」，通常这是指神力或神。这种神圣的存在物也许会形成风俗，我们则视其为宗教。以上所描述的古代孵梦法都是神圣的仪式，孵梦者被要求睡在特殊场所，脱离曰常生活圈，向神圣存在物祈祷并期待它让我们做出有用的梦，有时候还必须向祭司或智者请教，解读梦的意义。

由于神圣孵梦法颇为冗长繁复，因此，我不断研究更简易通俗的孵梦法，以解决个人的特殊问题。1969年我无意中读到艾格．凯斯（Edgar　Cayce）有关做梦的看法时（注1），我发现了一种更为简单的孵梦法：只需向神祈祷，期待梦中出现答案即可。

这种技巧比庙堂仪式实际多了，我确实因此获得许多有用的梦。对我而言，这种方法每十次有五次奏效，然而其中还是有个主要问题，那就是，对于不相信祈祷能发挥力量的人来说，这种孵梦法一点用处也没有。

于是我开始以自己的做梦经验试验，果然发现了一种对我颇为有用的孵梦法。不过，对于其他的做梦者也能发生效用吗？一些心理学家与做梦研究者主张应该在入睡之前针对困扰问题祈祷或「要求自己做梦」，藉此获得困扰的解答（注2）。有些专家则主张催眠治疗。而心理学家亨利．李德博士（Henry　Reed）更是别出心裁，设计了一套孵梦的庙堂仪式。然而我的想法却是，希望不必透过治疗师、催眠师、神职人员协助，教人自行孵梦。很明显，只是要求、希望、祈祷做出对自己有用的梦来，虽然有时候会发生效果，但却不是可靠的方法。我开始思考，孵梦并不是偶发的天赐赠礼，而是一种可以学习的技巧，经由一步步的指导与练习而熟能生巧。当我还在大学执教时，经过一些研究实验后，我终于掌握住一套特殊的孵梦程序，它很简短，也很容易自己练习，甚至初入门者只要遵照这套程序，就能成功地对自己选定的问题孵出梦来。这个简单又有效的方法，可以鼓励做梦者，经常用这种方法孵梦。

梦的力