你是做梦大师-第38章

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我体会到改变这个想法所带来的恐慌，即使我的改变是朝着我的理想进行。我感受得到我对改变的抗拒。我将成为什么样的新人？我该继续做现在的自己吗？如果生命中的某个经验真的让我改变，我会变得更好吗？我该放弃自己的那些部份？那些态度与习惯该去改变？也许，改变之后我将会很高兴，能够从旧信念与旧行为的侷限中解放，可是，我目前所拥有的一切，都是那么亲切，那么舒服，即使它们对我不利！

梦中的那位重生基督徒，我并不全然视其为样板。他表现了耐心、仁慈、博爱。他表现出最上乘的基督教信仰，让我也很想尝试看看，因为我担心他想要改变我，所以，我宁愿视他为样板而不想听他说话。他是住院医生，住在我的心灵里。在我的意识下面，他一直想与我沟通，甚至闭起眼睛走动，希望凭触觉或感觉沟通。如果我愿意「感觉」他要提供给我的东西，我将会感受到伟大的爱、接纳和了解。当我真的用心感受他，我才开始体会到为什么母亲会发展出那种无助的受害者态度。小时候，她的家人从未关爱她、接纳她，常常挨骂，毫无份量，偶尔还遭受遗弃。这是她早期的人格形成──我并不是这样，被人细心呵护，生命中一直有美妙挑战。然而，我似乎也采用了母亲某些沮丧压抑的态度，而且也不曾体会到这一点。当它们在我的生活中冒出来，做事拖拖拉拉，并以生病「心情不佳」做借口时，我反倒愿意责骂因为办事不力所产生的罪疚感而责怪自己。我现在已经懂得责备自己的怠惰与延宕不决，而不会把责任推出去说，这是我龑自母亲被动、依赖，没有成就意图的遗传。看透这一点我才能知道为什么我不愿乐在工作中。我的受害者倾向，一直让我觉得是学校或权威「指定」要我做那些事。我亳无理由说，今天我无法改变这种态度。我不再把写作视为逃避不了的工作，而是它本来就是那件事－－而且

我为了自己而选择做这件事。如果我真的能用这个立场看待我的报告写作，我就能乐在其中，享受整个写作历程，与自己的心意沟通，并享受成就的喜悦。

我希望「那名女人」（我的旧自我）在我让改变者进来之后，能倾听新的自我。只要「那名女人」拒绝暸解珍，那我就麻烦了。如果，当我那类似珍的态度与习惯造成问题时，我懂得不审判自己，并开始去了解其中症结，那么，我将获得重生，而我也将无拘无束，创造出我对工作与成就感的态度，然后对自己的表现更为满意。那么，这就是我未来一年的挑战。

做完这个梦两年之后的琴吉儿，早已能够享受写作的乐趣，而且也改变了自我印象，成为创意丰富的精神科医生。她也反应说，目前的生活很好，她不会因为拖延工作而觉得罪疚。她的这些改变并不是隔了一晚说变就变。琴吉儿是把从梦中获得的领悟放在心中，逐步克服每天工作上的冲突。慢慢的，她发现能够了解心中的珍那个部份。唯有如此她才能和缓地将珍步步驱走。虽然说，珍偶尔仍会出现，但是琴吉儿已经懂得如何用了解解除她的武装。

当琴吉儿从这个梦中醒转之时，她只有稍许的了解，这种情形很常见，我们总是要把意识锁在门外。可是她终于能运用做梦笔记探索梦境影像与梦中的动作，于是她有了某些有用的领悟。

注释

第一章

1　Edgar　Cayce是名通灵者，终其一生，他写出数以千计的通灵文章，遍及人类经验的许多领域。其中，有关做梦历程与应用的文章最为有趣。整个文献资料收集于：Edgar　Cayce　Association　for　Research　and　Enlightenment；　Virginia　Beach；　Virginia。

2　Faraday建议，透过心灵的请求、祈祷、自我暗示求梦以解决、澄清问题。许多容格学派的分析师把这种主张植入受辅者心中，告诉他们唸着「这个星期我要做梦」，就会针对特殊主题做出梦来。耶鲁大学的精神医学研究员Robert　Lifton，他和Eric　Olson以及许多这方面的研究人员也有一套求梦的方法。这套方法要在入睡前集中精神于困扰问题，而且要有「意愿」，愿意面对这些困扰问题。在没有说明用这种方法求梦的成功率是多少之下，Lifton描述说，做梦者在做梦境联想时，结果是可以「修正观点」，而且有了「解决问题的方向」。

3　实验室研究已经证实，绝大多数的做梦期间是睡眠周期循环的眼球快速转动时期（periods　of　rapid　eye　movements；　REM）。REM大约每隔九十分钟发生一次。入睡后第一次REM大约持续十分钟，而醒来之前的最后一次REM大约四十五分钟到一小时。接受实验的人也同时被研究人员发现，睡眠时也有非REM（Non…REM　or　NREM）状态的心灵现象，NREM较少做梦，而且比较不会有奇怪的生理、心理变化，比较倾向白天时的正常状态，佛洛伊德与阿德勒（Adler）都认为，我们做梦的比率多寡，与个人的生活冲突多少有关，而且，只有当我们必须应付问题时才会做梦。心理学对做梦的研究已经显示，这个理论并不正确。睡眠时我们约有百分之二十的时间是在做梦。所有接受实验的受试者，他们REM睡眠的时间相当稳定，并不会因为个人生活上的冲突大小而有变化。see　D。Foulkes；　〃The　Psychology　of　Sleep。Psychological　Bulletin　62；　no。　4（1964）；or　in　book　form；　The　Psychlolgy　of　Sleep（New　York：Scribners；　196）。

第二章

4　根据Tart的研究（1970），他发现到，在利用催眠控制做梦时的意识时，越容易受催眠影响的病人，越会遵照催眠所指示的内容做出相关的梦境。由于有这种直接关联，Tart假设，利用催眠之后再控制做梦内容，在催眠程序上有其相对性的困难。而我本身并没有对孵梦的学员做过研究，了解他们是否容易被人催眠。不过，这些学员对于所渴望探索的主题，很容易回想起来，这等于显示出，孵梦不同于催眠的暗示，虽然说孵梦也有暗示的作用，但却比较容易达成控制做梦内容的目的。

至于把心意集中在孵梦默唸句上，藉此期望获得有用的梦境内容，不论它是否是一种自我催眠的暗示作用，或是定义中的自我催眠状态，我并不想在书中用这样的方式说明，或是用催眠的术语说明这种技巧，反而，我宁愿说这是一种积极的自我引导。我们似乎可以这样说，在任何情形下，透过积极自我导向技巧的做梦经验，就跟正常的做梦经验一样，只不过它比一般的梦更鲜活生动。Tart注意到，部份受催眠影响而做梦的人士，他们针对某一催眠暗示的刺激而做出的梦，似乎与当晚前后所做的其他梦，没有一贯的脉络关联，这一个梦似乎是突如其来，只受催眠暗示影响。至于孵梦者所关心的都是切身问题，并没有听说有催眠那种现象的报告，从我所听、所读的做梦研究报告中，我也没有看到这种情形。

5　Joseph　Murphy；　in　The　Power　of　Your　Subconscious　Mind（Englewood　Cliffs；N。J。：Prentice…Hall；1963）；pp。80…82。　Murphy主张采用Charles　Baudoin的技巧，选择一个短句，并在入睡前的昏沈状态中不断重唸这个句子，做为催眠曲（lullaby）。他并没有指出可用这种方式诱发梦境。Tart和Reed则鼓励接受实验的人，在入睡前的几分钟内，不要把心思集中在希望做出什么梦的做梦暗示上。然而，临睡之前把心思集中在孵梦默唸句上，似乎是不可或缺，才能获致可欲的有益结果。把心思集中于默唸句的受试者报告说，如果他们能够提早集中心思，当他们省略了其他孵梦步骤时，依然能够回想出与孵梦句有关的梦来。

第五章

6　对这件事提出批评的人，很明显的并没有阅读本书的初版，直接就说「很危险」，他认为我鼓励读者依靠做梦治疗疾病，而不必找医生。我当然不会做这种事！本人深信西方医学，而且一直强调，若有病痛一定要找合格医生诊治，梦顶多只能探讨生理疾病的心理成因。即使真的能在睡梦中治疗疾病，一定也要经过医学专家证实才行。

第八章

7　Sigmund　Freud；The　Interpretation　of　Dreams；trans；　James　Strachey（New　York：Avon　Books；　1966）；　p。97。常有人指出，爱因斯坦的相对论也是做梦所生的。我曾写信向多名撰写爱因斯坦传记的学者，以及许多物理学家和研究科学史的专家请教，但是都没有找出证据证明爱因斯坦曾有意识地应用他的梦。如果我们想让梦走出中世纪的迷信与传奇阴影，那么，找寻证据，尊重史实，不要随便曲解人类经验的发展，这件事相当重要。

8在这里我要特别感谢写信来的读者，他们运用孵梦或以自发性的梦解决问题，并把经验告诉我。他们的例子都可以收录为我写书的材料。也感谢那些写信提供消息，指出有那些名人在艺术上、科学上因为做梦而获得突破。我特别感谢那些举证历历而又肯提供充分证明文件的热心读者。有很多事仍然要费心查证与研究，也需要专家学者的鼎力帮忙。

第九章

9　Alan　Vaughan指出灵异之梦包括：千里眼（clairvoyance，对远距离所发生的事有心灵的感知）；心电感应（telepathy，读心术或与他人做心灵与心灵的沟通）；预知（precognition，现在预知未来所要发生的事情）；这三者可能同时发生。「灵异之梦」这个名词很有用，因为我们很难知道在某一事件中是由那一种灵觉在运作。例如，Ullman与Krippner的实验（see　M。　Ullman。　S。　Krippner；　and　A。　Vaughan；　Dream　Telepathy　＇New　York：Macmillan；　1973＇）在实验室中，当做梦者进入REM时，另一个人则在别的房间中随便选取某个图片，集中精神，传迭给做梦者。可是我们却很难知道做梦者是以那一种超感官知觉力「接收」到图片讯息。有些做梦者确实梦见那个图片的样子，但问题是，我们无法知道他是用那种方式接收到的。是用心电感应吗？做梦者读出传送者的心念？是预知吗？做梦者已经事先预知实验时传送者将会选那个图片？是千里眼吗？直接就看到传送者手中的图片？

10「灵体之旅」这个术语是在指，某些人宣称他们离开了身体（通常是在睡觉时）的经验，然后用轻如鸿毛的身体四处翱游，飞着进入别个星球或异次元世界。这一现象我们会在第十章详细讨论。

第十章

11　有一份未付梓的论文，标题是「Report　on　a　Trip　to　Malaysia」。研究者Peter　Bloch表示，他和一名摄影人员无法在马来西亚找到任何证据，支持stewart所称的塞诺伊人的做梦方式。Bloch和友人到马来西亚想找出塞诺伊人来拍制成影片，根据Stewart的描述，这个原始部落的人在生活上愿意共享梦境，并有一套控制做梦的方式。Bloch在马来西亚丛林只待了五个星期，和Stewart对这个部落的研究相隔四十年。Bloch指出，马来西亚政府不准他会见任何「老虎」萨满（〃Tiger〃　shamans，他们是最有权势的人），而且也不准他们访问丛林深处的任何部落。Bloch因此指出，Stewart的研究可能还是有效的，或者，Stewart所描述那些擅于做梦的部落已经亡族，或可能还深藏在丛林内部。不过Bloch却又参考一篇未付梓的论文「Temiar　Religion」，这是剑桥的Richard　Benjamin博士所撰，文中指出，Stewart的说法夸大不实，并质疑Stewart报告的可信度。

12　Carlos　Castaneda’s　〃spiritual　guide〃　Don　Juan（Journey　to　Ixtlan　＇New　York：Simon　＆　Schuster；　1972＇）；　他建议，集中在某个特定影像，努力维持梦中影像的稳定，保持清明状态。

13　在睡眠状态中「闭着眼睛看东西」，曾有许多清明梦者有这样的报告。

14　Muldoon　and　Carrington；　The　Phenomena　of　Astral　projection。　Muldoon指出，这个第二肉身若无法充分控制自己的动作时，会飘飘忽忽，不过，只要多练习如何脱离肉体越来越远，就能够较具稳定性，引导自己的动作。我的做梦经验显示，我虽然是新手，可是因为我的绳索短，又没有离开肉身太远，所以控制得还算不错。

附　录

15　Calvin　hall；　in　The　Meaning　of　Dreams　（New　York：McGraW…Hill；　1966）；　p。　Xiii；　他说，平均每个人三天会记住一个梦，不过这并不意谓这种正常的平均数是理想状态。

16　某些东西，例如酒精、安非他命、镇静剂含的巴比妥盐，似乎会减少睡眠中的REM时间。

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