鲁迅-第135章
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众生扰扰，不能相知，爱起厌倦，憎恨人世也。
顾后乃渐即于实，凡所不满，已不
在天地人间，退而止于一代；后且更变，而猝死于决斗。
决斗之因，即肇于来尔孟
多夫所为书曰《并世英雄记》（121）。
人初疑书中主人，即著者自序，迨再印，乃辨
言曰，英雄不为一人，实吾曹并时众恶之象。
盖其书所述，实即当时人士之状尔。
于是有友摩尔迭诺夫（122）者，谓来尔孟多夫取其状以入书，因与索斗。
来尔孟多夫
不欲杀其友，仅举枪射空中；顾摩尔迭诺夫则拟而射之，遂死，年止二十七。
前此二人之于裴伦，同汲其流，而复殊别。
普式庚在厌世主义之外形，来尔孟
多夫则直在消极之观念。
故普式庚终服帝力，入于平和，而来尔孟多夫则奋战力拒，
不稍退转。
波覃勖迭（123）氏评之曰，来尔孟多夫不能胜来追之运命，而当降伏之际，
亦至猛而骄。
凡所为诗，无不有强烈弗和与踔厉不平之响者，良以是耳。
来尔孟多
夫亦甚爱国，顾绝异普式庚，不以武力若何，形其伟大。
几所眷爱，乃在乡村大野，
及村人之生活；且推其爱而及高加索土人。
此土人者，以自由故，力敌俄国者也；
来尔孟多夫虽自从军，两与其役，然终爱之，所作《伊思迈尔培》（IsmailBey）
（124）一篇，即纪其事。
来尔孟多夫之于拿坡仑，亦稍与裴伦异趣。
裴伦初尝责拿坡
仑对于革命思想之谬，及既败，乃有愤于野犬之食死狮而崇之。
来尔孟多夫则专责
法人，谓自陷其雄士。
至其自信，亦如裴伦，谓吾之良友，仅有一人，即是自己。
又负雄心，期所过必留影迹。
然裴伦所谓非憎人间，特去之而已，或云吾非爱人少，
惟爱自然多耳等意，则不能闻之来尔孟多夫。
彼之平生，常以憎人者自命，凡天物
之美，足以乐英诗人者，在俄国英雄之目，则长此黯淡，浓云疾雷而不见霁日也。
盖二国人之异，亦差可于是见之矣。
八
丹麦人勃阑兑思，于波阑之罗曼派，举密克威支（A．Mickiewicz）（125）斯洛
伐支奇（J．Slowacki）（126）克拉旬斯奇（S．Krasinski）（127）三诗人。
密克威支
者，俄文家普式庚同时人，以千七百九十八年生于札希亚小村之故家。
村在列图尼
亚（128），与波阑邻比。
十八岁出就维尔那大学（129），治言语之学，初尝爱邻女马
理维来苏萨加，而马理他去，密克威支为之不欢。
后渐读裴伦诗，又作诗曰《死人
之祭》（Dziady）（130）。
中数份叙列图尼亚旧俗，每十一月二日，必置酒果于垅上，
用享死者，聚村人牧者术士一人，暨众冥鬼，中有失爱自杀之人，已经冥判，每届
是日，必更历苦如前此；而诗止断片未成。
尔后居加夫诺（Kowno）（131）为教师；
二三年返维尔那。
递千八百二十二年，捕于俄吏，居囚室十阅月，窗牖皆木制，莫
辨昼夜；乃送圣彼得堡，又徙阿兑塞（132），而其地无需教师，遂之克利米亚（133），
揽其地风物以助咏吟，后成《克利米亚诗集》（134）一卷。
已而返墨斯科，从事总督
府中，著诗二种，一曰《格罗苏那》（Grazyna）（135），记有王子烈泰威尔，与其
外父域多勒特，将乞外兵为援，其妇格罗苏那知之，不能令勿叛，惟命守者，勿
容日耳曼使人入诺华格罗迭克。
援军遂怒，不攻域多勒特而引军薄烈泰威尔，格罗
苏那自擐甲，伪为王子与战，已而王子归，虽幸胜，而格罗苏那中流丸，旋死。
及
葬，絷发炮者同置之火，烈泰威尔亦殉焉。
此篇之意，盖在假有妇人，第以祖国之
故，则虽背夫子之命，斥去援兵，欺其军士，濒国于险，且召战争，皆不为过，苟
以是至高之目的，则一切事，无不可为者也。
一曰《华连洛德》（Wallenrod）（13
6），其诗取材古代，有英雄以败亡之余，谋复国仇，因伪降敌陈，渐为其长，得一
举而复之。
此盖以意太利文人摩契阿威黎（Machiavelli）（137）之意，附诸裴伦之
英雄，故初视之亦第罗曼派言情之作。
检文者不喻其意，听其付梓，密克威支名遂
大起。
未几得间，因至德国，见其文人瞿提。
（138）此他犹有《佗兑支氏》（PanTa
deusz）（139）一诗，写苏孛烈加暨诃什支珂二族之事，描绘物色，为世所称。
其中
虽以佗兑支为主人，而其父约舍克易名出家，实其主的。
初记二人熊猎，有名华伊
斯奇者吹角，起自微声，以至洪响，自榆度榆，自檞至檞，渐乃如千万角声，合于
一角；正如密克威支所为诗，有今昔国人之声，寄于是焉。
诸凡诗中之声，清澈弘
厉，万感悉至，直至波阑一角之天，悉满歌声，虽至今日，而影响于波阑人之心者，
力犹无限。
令人忆诗中所云，听者当华伊斯奇吹角久已，而尚疑其方吹未已也。
密
克咸支者，盖即生于彼歌声反响之中，至于无尽者夫。
密克威支至崇拿坡仑，谓其实造裴伦，而裴伦之生活暨其光耀，则觉普式庚于
俄国，故拿坡仑亦间接起普式庚。
拿坡仑使命，盖在解放国民，因及世界，而其一
生，则为最高之诗。
至于裴伦，亦极崇仰，谓裴伦所作，实出于拿坡仑，英国同代
之人，虽被其天才影响，而卒莫能并大。
盖自诗人死后，而英国文章，状态又归前
纪矣。
若在俄国，则善普式庚，二人同为斯拉夫文章首领，亦裴伦分文，逮年渐进，
亦均渐趣于国粹；所异者，普式庚少时欲畔帝力，一举不成，遂以铩羽，且感帝意，
愿为之臣（140），失其英年时之主义，而密克威支则长此保持，洎死始已也。
当二人
相见时，普式庚有《铜马》（141）一诗，密克威支则有《大彼得像》一诗为其记念。
盖千八百二十九年顷，二人尝避雨像次，密克威支因赋诗纪所语，假普式庚为言，
末解曰，马足已虚，而帝不勒之返。
彼曳其枚，行且坠碎。
历时百年，今犹未堕，
是犹山泉喷水，著寒而冰，临悬崖之侧耳。
顾自由日出，熏风西集，寒之地，因
以昭苏，则喷泉将何如，暴政将何如也？虽然，此实密克威支之言，特托之普式庚
者耳。
波阑破后（142），二人遂不相见，普式庚有诗怀之；普式庚伤死，密克威支亦
念之至切。
顾二人虽甚稔，又同本裴伦，而亦有特异者，如普式庚于晚出诸作，恒
自谓少年眷爱自繇之梦，已背之而去，又谓前路已不见仪的之存，而密克威支则仪
的如是，决无疑贰也。
斯洛伐支奇以千八百九年生克尔舍密涅克（Krzemieniec）
（143），少孤，育于后父；尝入维尔那大学，性情思想如裴伦。
二十一岁入华骚户部
（144）为书记；越二年，忽以事去国，不能复返。
初至伦敦；已而至巴黎，成诗一卷，
仿裴伦诗体。
时密克威支亦来相见，未几而。
所作诗歌，多惨苦之音。
千八百三
十五年去巴黎，作东方之游，经希腊埃及叙利亚；三十七年返意太利，道出易尔爱
列须（145）阻疫，滞留久之，作《大漠中之疫》（146）一诗。
记有亚剌伯人，为言目
击四子三女，洎其妇相继死于疫，哀情涌于毫素，读之令人忆希腊尼阿孛（Niobe）
（147）事，亡国之痛，隐然在焉。
且又不止此苦难之诗而已，凶惨之作，恒与俱起，
而斯洛伐支奇为尤。
凡诗词中，靡不可见身受楚毒之印象或其见闻，最著者或根史
实，如《克垒勒度克》（KrólDuch）（148）中所述俄帝伊凡四世，以剑钉使者之足
于地一节，盖本诸古典者也。
波阑诗人多写狱中戍中刑罚之事，如密克威支作《死人之祭》第三卷中，几尽
绘己身所历，倘读其《契珂夫斯奇》（Cichowski）一章，或《娑波卢夫斯奇》（S
obolewski）之什，记见少年二十橇，送赴鲜卑事，不为之生愤激者盖鲜也。
而读上
述二人吟咏，又往往闻报复之声。
如《死人祭》第三篇，有囚人所歌者：其一央珂
夫斯奇曰，欲我为信徒，必见耶稣马理（149），先惩污吾国土之俄帝而后可。
俄帝若
在，无能令我呼耶稣之名。
其二加罗珂夫斯奇曰，设吾当受谪放，劳役缧绁，得为
俄帝作工，夫何靳耶？吾在刑中，所当力作，自语曰，愿此苍铁，有日为帝成一斧
也。
吾若出狱，当迎鞑靼（150）女子，语之曰，为帝生一巴棱（杀保罗一世者）（15
1）。
吾若迁居植民地，当为其长，尽吾陇亩，为帝植麻，以之成一苍色巨索，织以
银丝，俾阿尔洛夫（杀彼得三世者）（152）得之，可缳俄帝颈也。
末为康拉德歌曰，
吾神已寂，歌在坟墓中矣。
惟吾灵神，已嗅血腥，一跃而起，有如血蝠（Vampire）
（153），欲人血也。
渴血渴血，复仇复仇！仇吾屠伯！天意如是，固报矣；即不如是，
亦报尔！报复诗华，盖萃于是，使神不之直，则彼且自报之耳。
如上所言报复之事，盖皆隐藏，出于不意，其旨在凡窘于天人之民，得用诸术，
拯其父国，为圣法也。
故格罗苏那虽背其夫而拒敌，义为非谬；华连洛德亦然。
苟
拒异族之军，虽用诈伪，不云非法，华连洛德伪附于敌，乃歼日耳曼军，故土自由，
而自亦忏悔而死。
其意盖以为一人苟有所图，得当以报，则虽降敌，不为罪愆。
如
《阿勒普耶罗斯》（Alpujarras）（154）一诗，益可以见其意。
中叙摩亚（155）之王
阿勒曼若，以城方大疫，且不得不以格拉那陀地降西班牙，因夜出。
西班牙人方饮，
忽白有人乞见，来者一阿剌伯人，进而呼曰，西班牙人，吾愿奉汝明神，信汝先哲，
为汝奴仆！众识之，盖阿勒曼若也。
西人长者抱之为吻礼，诸首领皆礼之。
而阿勒
曼若忽仆地，攫其巾大悦呼曰，吾中疫矣！盖以彼忍辱一行，而疫亦入西班牙之军
矣。
斯洛伐支奇为诗，亦时责奸人自行诈于国，而以诈术陷敌，则甚美之，如《阑
勃罗》（Lambro）《珂尔强》（Kordjan）皆是。
《阑勃罗》为希腊人事，其人背教
为盗，俾得自由以仇突厥，性至凶酷，为世所无，惟裴伦东方诗中能见之耳。
珂尔
强者，波阑人谋刺俄帝尼可拉一世者也。
凡是二诗，其主旨所在，皆特报复而已矣。
上二士者，以绝望故，遂于凡可祸敌，靡不许可，如格罗苏那之行诈，如华连洛德
之伪降，如阿勒曼若之种疫，如珂尔强之谋刺，皆是也。
而克拉旬斯奇之见，则与
此反。
此主力报，彼主爱化。
顾其为诗，莫不追怀绝泽，念祖国之忧患。
波阑人动
于其诗，因有千八百三十年之举；馀忆所及，而六十三年大变（156），亦因之起矣。
即在今兹，精神未忘，难亦未已也。
九
若匈加利当沉默蜷伏之顷，则兴者有裴彖飞（A．Petofi）（157），肉者子也，
以千八百二十三年生于吉思珂罗（Kis－koMroMs）。
其区为匈之低地，有广漠之普
斯多（Puszta此翻平原），道周之小旅以及村舍，种种物色，感之至深。
盖普斯多
之在匈，犹俄之有斯第孛（Steppe此亦翻平原），善能起诗人焉。
父虽贾人，而殊
有学，能解腊丁文。
裴彖飞十岁出学于科勒多，既而至阿琐特，治文法三年。
然生
有殊禀，挚爱自繇，愿为俳优；天性又长于吟咏。
比至舍勒美支，入高等学校三月，
其父闻裴彖飞与优人伍，令止读，遂徒步至菩特沛思德（158），入国民剧场为杂役。
后为亲故所得，留养之，乃始为诗咏邻女，时方十六龄。
顾亲属谓其无成，仅能为
剧，遂任之去。
裴彖飞忽投军为兵，虽性恶压制而爱自由，顾亦居军中者十八月，
以病疟罢。
又入巴波大学（159），时亦为优，生计极艰，译英法小说自度。
千八百四
十四年访伟罗思摩谛（M．Vo MroMsmarty）（160），伟为梓其诗，自是遂专力于文，
不复为优。
此其半生之转点，名亦陡起，众目为匈加利之大诗人矣，次年春，其所
爱之女死，因旅行北方自遣，及秋始归。
洎四十七年，乃访诗人阿阑尼（J．Arany）
（161）于萨伦多，而阿阑尼杰作《约尔提》（Joldi）适竣，读之叹赏，订交焉。
四
十八年以始，裴彖飞诗渐倾于政事，盖知革命将兴，不期而感，犹野禽之识地震也。
是年三月，土奥大利人革命（162）报至沛思德，裴彖飞感之，作《兴矣摩迦人》（T
olpraMagyar）（163）一诗，次日诵以徇众，至解末迭句云，誓将不复为奴！则众皆
和，持至检文之局
