茅山后裔-第171章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
獭�
原来，这王继别看年纪小，但脑袋瓜却比一般大人都要快，当年张翔二次给陈巧儿定死罪的时候，王继虽猜不出谁是真凶，但爹娘均遭如此大难，这王继便觉得自己若继续留在家里一定也难逃此劫，于是便偷了几百两银子想去河南的干爹家落脚，结果还没出省便遭遇了响马，后来不但雇的马车抢走，身上路费也被洗劫一空，最后因冻饿交加昏死在了路边，等醒过来时便已经在这甘虚观里了。
当时，甘虚观的主持三鬼仙人尚未羽化，听得王继的遭遇后更是大惊失色，赶忙差一个徒弟护送王继回到了宝庆，希望王继能尽一切努力劝说母亲千万不要在死囚牢里寻短，结果等王继到了宝庆后，打听到的消息却是母亲已经被下葬的消息。
原来这三鬼仙人也姓王，叫王先德，就是宝庆人士。年轻时受师傅之托给当时的县太爷家主持祭祖的法事，因不小心打翻了县及爷祖宗的排位，也被关过县衙的大牢，因为县衙的大牢并不大，所以死囚牢与其他牢房是在一起的，当时也传闹鬼，不过就连牢头也当笑谈，那次进大牢，这王先德便看着这死囚牢不对劲，后听牢头所说。历届县令所判决的数十个死囚中，一共有七个死前含冤，且是在牢中自卒的，看样子像是真有冤情。
描下了香炉上所有的殄文与散谶益寿纹后，三鬼仙人又暗暗的把香炉的构造记在了心里，之后坦言自己也译不出来，听说这老道也不懂。赵钰起初是有点失望。放在平时，最起码也要拉出去打个半残，但此时此刻，失望难挡高兴啊，一个破香炉算个鸟，老子今天生儿子啊！最后，这三鬼仙人不但没受罚，反倒被赏了五百两银子，还拓下了香炉上的图文，记住了香炉的构造。用句现在的话，这绝对是狗屎运中的超级典型。
出了襄阳王府后，三鬼仙人不禁暗暗庆幸，原来那所谓的“香炉”根本就不是香炉，而是霜怀子自己发明的专门炼虬丹用的“丹炉”，丹法都记在香炉上，因为字比较密，所以榜文上也没写。唯一的不确定，就是现今的玉匠，有没有按自己的回忆复原香炉的手艺。
回到宝庆后，三鬼仙人也找过几家玉匠，等听完三鬼仙人的描述，玉匠的脑袋摇的都像拨浪鼓，表示此乃“不可完成的任务”，后来三鬼仙人为了复原丹炉，曾经到过开封，经开封的顶级玉匠分析，以当今的工艺水平造这样一个镶金香炉是有可能的，但前提是要找一块比香炉尺寸大一圈的整玉，这么大的整玉，稍微说得过去的成色，以当时的行情最少要纹银五千两左右，而且一定要找最顶级的玉匠精心雕琢，即使不雕文字，耗时也要在一年半以上，手工费最少要一千五百两，因为香炉内要分为三层，每一层都是独立的，仅有一个“玉环”相连，这样的结构，即使雕坏一处，整块玉都有可能废掉，所以想雕这么一个香炉，主家还要承担被雕废的风险……
其实风险不风险就免谈了，光是玉钱与手工费就够这三鬼仙人喝一壶的，六千五百两，卖肾啊……！？
后来，这三鬼仙人一不做二不体，干脆准备自己制作这个丹炉，按道教的理论，有玉当然最好，但如果不讲究太多的话，用汉白玉雕这丹炉，效果应该是与真正的玉差不多的，所以三鬼仙人便找来了一块汉白玉，可又愁于工艺过于复杂，后来一个徒弟不小心打破了吃饭的碗，又用鸡蛋清粘起来继续用，这一点倒提醒了三鬼仙人，霜怀子那个玉丹炉是镂空的，想要直接雕那可费老了劲了，但若把石头切开雕，雕好后再粘回去，不就简单多了么？咱又不像他霜怀子那么讲究，还镶什么金线，其实那道线的作用是阻隔阴阳，铁线足以，想到这，三鬼仙人不由得感叹自己的天才：碧玉改汉白玉、镂空雕改切开雕、金线改铁线，既省成本又省事啊，此时此刻，三鬼真人唯一的希望就是三清保佑那个糊涂官能慧眼顿开，在自己雕丹炉期间不要再冤死人了……
“所以……他仿造了一个丹炉？”何永万听得神科其神，“不是说能活四百多岁吗？那他怎么死了？还有，你们说的那个虬褫，却为何物？”
“师傅没雕完丹炉就仙游了……”王继道，“所谓的虬褫，就是这个……”说罢，王继掀开旁边的铁箱，只见一条小白蛇正盘在里面，因为洞里的温度比较低，想必是冬眠了。
“丹炉是我雕的……我师傅说今年四月你会来找我，便让我在四月前雕好丹炉，但我晚了几天，不过再有十天足以……”王继道，“此祸因我父母而起，所以师傅希望由我代他完成遗愿！”
“那你……”何永万似乎对眼前这个年轻人不是很信任。
“我要做的，师傅临终前已经写好了……”说罢王继从怀里掏出了一轴丝绢，“师傅之名因宝庆冤狱而起，我之性命，亦就为宝庆冤狱而卒，我愿意以师傅之名出山，半个月后，我自会去找何大人！不过在这半个月中，大人需要帮我做件事！”
“越快越好！越快越好！”何永万虽然没捉明白王继到底想说什么，但还是答应的很痛快，“有什么事先生尽可直说！”
“帮我准备三口铁棺，生铁即可……”
“这……”何永万似乎有些迟疑，但还是答应了。其实，还有一些大逆不道的话，碍于何永万朝廷命官的身份，王继并未言明，师傅三鬼仙人早在临终之前，便已算得大宋国运衰徵，不出百年，北方自会兵祸不断，到时候定有大批灾民逃至江南，宝庆此祸不除，则会殃及无辜，之所以王继同意冒险替师傅去除那“十怨之妖”，除了身世关系外，也有这方面因素。
说实话，何永万对这个王继的话也是将信将疑，那些七老八十的老头子半仙们，一个个都卷铺盖跑了，眼前这个娃娃看年纪不过十六七岁，就算从刚生下来就拜师了，学到现在不也就十几年么？况且听他亲口所述自己还是半路出家的，就在甘虚观待了三处，就算不睡觉不吃饭，又能学到多少本事呢？不过话又说回来，而对老百姓拉帮结伙的外迁，何永万也没有别的办法了，请三鬼仙人出山也只不过是稳定民心的幌子，管他来的是不是正版的三鬼仙人呢……
对于铸造三口铁棺材来说，十五天的时间确实少了点，而且手艺最好干活最快的刘铁匠也已经挂了，无奈，何永万只能到长沙县定铁棺材，铁匠也是纳闷，从业这么多年，还没听说过哪家用生铁打棺材的呢，都不知道如何收费，经过一番讨价还价之后，何永万分别在长沙、娄底和湘潭谈定三家大铁匠铺，每铺负责一口铁棺，价格暂定在三百五十两，日夜赶工，就在棺材铸造完毕，正运往宝庆的时候，王继果然如约来到了何永万的住处……
第五十四章 界限
此次王继到访，并非是只身前往，而是带了大队的人马，光老道就有十几个，估计这甘虚观算是全军出动了，而除了这些老道外，还有一帮五大三粗的壮丁，就连在宝庆混了几十年的卢师爷也看着也是面生，估计都是外乡人，“民夫宝庆本地就能请到啊，干嘛从外乡请？”卢师爷虽说心里纳闷，但并没说出来。
寒暄了一番后，王继便又向何永万提出了要求：自己晚上要带着这些民夫去“干活”，希望何知县能够行个方便，顺便派几名衙役去维护秩序，疏散围观人群。按王继的说法，这个活要干三天，这期间“工作现场”不能有人围观，何永万想都没想就答应了，但等到这帮民夫开始干活以后，何永万才感觉到纳闷。
原来，这群人干活的地方是宝庆城内最荒的一块空地，距离城墙不远，按现在的标准大约有那么五六千平米的面积，从先唐开始便没人居住，更是没人开店做买卖，而且最怪的是，这些民夫只在晚上干活，白天都回店房睡觉，只留王继一个人在现场闭目养神，四处守护的衙役三班倒，却只有王继一个连着转，似乎此人根本就不用休息，所有守护的衙役都必须脸朝外不能回头，起初，周围也有一些老百姓想看看热闹，但隔着好几十米就被哄跑了，就连何永万自己想进去看看，也是被王继挡在了隔离圈的外面；本来，何永万出于好奇，想去问问店房里住的那些老道和民夫，但没想到自己还没开口，被问的民夫就扑通一声跪下了，连声哀求大人什么都别问，老道们则更是口诵法号不语其他，搞的这何永万更是越发的好奇。
到了第三天晚上，先前住的客栈的老道们忽然都不见了，而此时王继却让人把三口铁棺材连夜运到了那片空地上。等到了后半夜，失踪的那群老道忽然念着经从城门外抬进了两口棺材，看样子都是新挖出来的，再之后，就连守护的衙役都被打发回家了，到了第二天，住在客栈的老道和民夫一早离去。瞬时走了个干干净净，客栈掌柜的则给何永万递上了一张条子：何大人当世青天，申我家门沉冤，褒源无以为报，唯祈宝庆一方平安，以报大人再世之恩；今怨孽已除，天日已净，百姓自可安居。望大人青天如故，明镜如昨，民心若塑，则万鬼不侵哉。另，吾等施法之所切不可动土，一朝见天日。恶患便回头，褒源已去，则无可束之焉。
前几句拍马屁的话，何永万倒不是很在意。唯独最后一句“一朝见天日，恶患便回头”，意思是说那个让衙役戒严的“工地”绝对不能动土，否则恶有恶报鬼便会卷土重来，倒是看得何永万脖颈子直冒凉气，当天便颁布了该地方源百丈不许动土的法令。自此之后，宝庆果然没再发生过邪事。而老百姓听说是三鬼仙人亲自做法驱除了妖孽以后，民心也稳定了很多，消息传到附近的周府。一些先前迁走的人确实也回来了不少。
后来，何永万再次来到了甘虚观，得知褒源乃王继的道号，当其想再见一次王继以当面道谢的时候，才知道王继本人早已不知去向，老道们对施法当晚的事也是只字不提。而亲历法事的那些民夫皆为外乡人，踪迹早已是无处可寻，那天晚上到底发生了什么也便成了一个谜。
光阴似箭，徽、钦二帝被金兵绑票以后，北宋的统治宣告结束，为躲避战乱，大批的百姓逃到了江南，不少人便落户在了宝庆，其中不乏一些家财万贯的大户，而此时此刻家里挖出铁棺材的刘慰地祖上家便是其中之一。此时，何永万下的“不准动土”的法令早就没人记得了，宝庆府人满为患，刘家祖上便买下了这片“不准动土”的空地盖起了宅子。
听到这里，薛老仙的大徒弟郭芳儒脸也白了，“地眼之怨”向来是道门中的“癌症”，就连大名鼎鼎的全真祖师重阳子都无能为力，像薛老仙这类二流道士又怎么可能搞定？更何况是“二流道士”的徒弟了，虽说不知道当初那个王继是如何搞定的，但其既然给何永万留了“褒源已去，则无可束之焉”的条子，想必也是用的玉石俱焚同归于尽的办法，当时何永万有为其尊堂申冤之大恩，他以死相报倒也符合逻辑，而眼下自己跟那个大财主刘慰连认识都不认识，就算自己知道那种同归于尽的方法，也犯不上把命搭进去啊……
“那怎办？把钱退给他？”郭芳儒战战兢兢的问师傅。
薛老仙其实倒真不在乎这二百两银子的香火钱，但是在道门而言有一则不成文的规矩，就是“收了钱就必须办事”，万没有退钱之说，要么不收钱干脆不接这单生意，只要收了钱，就算把命搭上也得硬着头皮上，否则在当地就不要混了吧，会被老百姓笑话死，而眼下的情况是：这所谓的“地眼之怨”，就算真的把命搭上，也未必能搞定啊……
《史记》中，陈胜吴广在大泽乡qi义时曾说过这么一段名言：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎！”意思是说，今天逃跑是死，干大事也是死，同样是死，为什么不死得轰轰烈烈呢？
而薛老仙的想法与陈胜吴广的有些类似，只不过意思是反的：今天退了银子是臭名，不退银子也是臭名，既然都是臭名，为什么不卷着银子溜之呼呢？
想罢，薛老仙带上两个徒弟和徒孙以及所有能带走的贵重物品与银两，租了辆大车连夜离开了宝庆，等到刘慰第二天又能派人到彤云观催促时，道观已经人去楼空了。
得知这几个臭道士拿了银子溜之呼的消息后，刘慰简直气了个半死，虽说是大户，但这银子也不是大风刮来的，二百两银子正经不呢！威怒之下，刘慰干脆开始找人搭架子装吊锁，准备自己把棺材挖出来弄走……
十天之后……
茅山二十二代监院*刘兆通云游至宝庆，腰里盘缠用得差不多了，正好看到一家大户办丧事，便上前叩门想问问用不用做法事以凑点盘缠，但没想进
